ترى أنا ما أتكلم عن الغيره

لكن عن المزاجية الحياتية

أغلب الرجال يعيشون الحياة كـأنها كشته بريه

ما يهمهم النوعيه

وعلى فكره الرجل مع زوجتين لا عاد له نظام معين بلبسه ولا بأكله

ولا تفكرين إنك بتأثرين عليه

خاصة إذا كانت زوجته الأولى بينك وبينها فارق ثقافي اجتماعي

المسألة مسألة تفاصيل وأشياء يوميه

ما اعرف اشرح أكثر

لكن لا توجد حياهه خاصه أو شئ مميز يجمع بين الزوجين

التعدد حلال

والراحه النفسية مطلب وغايه

فيه شئ احاول اشرحه بس اعتقد اني ما قدرت اوصل الي بنفسي

الله يبارك في حياتج يا نااني .. وينعاد عليج بالصحة والعافية .. وعلى الجميع يا رب.

صدقتيني يا نااني؟


العزيزة روعة المعنى .. بارك الله فبكِ وفي منطقيتكِ.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

الموحد لله اول شي كل عام وانت بخير .. جعل الله صيامك مقبول وسعيك مشكور ..

ثانيا : الله !! كل هالنقاشات مع ميامي وتاييدك كلام رجل طيب جدا واخرتها

منت معترض على فكرة ان البنت تشترط على زوجها ما يتزوج عليها ؟؟

انا عارفة انك ما تعارض اشتراط المراة ما تريد بشكل عام .. عارفة هالشي

ولكن الواضح انك معترض على اشتراطها لشرط عدم الزواج عليها .. لدرجة

انه لو وافق الرجل ثم بعد الزواج رجع عن كلامه وتزوج عليها وطلقها .. القيت انت

باللوم عليها وقلت انها هي الخسرانة لانها شرطت شرط يقيد حقوقه !!

بعد هذا تقول ماني معترض ؟؟؟ صراحة مادري وش الي يمعنك من الاعتراف

بانك معترض ..

بخصوص توب ستارز .. انا عارفة انه يقصد برضى الزوجتين

ولكن اعتراضي انا على الشرط بحد ذاته .. اعتراضي على فكرة ان المعدد

يشترط على الثانية السكن مع الاولى .. هذا الشرط هو العلة وانت ما اعترضت عليه

ولا تقول لي الزوجة الاولى ولا الثانية موافقة .. من الاصل ليش يشترط شرط

يخل بحق اساسي من حقوق الزوجة ؟؟ هذي هي الفكرة ..

الله يبارك لك بحياتك كلها .. تسلمين حبيبتي

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه

شكراً لك
صحيح كلامك
وهو ما أدندن حوله من بداية الموضوع
ومادام اعترفتي أنها مشكلة لي وليست لزوجتي فهذا جيد
فمادام هي مشكلة لي فأنا أسعى لحلها , وليس للزوجة شأن ؟ أليس كذلك
أما الانجاب فهو مشكلة تتعلق بمصلحة الطرفين , إذا كانت زوجتي لا تنجب فمن أين يأتيني ولد ؟ من ظهري مثلاً ؟
وما أدري وش دخل الأخت مهرة في الموضوع مع أنها فضلت عدم إكمال النقاش ..
وعيدكم مبارك أنتِ وإياها وجميع الإخوة والأخوات ...

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

أهلاً بالأخت
هذا فيمن كان معه سوط
فما رأيك بمن يريد أن يجلد الدين وليس معه سوط ولا يستطيع أن يأتي بسوط ؟ أي ليس له حق ومع ذلك يعارض ويأتي بشروط من كيسه ومن رأسه؟


نعم إن شاء الله , وأنا أتوكل على الله وأسأله التوفيق والسداد
وإلا فهو في الحقيقة شيء غيبي ؟ لا يمكن الجزم به , وعليه فهل نقول لا تتزوجوا لأن العدل أمر غيبي لا تقدرون أن تجزموا بحصوله منكم ؟ فعلى هذا سدوا باب الزواج كلياً , لأن الرجل لن يعدل في زواجه بالزوجة الواحدة , فقد يجحف في حقها , ويميل إلى أصدقائه أو استرحاته أو أهله !!

[QUOTE=الورده زينب;2480368][FONT="Simplified Arabic"]

- انت مقتنع بـ إنك لازم تتزوج مره ثانية ؟

- قادر على مصاريف البيتين ؟

إذا جوابك على اسألتي بـ " نعم " فـ مبروك عليك زواجك ..
[QUOTE=الورده زينب;2480368][FONT="Simplified Arabic"]
الجواب نعم في جميع الأسئلة ..
والله يبارك فيك ويوفقك ...



[QUOTE=الورده زينب;2480368][FONT="Simplified Arabic"]
وهذا شيء متعلق بـ الدين وما احب اناقش فيه !

أو أعارضك أو اقولك لا تتزوج - إذا إنت مصر وعندك قناعة إنك لازم تتزوج ..

لأن هذا شرع الله

واتمنى لك كل التوفيق والقدرة على العدل

[QUOTE=الورده زينب;2480368][FONT="Simplified Arabic"]
جزاك الله خيراً على إنصافك ,ودعائك ..

ما شاء الله تبارك الله
هذا من أروع الأمثلة
وفي الجعبة شيء كثير , وهناك نماذج كثيرة
وإذا لم يتزوج صاحب الخلق والدين فمن تريدون أن يعدد ويتزوج ؟!

.................................................. ..............................................
ظهر ما كان مكنوناً وبان ..وعرفنا أن وراء الأكمة ما وراءها !!
فأنتِ تعترضين على الأخت لأنها ذكرت نموذجاً من النماذج المشرقة ! هل هذا عدل وطلب حق ؟



زغاريد ومظاهر فرح ؟
لماذا هذا التهكم وهل نحن أصحاب زغاريد ؟
الزغاريد لربات الحجال وليس للرجال
المهم , والله الذي لا إله غيره الذي رفع السماء بغير عمد أني مع الحق حيث كان سواء وافق رأيي أو خالفه مادام فيه أثارة من علم وحجة وبرهان ..
والذي ليس عنده برهان يأتي بما تسفه الرياح .
يعني رد الأخت زينب ضايقك لهذه الدرجة عجيب ..
أما كونه قرفا ! فهذا راجع إليك شخصياً , وهذا إن صح فهو صورة من الصور ,كما أن الصورة المشرقة كثيرة
وكثير من المزوجين بواحدة عندهم مشاكل وحياة مقرفة كما تقولين , وهناك صورة مشرقة كذلك , والناس يختلفون ...
تكلمني عن نفسك ولا تعممي , وما دام دخلتِ في الدوامة كما تقولين ! فلماذا لا تخرجين منها؟
وأنتِ اعترفتِ أن نفسيتك فيها شيء ! فلا تقيسي غيرك على نفسك ..
والناصح حقاً هو من ينصح بصدق وعدل لا لمجرد شيء في نفسه , وكذلك يحب الخير للآخرين..
ونقول لصاحب التعدد عليك بالعدل العدل , والزوجة أيضاً لا بد أن تعدل في قولها وفعلها , والعدل قامت عليه أمر السماء والأرض وليس خاصاً بالرجل..
ومن وفقها الله ارتبطت برجل ذي خلق ودين , ومن وفقه الله ارتبط بامرأة ذات خلق ودين ...

الأخت ذكريات لا تغيب
إذا هذا الموضوع مسبب لك قلقاً أو شيئاً في نفسك فما أنتِ ملزمة تدخلين وتردين
وتقبلي تحياتي ...

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

وأنتِ بخير وتقبل الله الصيام والقيام

الحين تبين أعيد كلامي مرة ثانية ؟
أعتقد كلامي مفهوم جداً
وكلامك متناقض جداً : تقولين : أنت غير معترض أن البنت تشترط على زوجها ما يتزوج عليها؟
ثم تقولين : الواضح إنك معترض على اشتراطها لشرط عدم الزواج عليها ؟
بالله كيف تجي هذي ؟
بعدين من قال ألقيت باللوم عليها ؟
أنا أتكلم عن المصلحة فهل من المصلحة أن تطلب الطلاق لأجل أنه تزوج وفعل حلالاً ؟ ثم تذهب إلى بيتها ؟
وهل نحن الآن في زمن كثرة العوانس والمطلقات والأرامل نحتاج إلى هذا الشرط ؟
هذا كلامي واضح .
قررت أن لها أن تشترط
لكن إن طلبت الطلاق فمن الخسران؟
الرجل سيطلق ويتزوج بدلا عنها أربعاً !!





أنتِ على كلامك هذا تكيلين بميزانين (وويل للمطففين)
الشرط قبل العقد لا بد أن يكون عن رضا من الطرفين , وهذا معلوم لكل عاقل
فإن رضي بالشرط فله ذلك وإن لم يرض فله أن يمعتنع ...
والشروط قسمان كما قلت
شروط للعقد
وشروط في العقد .. وهذه ترجع إلى الرضى باتفاق العلماء
المهم : نرجع للمقصود
أنتِ تقولين : لا يحق للزوج أن يشترط على زوجته أن تسكن مع الزوجة الأولى حتى ولو رضيت ؟ بالله عليك من أين أتيتِ بهذا القول ؟ وهل عندك عليه دليل ؟
ثم هي التي رضيت بهذا قبل العقد ودخلت عن علم ..
ثم أنا أقلب السؤال عليك وأحاججك بمثل ما قلتِ أنتِ ؟ , وأنتِ فتحت الباب على نفسك .

الآن : أليس من حق الزوج أن يتزوج بثانية وثالثة ورابعة؟
إن قلت: لا , فهاتِ الدليل , ودليلي أنا (فانكحوا ماطب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع)
وإن قلت : نعم من حقه أن يتزوج ؟
فأنا أقول من باب المحاججة والتنزل مع المجادل : فلماذا تشترط المرأة أيضاً شرطاً يخل بحقِ أساسي من حقوق الزوج؟ وتشترط عليه ألا يتزوج ؟!!
والله أعلم ..

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

الموحدلله .. تقارن المسكن .. بالتعدد .. وتعبر التعدد حق اساسي للرجل !!

المسكن واجب الزامي على الرجل .. التعدد ماهو الزامي كل رجل يتزوج مطالب بتامين المسكن والنفقة .. ولكن ليس كل رجل مطالب بالتعدد الله يرضى عليك

لذلك ما يحتاج تعده من الحقوق الاساسية للرجل ..

بخصوص اني قلت ان الرجل ما يجوز له يشترط تنازل زوجته عن السكن حتى لو رضيت ..

انا قلت ما يهمني ترضى ولا ما ترضى المراة ... اساسا قبل لا تعرف هي رضت ولا لا

من الاصل انك تجي وتقول بشرط عليها تتنازل عن السكن .. ليه ؟؟ ولا تقول وين دليلي

بالعقل والمنطق لا الرجل ولا المراة لمن يشترطون .. يراعون ان شروطهم ما تخل

بحقوق الطرف الاخر خصوصا الاساسية يا الموحد لله ..
وانا لحد الان بصراحة ما مرت علي ولا بنت شرطت ان الرجل يتنازل عن حق الطاعة !! ولا عن حق الاستئذان عند الخروج !! الرجال هم الي بدو يتشرطون واشياء ما تقبلها الحرة !! حتى الحقوق غير الشرعية للرجل زي شغل البيت ما قد شفت بنت اشترطت انها ما تهتم بالبيت !! ولا تطبخ حتى انت يوم سالتك عن شغل

البيت ولو انك تقدمت للبنت وشرطت عليك هالشي رفضت وانت عارف انه موحق شرعي ..

( ومن حقك ولا استغرب اصلا ) فوشلون الان تجي تقول من حق الرجل يشترط حتى لو شي

على حساب الحقوق الشرعية لزوجته ؟؟؟

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه

يا أختي الكريمة
سبق مرارا وتكراراً
أن لها أن تشترط
لكن هل هذا الشرط من مصلحة المرأة الآن في هذا الوقت ؟
وليس لي أن أعترض أصلاً
لكن نقول : هل نؤيدها على هذا أم لا , هذا هو كل ما في الأمر
والأمر يسعه اختلاف وجهات النظر

التعدد حق أصلي للرجل , سبق أن قلنا إن قول الجمهور أن الأصل التعدد .., ومن اقتصر على واحدة لم يفعل الأصل ..., فإذا اشترطت المرأة على الرجل فإنها تمنعه من ذلك .
ثم إن السكن واجب على الزوج ما قلنا شيئا, ونحن متفقون على ذلك
لكن وجوب توفير السكن شيء , وكونها تسكن مع أخرى شيء , فالسكن موجود ومتحقق
ثم أصلاً :
هو إن اشترط عدم توفير السكن لها ورضيت صح العقد وليس عليه أي شيء كما في بعض صور المسيار
فإذا كان هذا لا بأس به
فكيف نقول إنه لا يحق له أن يوفر السكن مع زوجة أخرى برضاهما؟
عرفتِ الفرق بين المسألتين ؟ فتوفير السكن شيء واشتراط شيء فيه شيء !



يا أختي الفاضلة
نحن نتكلم عن المسألة بدون أي ملابسات
أصل المسألة : يحق لكل من الزوجين أن يشترط ما شاء وللطرف الثاني أن يقبل أو لايقبل
فإن قبل وأسقط شيئاً من حقوقه فهو فعله عن رضا وعلم , فلا يمكن لكِ أن تنكري عليه وتقولين لماذا تسقط حقك ؟ هو حر ويتصرف كيف شاء بحدود ما أبيح له.

وأنا معك أننا لا نحث ولا نأمر باشتراط هذا الشرط لا للمرأة أن تشترط ولا للرجل أن يشترط
ثم ما هو العقل والمنطق الذي تتحدثين عنه؟
هات الدليل من الكتاب والسنة !
وعقل من الذي تريدين أن نتحاكم إليه ؟
اختي الكريمة
الشيء المطلوب والمراد هو فعل الأفضل والأحسن في جميع الأمور
لكن ليس لنا أن نمنع من له الحق أن يشترط ما شاء ,
والنظر بعد ذلك هل المصلحة فعله أو لا , هذا أمر خارجي


[/SIZE][/QUOTE]
وانا لحد الان بصراحة ما مرت علي ولا بنت شرطت ان الرجل يتنازل عن حق الطاعة !! ولا عن حق الاستئذان عند الخروج !! الرجال هم الي بدو يتشرطون واشياء ما تقبلها الحرة !! [/SIZE][/QUOTE]
يا أختي الكريمة : هناك فرق كبير جداً بين هذا وذاك
ألا تعلمين أن هناك شروطاً صحيحة وشروطاً فاسدة
والشروط الفاسدة نوعان
شروط مفسدة للعقد
وشروط غير مفسدة للعقد وتعتبر لاغية لاحكم لها ..
واشتراط الزوجة على زوجها عدم الطاعة شرط فاسد لاغي غير مفسد للعقد , فيتزوج الرجل ويلغى هذا العقد حتى لو رضي هو , لأن الطاعة على المرأة من القوامة والقوامة بيده (الرجال قوامون على النساء ), ولا يمكن أن تكون بيدها أو بيد شخص غير زوجها
وكذلك إن اشترط الرجل على المرأة عدم المهر فالشرط باطل ويصح النكاح وعليه أن يدفع المهر..
عرفتِ الفرق يا أختي ؟؟

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

في زمن كثرة العوانس والمطلقات والأرامل

يــــــــــــــــــــــــا الله على هالاسطوانه المشروخه !!
الجمله هاذي صارت بمثابة نشيد وطني للمعددين !! سواءا قولا او فعلا!!!
لكن للامانه والله على ماتقول شهيد .. زوجتك الــ2 هل راح تكون مطلقه او ارمله او عانس ؟؟

__________________
اللهم احفظ لي زوجي وسخره لي واحفظ لي اولادي

الله أعلم بكل من نوى ما نوى
سبق الجواب عليه في أول مشاركة أو ثاني مشاركة , وهو أنها ستكون مطلقة أو أرملة أو في مثل سني أو أقل قليلاً أو أكثر قليلاً
وهذا من باب المساعدة في حل هذه المشكلة , وأرادة تعويض هذه الفئة الغالية على قلوبنا خيراً
ولو أردت الصغيرة البكر لأمكنني ذلك والحمد لله على فضله , لا أقولها من باب العجب حاش وكلا, ولكن من باب الجواب على سؤالك وحتى لا يظن بي سوءا (و أستغفر الله العظيم )
ثم لنفرض أن الرجل أراد بكراً هل نعيب عليه ؟
ألم يقل الله تعالى : ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدل له أزواجا ًخيراً منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكاراً )
وكم عمره آنذاك ؟ صلى الله عليه وسلم

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)