يا اخي هلكتونا كل ما اجى على بال حد فيكم يبرر تصرفاته ويقمع اي نقاش قال لك شرع !!! ... الجميع سلمو لك بأن التعدد حلال ... هنا هذا شرع .. تبقى النقاش في الكيفية وعدم الغدر واداء الامانة .. وحضرتك عم بتنقي الفتاوى التي تجيز عدم الافصاح عن الزواج للزوجة الأولى الو الثانية وتقول افتى فلان وفي بلاد الغربة ، من هو هذا الذي افتى وكيف افتى؟؟ وهل نحن ملزومين بكل من صدر نفسه للفتوى ؟؟

فليكن في علمك ان هناك الكثير من المفتيين الصناديد الذين تخرجوا بشهادات لا تمت للشريعة بصلة واصبحو يفتون للناس كيف يشربون الماء الزلال ولا يصح الشرب الا بفتوى عرمرمية!!!

الوضع محزن حقيقة !!!

أهلا
يظهر أنك متحمسة بزيادة , أرجو الهدوء

نعم شرع , لأن المسألة شرعية , ونحن مسلمون , وليس لأحد أن يأتي بشروط وأسباب من كيسه , ثم يلزمنا بها ..

ما دام سلمتِ أنه شرع ,فالكيفية لا بد تكون موافقة للشرع , ومن أتى بشروط أو أسباب أو عادات فإنها تعرض على الشرع فإن وافقته فأهلاً وسهلاً وإن خالفته فنردها ولا كرامة ..
ثم ما تفسير الغدر بنظرك ؟
وما هي خيانة الأمانة بنظرك؟
من تزوج فقد غدر وخان ؟ بأي منطق تتكلمين ؟وبأي شرع ؟

أختي الفاضلة
زعمتِ أني أنتقي الفتاوى , فهل من برهان على قولك هذا ؟
وما هي التي تركتها وانتقيت غيرها ؟
ثم إن الفتاوى التي ذكرتها لا تحث على عدم الإفصاح عن الزواج لا للأولى ولا للرابعة , وإنما فيها نفي اشتراط اخبارها , يعني إذا تزوج دون أن يخبرها قبل أن يتزوج فهل في ذلك بأس أم لا؟ وهل من شرط صحة زواجه أن تعلم امراته أو يستأذنها ؟ هذا هو المقصود ,
ثم هي كما قلت سابقاً ستعلم بزواجه , وهذا راجع إلى عدله , لأن يوماً لها ويوماً لأختها وستعلم ذلك.
والكلام كله عن الصحة , وعن عدم اشتراط معرفتها ؟
وهناك فرق بين اشتراط معرفتها وبين حث الناس على كتم الزواج ,
ونحن لا نشجع ولا نأمر بكتم الزواج لأنه حلال لا ينبغي للرجل أن يتكمه ,والنكاح لابد من إعلانه كما لا يخفى.

من أفتى ذكرت اسمه والمصدر , وكذلك هو قول العلماء وذكرت المصادر.
أما قولك : هل نحن ملزومين بكل من صدر نفسه للفتوى ؟
أنا أقول : هل أنتِ عامية أم مجتهدة ؟
من كان مجتهداً فإنه يأخذ مباشرة من الكتاب والسنة على حسب قواعد أصول الفقه ويشترط في المجتهد شروط كثيرة لا يمكن ذكرها هنا .
وأما إن كنتِ عامية فهنا عليك أن تتبعي أقوال العلماء , قال الله تعالى : (فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ..
ثم إن كلامك هنا عام مبهم
فمن تقصدين بالذين صدروا أنفسهم للفتوى ؟
وهل لك أن تأتيني بمن قال باشتراط معرفة الزوجة حتى يصح العقد ؟ وهل لك أن تأتيني بمن قال إن الزواج بالثانية غدر وخيانة أمانة ؟
دونك كتب المذاهب الأربعة . هاتِ بمن قال ذلك ؟


كلامك عام مبهم , من تقصدين ؟ ومن تريدين أن يفتوا ؟
طيب ما دام الأمر كذلك , عندك كتب الفقه الإسلامي القديمة هاتِ نصاً يفيد ما تقولين ..
والوضع المحزن حقيقة هو أن يتكلم في أمور الدين من لا يعلم وأن يطعن في فتاوى العلماء لمجرد أنها خالفت رأيه واعتقاده وقناعاته وعاداته ..
وتقبلي تحياتي ..

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

[QUOTE=الموحد لله;2479158]أهلا
يظهر أنك متحمسة بزيادة , أرجو الهدوء




يا اخي انا هادية صدقني ... انا لم اقل ان الزواج بأخرى هو الغدر والخيانة انما قلت عدم اعلام الأولى، وهنا نحن متفقان حيث انك تقول ان اعلامها سيأتي لا محالة لان هناك العدل بالمبيت والأمور الأخرى ، وهناك فرق شاسع ... يا اخي اية المنافق : اذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان) ، للمرأة حق ان تصدقها وحق ان تكون امينا معها ... ولها بعد ذلك ان تعينك على زواجك او ان تعتذر انك تكلفها بما لا تطيق .. هذا وجه خلافنا اخي الكريم وليس موضوع التعدد نفسه كما اسلفت.... وانا لم اخض في صحة العقد ولا ربطته باشتراط اعلام الزوجة !!
يبدو انك يا اخي تقولني ما لم اقل .. قلت ببساطة من حق الزوجة الأولى ان تعلم ولم اربط ذلك بصحة العقد الثاني ... كما هو حق للثانية ان تعلم بالمناسبة .. ولا من رايك تتفاجأ بعد الزواج انك تملك زوجة اخرى ؟؟؟

عموما دفعا لهذه الإمكانية يمكن للزوجة ان تشترط عدم الزواج عليها مستقبلا وهذا من حقها شرعا ، انا شخصيا سأقوم بإثارة هذا الشرط في كل مكان ما دام الأصل هو الإباحة ، فمن حق الزوجة ايضا استخدام حقها وتثبيته في عقد الزواج.

ولا ادري لما انت متحمس بهذا الشكل انت تريد الزواج وزوجتك موافقة كما فهمت .. وين المشكلة ؟؟

[QUOTE=maimai;2479424]يا أختي الكريمة
نحن نتكلم عن مسألة إخبارها بالزواج هل يلزمه أو لا ؟ وهل من حقها أن تعلم أولا ؟
يعني هل يلزمه أن يقول سأتزوج تسمحين أو لا
قلت مرارا وتكرارا لا يلزمه ..
لأن هذا من حقه , وهي لها أن يعطيها حقوقها كاملة
وهناك فرق بين هذه المسألة وبين إخفاء زواجه بعد الزواج وأن يستمر في إخفاء ذلك ,.


[QUOTE=maimai;2479424]ليكن في علمك أني أقول الأفضل أن يخبرها بالزواج ولا يكتمه عنها لأنه أمر حلال له
والكلام عن وجوب ذلك
مادام قلتِ من حقها أن تعلم , وأن من لم يخبرها فإنه منافق خائن فهاتِ الدليل !!؟


ع[QUOTE=maimai;2479424]لها أن تشترط أي شرط تريده قبل العقد , فإن وافق الزوج فالحمد لله وإن لم يوافق فلا يتقدم لها
ولكن هذا الشرط الذي تقولين ليس من صالحها
العنوسة ضاربة بأطنابها , والمطلقات والأرامل ملء البيوت , والشباب قليل منهم من يستطيع الزواج
ويرفض كثير من الشروط , فكيف بهذا الشرط
جربي وشوفي وردي علي , خلي المرأة تشترط هذا الشرط وشوفي من يوافق عليه..


[QUOTE=maimai;2479424]لأني أريد تصحيح الخطأ الشائع , والرد على من اشترط شروطاً من كيسه
وتصحيح مفهوم هذا الزواج
والرد على بعض الشبهات
وهذا فيه فائدة للجميع إن شاء الله
وما قلت إن زوجتي موافقة أو غير موافقة
المشكلة هي في الردود العاطفية والمعتمدة على بعض القناعات الشخصية لا الشرعية ...
وشكراً

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)