اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
هذي هي الفتوى ..
ولنفرض مافيه فتوى .. شي مدرك بالعقل والبديهة ان الزواج الثاني يحتاج لقدرة مادية
مافي بنت مستعدة تتنازل عن مهرها والسكن والنفقة .. خصوصا حين ترضى بنصف رجل !!
وان كان فيه فهي واحدة من بين مية او مثتين بنت .. اجدادنا عددو لان الظروف الاقتصادية
(ضمن عوامل اخرى ) هذاك الوقت ساعدت على التعدد ..
|
نحن نتكلم عن النفقة للزوجة الواحدة ولأكثر من زوجة .
يحتاج لقدرة مالية في المهر وتحصيل السكن والكسوة والنفقة ..
لكن أتعلمين ما هي النفقة ؟
النفقة أن يعطيها ما يكفيها , خبزاً وأدماً , وفراشا ولحافا ومخدة حصيراً للجلوس ؟!! هذا الذي نصوا عليه
وقد قال الله (لنفق ذو سعة من سعته , ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله , لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا)
وليس أثاثاً وتحفاً و مفروشات ووووو سفرات ومنتزهات وأسواقا
أي ما تقوم بها حياتها .
وماذا تتصورين النفقة ؟
لا يشترط أن يكون عنده أرصدة أو عقارات يعلم أنها ستكفيه إذا تزوج بثانية ؟ لأن هذا من علم الغيب.
ورب رجل افتقر بعد غنى وما عنده إلا واحدة
ورب رجل اغتنى بعد فقر وعنده أكثر من واحدة
ثم إني قد نقلت أقوال العلماء قبل هذا الرد وأن الغنى ليس بشرط , وهي أقوال علماء كبار, ومن مصادر أصلية ... أما قولك :
مافي بنت مستعدة تتنازل عن مهرها والسكن والنفقة .. خصوصا حين ترضى بنصف رجل !!
المهر لا بد منه , ولا يصح نكاح بدون مهر !!
أما السكن والنفقة فهي من الشروط في الزواج , إلا إن رضيت المرأة في إسقاطه فهي حرة , وهو حقها وأسقطته .
أما قولك نصف رجل فلي عليه تحفظ ؟
فهل الرسول صلى الله عليه وسلم تسع رجل ؟
وهل عمر بن الخطاب ربع رجل ؟ وكذلك عثمان ؟
وهل علي ثلث رجل ؟
أما قولك : (اجدادنا عددو لان الظروف الاقتصادية [/SIZE]
(ضمن عوامل اخرى ) هذاك الوقت ساعدت على التعدد .. )
أفهم من كلامك أن التعدد لا بد له من ظروف اقتصادية وعوامل أخرى حتى نقول بجوازه ؟؟؟
وما هي ظروف أجدادنا ؟ إلا الفقر المدقع ومع ذلك تزوجوا ...
والكلام عن اشتراط هذه الشروط سبق الرد عليه في الردود السابقة .
والله الموفق ..
...........
وأمرك عجيب يا أخت
لماذا بترتِ الفتوى واقتصرت على الكلام السابق , لماذا لم تكملي بقية الفتوى ... ألأنها لما توافق هواكِ؟
وهذه هي البقية , التي تركتها الأخت من نفس المصدر :
(وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386
__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)
التعديل الأخير تم بواسطة الموحد لله ; 02-09-2010 الساعة 11:36 PM
02-09-2010, 11:12 PM
ضوابط المشاركة
العرض الشجري