الله يعينك يا الموحدلله

مازالت صامد امام الهجمات النسائية وكيدهم الحواري

انت دخلت بمنطق ( ان الله يأمركم ان تذبحوا بقره ) اي ( انكحوا ما طاب لكن من النساء )

وهنا يبدو ان كلفة الاتيان بالبقره ، وكذلك كلفة الزواج الثاني ليست صعبة وكبيرة وشاقة

لكن مع الجدل المستمر تصبح كلفة الزوجه الثانية باهظة جدا من جميع النواحي المادية والنفسية ، كما كانت كلفة البقرة في النهاية باهظة جدا ولو ذبوحها في البداية دون جدال ما كلفهم هذا كله

ربي يسعدك ويبارك فيكي يا أعمق المشاعر ويرزقك من واسع كرمه .. تفائلي يا بنتي .. مثل ما الدنيا فيها شين فيها الزين .. اهم شي الواحدة تعرف نفسها وتحدد سماتها الشخصية حتى تفهم مين من الرجال ممكن يكون الانسب لها ... يعني اهم من انك تحددي صفات الزوج ان تفهمي نفسك ...

أنا يا ستي انفعالية وعصبية وخلقي ضيق .. يعني معقول ارتبط بإنسان بنفس المواصفات ؟؟؟ ... هيك على الأكيد البيت بيولع نار ... لكن الزوج الهادي اللي يحرجك بتفهمه وصبره هو الانسب .. صحيح ؟؟

اتمنى تكون فكرتي وصلتك يا قمر

أشكرك على شكرك
لكن ما أدري قولك (عصماء) تطنزين أو تمدحين , لكن نحسن الظن , وجزاك الله خيراً
أنت لما قلتٍِ : ما عليك من المفتين استفت قلبك ؟ كلامك عام وما قلتِ في الحلال ولافي الحرام.
لكن لما رديت عليك , قلتي أقصدالحلال ..
وبعدين ما دام تقولين ماعليك من المفتين ؟ فكيف عرفتِ أن هذا الشيء حلال إلا بالمفتين ؟
وبعدين استدلالك فيه ما فيه , يعني إذا الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تناقشه وسكت
فهو الذي قال : (" لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله , فإنما هو عندك دخيل , يوشك أن يفارقك إلينا ")
وقال عمر بن الخطاب في المسألة نفسها : (( قد خاب من فعل ذلك منكنّ وخسِرَتْ ، أفتأمَنُ إحداكنّ أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذاً هي قد هلكت ؟)000فتبسّم رسول الله -صلى الله )) وتبسمه إقرار له على قوله , ولو كان كلامه خطأ لأنكر عليه قوله
فهذا قول للنبي صلى الله عليه وسلم وإقرار له , والقول والإقرار مقدم على مجرد فعل إمهات المؤمنين...وهذا باتفاق علماء أصول الفقه ..

وعلى الرجل والمرأة جميعاً أن يحترم كل منهما الآخر ولا يرفع صوته على صاحبه , فالدين الخلق ...
ورفع الصوت ليس من حسن الخلق لا للرجل ولا للمرأة , لكن مادام أن الرجل قوام على المرأة فينبغي أن تحترمه كما تحترم أباها , وينبغي للرجل أن يحترم امرأته كما يحترم أمه
على العموم هذا خروج عن الموضوع سببه تبيين معنى (استفت قلبك)

وصحيح كلامك الرجال الحقيقيون هم الذين لا يألون جهداً في رفعة زوجاتهم
وتقبلي تحياتي ..

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

لا , والحمد لله
إن شاء الله مافيه كلفة باهضة
لكن التشديد لا يفكه إلا الحديد
فنسأل الله لنا الإعانة *** فيما توخينا من الإبانة

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

"صحيح مسلم ج 2 ص 1108ح 1479 ط دار إحياء التراث العربي باب في الإبلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن تظاهرا عليه ( حدثنا هارون بن سعيد الأيلي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني سليمان يعني بن بلال أخبرني يحيى أخبرني عبيد بن حنين أنه سمع عبد الله بن عباس يحدث قال ثم مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة قال فقلت له والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فسلني عنه فإن كنت أعلمه أخبرتك قال وقال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله تعالى فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم قال فبينما أنا في أمر أأتمره إذ قالت لي امرأتي لو صنعت كذا وكذا فقلت لها وما لك أنت ولما ههنا وما تكلفك في أمر أريده فقالت لي عجبا لك يا بن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان ال عمر فآخذ ردائي ثم أخرج مكاني حتى أدخل على حفصة فقلت لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله إنا لنراجعه فقلت تعلمين أنى أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله يا بنية لا تغرنك هذه التي قد أعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ثم خرجت حتى أدخل على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت لي أم سلمة عجبا لك يا بن الخطاب قد دخلت في كل شيء حتى تبتغى أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه"

قالت أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت عليّ غضبى ! )) .

فقلت : من أين تعرف ذلك ؟

فقال : (( إذا كنت راضية فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت عليّ غضبى قلت : لا ورب إبراهيم )) .

حدثنا محمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن موسى وأسود ابن عامر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث قال دخل أبو بكر على عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله فقال أبو بكر ابنة أم رومان ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله وهم بها فجاء رسول الله بينه وبينها وخرج أبو بكر فقال رسول الله ( أما رأيتني حلت بينه وبينك أن يأخذك )فلما كان من الغد غدا عليهم أبو بكر وهو يضاحك عائشة فقال يا رسول الله أدخلني في سلمكما كما دخلت في حربكما قال رسول الله ( قد فعلنا ) // إسناد صحيح

هل هذه احاديث صحيحة ام انها مدلسة يا استاذي ؟؟

هذا نبي الله واشرف الخلق وليس اي رجل في العالمين يصبر على زوجاته .. فهل تريدني ان التفت لفتوى من اي كان بعد هذا استاذي الكريم ؟؟؟

أم ان المفروض اذاعة الأحاديث والمواقف التي تفسر لصالح الرجل فقط ؟؟؟

وان كانت الحور تقول لا تؤذيه فالله سبحانه لا يرضى الأذى للمرأة ... ولكن هل تبرز الاحاديث التي تبرز ذلك ؟؟؟

أختي الكريمة ما صنعتي شيئاً وما الجديد في هذا ؟
هذا الحديث فيه نفس قصة الحديث الذي ذكرته أنا , وهو قول عمر , : (( قد خاب من فعل ذلك منكنّ وخسِرَتْ ، أفتأمَنُ إحداكنّ أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذاً هي قد هلكت ؟)000فتبسّم رسول الله -صلى الله )) .
وهذه زيادة فائدة على الحديث الذي ذكرتيه وكلاهما في صحيح مسلم .!!



لا أدري ما وجه الدلالة في هذا الحديث على ما تقولين قبل ذلك !!
نحن نتكلم عن مسألة رفع المرأة صوتها وإيذائها له
أنت تقولين لا تلتفوا إلى من يحرم ذلك وترين أنه حلال !!
فهل في هذا الحديث ما يدل على أنه حلال !!
وما دام أنك ترين أنه حلال !! فهل هو حلال للمرأة فقط , أما الرجل إذا رفع صوته على زوجته فهو حرام عليه ؟
أعتقد أنك لا يمكن أن تقولين بهذا ؟ فالأمر سيان , رفع الصوت وإغضاب الآخرين ليس مأموراً به ويصل إلى التحريم .
صبر النبي شيء , وحرمة هذا شيء..
النبي صلى الله عليه وسلم , صبر عن أذى المشركين فهل نقول إن أذى المشركين للرسول صلى الله عليه سلم كان حلالاً ؟؟ وصبر عن من قال إنه ساحر فهل نقول إن هذا القول حلال ؟
هذه الأحاديث في أمر وأنتي في أمر آخر ..



أستغفر الله العظيم
أنتي في واد وحنا في واد
النبي صلى لله عليه وسلم صبر على زوجاته , ونحن مأمورون بالصبر أيضاً , وكل مسلم مأمور بالصبر .
وهل في هذا شيء ؟
وهل قال أحد إنه لا ينبغي أن نصبر , هات فتوى في ذلك ؟
ومن قال لك إن أحداً من المفتين قال بأنه لا يجوز الصبر ؟
وإذا قصرت المرأة في حق زوجها فهل قال أحد لا تصبر عليها ؟؟ وهل نقول فعلها لا بأس به ؟
أنتي أختي الكريمة خرجتي عن الموضوع وذهبتي إلى مسألة الصبر ؟
الصبر مطلوب , لكن ما حكم الفعل ؟
أما الحور فنعم تقول لا تؤذيه , والله لا يرضى الأذى للمرأة ؟
وهل أنا قلت : إن الله يرضى الأذى للمرأة ؟
وهل أنا جوزت الأذى للمراة ؟
ومن قال بجواز ذلك
ومتى أصلاً تكلمنا عن هذا ؟

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

1- مسالة الاشتراط والرضى من اول مقتنعة فيها .. انا وضحت بالضبط وش الي مو مقتنعة فيه : ان الواحد سواء رجل او امراة يشترط شرط على حساب الحقوق الاساسية لشريك حياته وبس ..

2 - المسكن غير كامل الخصوصية من وجهة نظري .. فعلا اعترض .. واعتراضي ليس تشكيك براي الفقهاء بقدر ما يكون وجهة نظر .. بالضبط زي ما ان الرجال يرون ان عمل البيت واجب على المراة رغم ان الفقهاء اجمعو على عدم وجوبه شرعيا ..

3- الرجل لا يرضى بالشرط .. وايضا البنات ما يرضون بالعزوبي اذا حالته المادية لك عليها فما بالك بمتزوج ويتشرط بعد !! ان الثانية تسكن مع الاولى !!! جرب وشف ..

4- لو البنات شحيحات في العدد قديما ما كان التعدد اكثر منه بالماضي زي الان .. اضف لذلك كثرة البنات لا تعني بالضرورة انهن يردن الزواج باي وسيلة خصوصا وان التعليم اصبح اكثر سهولة والوظيفة متيسرة اكثر للبنت فصار تفكيرها اكبر من مجرد وجود شخص يصرف عليها .. تريد شخص تنجح حياتها الزوجية معه .. ولان تصرفات المعددين السلبية كثرت من عدم العدل الى الزواج لمجرد تاديب الثانية فاصبحت النساء ينفرن من المعدد (زيادة على نفورهن الفطري منه زي مانت شايف من ردود البنات ) ويرضين بالمطلق والارمل .. حتى وان معه اطفال ولا يرضين بالمتزوج .. انا اقول كثير كذا ..

ودمت بود

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه

لماذا الإعادة والتكرار ؟
مقتنعة خلاص انتهى الأمر ..
أما الي ما اقتنعتي فيه قلنا لك , كل يشترط على حسب ما يريد وللآخر أن يرضى أو يرفض , وذكرت لك إجماع الفقهاء على ذلك ..
وذكرت أنواع الشروط مرارايا أختي العزيزة , سبق أن قلنا إن هذه المسألة شرعية , غير قابلة لوجهات النظر , ولو فتحنا الباب لوجهات النظر لقال كل شخص ما في وجهة نظرة وخرب أمر العالم ...
وجهة نظر مخالفة لأئمة المسلمين ,,
هل أنتِ مجتهدة ولك رأي فقهي ؟ أم أنك مقلدة ؟
رأيك لايمكن أن يعمل به لمجرد ان روعة المعنى لها وجهة نظر !!



من لم يرض فله الحق في ذلك ! وهل قلنا شيئاً غير هذا ؟



[SIZE=3]4- لو البنات شحيحات في العدد قديما ما كان التعدد اكثر منه بالماضي زي الان ..
[QUOTE=روعة المعنى;2481076]1- [SIZE=3]
التعدد فيما مضى كان أكثر , لأن أفكارهم لم تتلوث بما هو دخيل عليها , خصوصاً أفكار النساء

والمؤثرات كثيرةمسلسلات كتابات صحف مجلات , حملات تغريبية تريد تشويه هذا الأمر ...
ساعدهم على ذلك كثير من أبناء جلدتنا




من قال يردن الزواج بأي وسيلة ..
أهم شيء الخلق والدين هذا نص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا أتاكم ..)
أما التصرفات السلبية فهي موجود في كل , فالأعزب عنده تصرفات سلبية والمطلق والمتزوج , وكذلك العزباء والمطلقة والمتزوجة ...

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

عموما .. شكرا على الوقت الي قضيته للنقاش معي او مع غيري
موفق ان شاء الله ...

دمت بود

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه

جزاك الله خيراً
وشكرا لك مرة أخرى
وموفقة إن إشاء اله
ودمتِ بخير وود وعافية وسعة رزق ..

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)