يا قلبي انا دارسة بعد ،والاختلاف فقط في حال حصل خلاف على المهر بأن اغفل تسجيله في العققد اذ ليس هناك مايمنع الثيب ان تجعل مهرها مثل البكر أو اعلى

أخيرا عطينا بس دليل شرعي يثبت ان مهر البكر مختلف عن الثيب ،بعيدا عن قال الفقيه
عطيني من القرآن او السنة

العرف معتبر ،ولكن لسنا مجبرين بالاخذ به،ولكن القاضي يلجأ له في حال الاختلاف
أيضا ولماذا لاتعتبرين مثل هذه الاشتراطات من أهالي البنات انما هي تسعى الى تحسين وضع المرأه المسلمة وخطوة جيده نحو الابتعاد التصنيف الذي يجعل المرء يتسائل لماذا هذا التمميز ضد الرمآة في مجتمعات ااسلامية
اذا كان الأصل انه لاتحريم ولا كراهية في جعل مهر المرآه الثيب مثل البكر

ماتردين يمكن اذا وقفتي معاهم اليوم بكره تجي بنتك ثيب ولا احد يصنفها كمنزلة اقل او اعلى
العرف قرار اغلب المجتمع لماذا لانحسن منه ؟
ولماذا نستنكر على المرأه طلبها اذا هو جائز شرعا ونقول فعلها موافق للشرع



اما البكارة كونها من الصفات المرغبة فمجال الحديث فيها واسع وطويل
ولا ودنا نطلع عن موضوع الرجال

وترا بتقريركم قناعات غلط انتم تجنون على الدين وهذا مايصلح
الدين اسمى من هذه الوضاعه اللي قاعدة تصير

أقول في العرف تقولي هاتي دليل شرعي من القرآن أو السنة ؟؟؟
لا أدري أنتِ لاتفهمين أم لاتريدين أن تفهمي؟؟؟


لهنا انتهينا و انا وضحت رأيي ولايحتاج لتوضيح أكثر

انا افهم اكثر من كثير حولي ..
نعم انا اريد دليل من القران والسنه لانها ثابته لا تتغير في أي زمان و مكان
اما العرف متغير ويجوز الاتفاق خلافه ،اما القران والسنة فلا يجوز الاتفاق خلافهما

براحتك عزيزتي ننهي النقاش.. ولا داعي لهذا التهجم