أختي الفاضلة أم عبيدالله

أنا متـاكد أنك لا تقصدين أبدا و لم أشك للحظة في مقصدك و لكن

خذيها قاعدة

( البشر تقرأ لترفض )

دائما عندما يطرح أي موضوع يكون لدى الآخرين مبدأ ( الحكم المسبق )
و هو حكم نابع من داخله قد لا يكون لمقصد صاحب الموضوع دخل فيه

و عندما نطرح قضية هامه جدا كما في موضوعك ( إختيار المرأة الصالحة )

علينا أن لا نخصص أو نقيد مطلق فالدين ( واسع في العبادات ضيق في المتاعات )
عندما نخصص أو نقيد سيكون لدينا ردة فعل ( إما أن نحمي أنفسنا من تقصير في داخلنا أو نرفض تضييق الدين )

سأضرب أمثلة على العبادات و المتاعات

فلو قلتي مثلا في العبادات ( إختر الحافظة لكتاب الله ) هنا خصصتي و قيدتي و ضيقتي

لوجدتي من يرد و يقول مو شرط يمكن حافظته بس ما تعمل به أو حافظته بس أخلاقها مش و لا بد

و لو قلتي مثلا في المتاعات ( إختر الحافظة لفرجها ) رغم أنك خصصتي و قيدتي و ضيقتي

لن يأتي من يقول لك ممكن حافظة لفرجها بس .... لا يوجد بس

قد يكون في أنفسنا شوائب لكن مازالت الفطر سليمه

وهذا الخلل حدث للرافضة في دينهم ( نعم دينهم و ليس دين محمد ) فهم ضيقو العبادات و وسعوا المتاعات

فهم لا يقولون إختر الحافظة لكتاب الله لإنه محرف لديهم

و لن يمانع أبدا أن يتمتع بمتمتعه ( أن يزني بزانيه )

لذالك قال خير البشر صلى الله عليه وسلم فا ضفر بذات الدين

و قال صلى الله عليه وسلم ( من إرتضيتم دينه وخلقه فزوجوه )

لأنه هنا لن يستطيعون تمنعا و أي رفض و مخالفة

لن يكون حماية لتقصير في داخله أو رفض لتضيق الدين

بل سيكون نقض الدين و نفيه عن النفس

أتمنى أن تكون وضحت فكرتي