انا فعلا لا اعلم طبيعة القرى حاليا وممكن مثل ماقلتي كان زمان صح
بالنسبة للتقارب الفكري يتحكم فيه الاحساس بالمسئولية , اقصد حينما يكون فيه اختلاف فكري بيني وبين زوجتي فالمقياس والحكم بيننا هو الحقوق والواجبات الزوجية واضرب مثالا ليتضح الكلام , لو انها كانت تحب الاكل في مطعم بدون حواجز وان العكس لاختلافنا الفكري , فهنا اذا لم يقيدها الشرع والعرف فسيكون هذا الاختلاف مشكلة لكن اذا كانت تضع اعتبار للعرف والشرع فالاختلاف لن يسبب مشكلة , والعكس صحيح لو كان ما اريده يخالف الشرع او العرف . لذلك الاهم عندي هو احترامها لهذه الاعتبارات الشرعية والعرفية اكثر من طبيعتها الفكرية .
اما الاختلاف الاجتماعي فإنني اظن بأن الاختلاف في حدود المنطقة الاقليمية واقصد مثلا انا من نجد وهي من نجد اهون بكثير من ان تكون من منطقة اخرى وكذلك اهون حينما تكون سعودية وغير سعودية وهكذا . الاختلاف الاجتماعي لن يشكل فرقا حينما يقتنع كل طرف بالاخر اقتناعا فعليا .
احساسك بأنني اريد وحدة على هواي , احساس في غير مكانه , كل ما اطلبه ان يكون مسئولية زوجها وبيتها في اعلا قائمة اهتماماتها وحينما لا يكون كذلك فإنها فعلا يجب أن تعيد التفكير هل تحافظ على بيتها وتعطيه ما يستحق من الاهتمام او تعود من حيث اتت , هي لا تستطيع ان تلزمني بأن اعيش معها حسب ما تريد هي ولا انا كذلك لا استطيع ان الزمها , لذلك التفاهم المبدئي بشكل واضح مهم جدا جدا والاهم هو التقيد بالاتفاق .
اعتذر عن الاطالة لكنني احببت توضيح مقصدي اكثر

تقول ما يهمك الجانب الفكري ماذا تقصد به اليس الجانب الفكري هو معتقدات وقيم الشخص انت ما يهمك الا جانب سميته الشرع وبعدين قلت العرف يعني اذا الشرع اجاز شيء ممكن العرف يرفضه بكلمة عيب مع انه مو حرام بعدين تقول ما يهمني التقارب الفكري يهمني تحمل المسؤولية طيب تحمل المسؤولية جانب فكري الا اذا تقصد بتحمل المسؤولية انها تحافظ على زواجكم من خلال الغاء الجانب الفكري لديها وصياغته وفقا لما تراه انت وجاز لك من الشرع والعرف

قوانين المنتدى تمنع الخروج عن صلب الموضوع كما تمنع التهجم والتطاول والاتهام الموجه لاعضائها ومنسوبيها


نرجو الالتزام لكي لايعرض الموضوع للاغلاق

__________________




ربِ هب لي من لدنك ذرية طيبة أنك سميع الدعاء

اشكرك اخت حوراء 👍

ليس هناك عائلة محترمه تسمح لبنتها بأن تجالسك لتتعرف عليها بدون أي رباط شرعي ثم اذا لم تعجبك تركتها

لغيرها وهكذا تتنقل من بيت لبيت حتى ترضي نفسك , أعتقد أن هذا الأمر لن تشعر بألمه الا اذا رأيت ابنتك في هذا

الموقف يأتي من يجالسها لينظر االيها ثم يقرر هل هي مناسبة أم لا ؟ مثلها مثل السيارة أو أي سلعة .

وأجزم أن هذه الطريقة لا تنفع لأن كلاكما سيمثل على الآخر ثم تتفاجأون ببعض بعد الزواج وانحسار التمثيل .

اسأل نفسك أولا هل بحثت عن ذات الدين أم كان همك الجمال فقط ؟

لأن غالبا من كان همه الجمال ولا يكترث بالدين يقع على رأسه لأنه أحيانا خلف الجمال غرور أو جهل أو حماقة

لكن الدين خلفه أخلاق وحسن تبعل , وصدقني يقينا أن ذات الدين تكيف نفسها لزوجها بالذات أن احبته ولو كانت

كارهه لما يحب لكنها تتنازل لأجله لأنها تتقرب الى الله بحسن التبعل وتراه باب من أبواب الجنة .

وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر)

فأنت لست بكامل حتى تطلب الكمال وما زلت في الدنيا وما أدراك أن زوجاتك لم يرأوا فيك الرجل المناسب

ومع ذلك صبرن واحتسبن ولم يطلبن الطلاق .

لم اقل بأنني اريد مجالستها ومحادثتها ولا يمكن ان افكر بمثل هذا وانا اعرف بيئتنا تماما
وانما طلبت ان تكون بيننا مكالمة او مكالمتين لا اكثر تتضح فيها المباديء الاساسية او على الاقل مناقشة بالواتس لا تخرج عن اساسيات الزواج فإن كان فيه اتفاق والا كل سيرزقه الله من فضله . والقصد من هذا المطلب محاولة زيادة فرصة نجاح الزواج , فبنات الناس ليسوا تجارب .
ولم اطلب الجمال ابدا بل ولا ادنى درجات الجمال , فالجمال في نظري هو جمال الروح وصفاء النفس وطيب الاخلاق , نعم الميل للجمال غريزة لكن يمكن العيش بدونه ولا يمكن العيش بدون خلق كريم ونفس محبه , بل لو هذا مطلبي لم اطلق طليقتي .
اما بالنسبة لذات الدين فأنعم بها واكرم وهي خير متاع هذه الدنيا لكنني اعرف نفسي ايضا فلست متدين لأطلب ذات دين , نعم مسلم ومؤمن وأؤدي فروضي ولا ارتكب الكبائر والحمدلله لكنني كسائر المسلمين لا اخلو من بعض المخالفات . واظن بأنني لو طلبت ذات دين وقلت لها واقع حياتي لن تقبل لذا اختصرت المسافة ولم ابحث عنها .
بالنسبة لزوجاتي لم يطلبن الطلاق لأن التقصير منهن فهن غير متضررات , ومن تطلب الطلاق المتضررة , لكن لو تضررن للجأن للخلع وليس طلب الطلاق فقط .
شاكر لك مداخلتك

مع خالص احترامي لطريقة تفكيرك لا يوجد من يرضى لموليته بأن كل من يخطبها يتحدث معها بحجة التوافق , لأنه عقلا ومنطقا لا يمكن أن يختصر احد حياته في جلسة وربما تكلف في التمثيل وأظهر الحسن وتملق في الحديث فيخدع أحدهما الأخر , لا يوجد أفضل ممن عاشرك ليلخص حياتك أو ممن عاشرت المخطوبة لتخلص حياتها لأنه في العشرة تتضح حقيقة المعدن وليس كما تعتقد في جلسة .


اذا ما فائدة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( فاظفر بذات الدين تربت يداك ) وهل الحديث مخصص لفئة الصالحين فقط أم هو عام للأمة , واذا سلمنا بمنطقك كيف ترجو صلاح أبنائك اذا لم تكن زوجتك صالحة
بل كيف تطلب المواصفات التي ذكرتها اذا لم تكن زوجتك صالحة فصلاح الدين تصلح معه الدنيا تباعاً
واذا كنت ترى أن الصالحة غير مناسب لك فلتتحمل النتائج لأن الدين لم يحض على زوجها الا وفي ذلك مصالح
عظمى لا تدركها حاضرا بل تتعدى مصالحها حتى في الآخرة .

يوجد فرق بين ذات الدين والتي اقصد بها ملتزمة متدينة وبين غير الملتزمة وبين المتحررة وقصدت انا غير الملتزمة لكنها تخاف الله و تقوم بما يرضي ربها في زوجها , وهذه الفئة هي اكثر الفئات بين الناس , بعضهم يسميها عادية ليست ملتزمة يعني تخاف ربها وتصلي وتحافظ على سترها لكنها تسمع اغاني وتشاهد التلفزيون , اما المتحررة فهي التي لا تخضع لا لشرع ولا عرف وتريد مساواتها بالرجل ولا تعترف بحقه كزوج وتتبرج في الخروج .
بالنسبة للمكالمة هناك كثير يرفضون ولكن هناك كثير ايضا يقبلون

تكملة اذا كنت من بلاد الحرمين فالناس على صنفين منهم المرأة لديهم لها قوتها وتقوم بكل شي بمفردها
ولا كأنها خلفها رجل , حتى تصبح كالرجل في القوة والصنف الأخر وهو الأغلب المرأة همها زوجها وجل تفكيرها
في ارضائه

هل زوجتك الثانية متحررة ؟