ولأضيف نقطة ...

لا يشترط من الرؤية أن تعلم الفتاة بذلك ... بل يمكن منه أن يراها بدون أن تعلم لقوله عليه الصلاة والسلام عن رؤية المخطوبة: (وإن كانت لا تعلم) ... وفي ذلك تجنب لجرح مشاعرها في حالة أنه لم يعجبها ... ولو أن البعض يفضل أن ترى المخطوبة خطيبها أيضاً لقول عمر رضى الله عنه: (لا تزوجوا بناتكم من الرجل الدميم فإنه يعجبهن منهم ما يعجبهم منهن) ...


AM7

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم


قبل ان ابدأ الرد على الاخوه رجاء خاص لمن اراد ان يستدل ان يذكر تخريج الحديث ولمن اراد ان يلقي بحكم ان يعطينا المرجع من كتب او حتى يذكر الشيخ نريد توثيق والمسئله ليست

طرح آراء ارجو ذالك اخوتي الكرام


اما الان اقوم بالرد بالتدريج

اخي
hamam129

اشاركك الراي ولكني اركز على الحكم الشرعي للمسأله لان هنا هو موقع اللبس


AM7


أليس هذا يعتبر أمراً ؟؟؟

عزيزي الكريم ادخلتني فيما لم اكن اود طرحه لانه الموضوع يتشعب هنا ندخل في قول هل كل امر للوجوب ؟ اذا كان كذالك فقوله تعالى ((واذاحللتم فصطادوا))

يوجب الصيد على كل من تحلل لان اصطادوا فعل امر اخي الكريم هذا يتطلب منك مراجعه في اصول الفقه في باب الامر ودلالاته

فالامر يحمل على الندب احيانا وعلى الاباحه احيانا اذا اجمعت الادله كامله ودلت على الاباحه

واليك اخي الكريم بحديث

َنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ , فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا , فَلْيَفْعَلْ ) رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ ) (نقلته من بلوغ المرام)

انظر الى قول الرسول الكريم فإن استطاع وهنا لم ياتي بشكل امر مباشر اخي الكريم ومجموع ادلة هذه المسئله يدل على ان رؤية المخطوبه هو سنه بل ما رايك اخي الكريم

ان بعض الفقهاء يرى انه مباح وليس سنه !! واليك اخي الكريم انقل من كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع وهو عماد المذهب الحنبلي في الفقه

يقول المؤلف رحمه الله ((ويباح له اي لمن اراد خطبة امرأة وغلب على ظنه إجابتهنظر الى ما يظهر غالبا كوجه ورقبه ويد وقدم لقوله صلى الله عليه وسلم ((اذاخطب احدكم امرأه فقدر أن يرى منها بعض ما يدعو الى نكاحها فليفعل)) رواه أحمد وأبو داود

---انتهى كلامه--- ويضيف المحشي ( انه سنه وصوبه اي مؤلف في الانصاف وظاهر الحديث استحبابه))---نقل بتصرف---
اي ان الصحيح انه سنه بحق الخاطب ((بحق الخاطب))
تجد هذا الكلام في الصفحه 232 المجلد السادس الطبعه التاسعه 1423


وانقل لك ايضا من كتاب المغني

يقول ((ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها وذلك لأنه ليس بعورة وهو مجمع المحاسن‏,‏ وموضع النظر ولا يباح له النظر إلى ما لا يظهر عادة وحكي عن الأوزاعي أنه ينظر إلى مواضع اللحم وعن داود أنه ينظر إلى جميعها لظاهر قوله عليه السلام ‏(‏‏(‏ انظر إليها ‏)‏‏)‏ ولنا قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ‏}‏ وروي عن ابن عباس أنه قال‏:‏ الوجه وباطن الكف ولأن النظر محرم أبيح للحاجة‏,‏ فيختص بما تدعو الحاجة إليه وهو ما ذكرنا والحديث مطلق ومن نظر إلى وجه إنسان سمى ناظرا إليه‏,‏ ومن رآه وعليه أثوابه سمى رائيا له كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ‏}‏ ‏{‏ وإذا رآك الذين كفروا ‏}‏))


--انتهى كلامه--

والمطلوب كلمة مباح اي انه يرى الاباحه اما انه يجب فهذا فيه نظر ونرجو الاستزاده ممن لديه علم ويخبرنا اذا كان هناك رأي بالوجوب



اما اخي الكريم لفظ الحديث

أما لفظ (هلا نظرت) فأرجو التأكد منه ... حيث أني لم أجد أي حديث بذلك اللفظ

يبدو اني نقلت اللفظ بشكل غير صحيح الحديث موجود وقد بحثت عن هذا اللفظ في المسانيد والصحيحين ولم اجد اللفظ هذا فاعتذر ...


وللمعلوميه لا يجوز النظر اليها بشهوه نقلا عن المغني ((ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ولا لريبة قال أحمد في رواية صالح ينظر إلى الوجه ولا يكون عن طريق لذة وله أن يردد النظر إليها‏,‏ ويتأمل محاسنها لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك))






اما اخي شاطيء الغروب عجيب امرك غريب قولك اتمنى ان تعيد النظر بكلامي مره اخرى يبدو انك لم تفهمه جيدا اخي الكريم

الأمر أحله الاسلام .. و أقرّته السنة النبوية الشريفة .. بالأدلة الصحيحة ..

لكن بعض ضعاف النفوس هم من جعل الكثير من أولياء أمور الفتيات يرفضون ذلك ..


راجع كلامي في الاعلى ستفهم انه من حق ولي الامر الرفض وعدم الرغبه في ذالك

هي سنه بحق الخاطب فقط وليست حتى بسنه بحق ولي الامر او واجبه ولذالك يحق له الرفض


واخيرا جميل التفاعل منكم لكن ارجو التريث والتثبت بالردود اخوتي الكرام

و أنا أوافقك الرأي عزيزي ..

فضعاف النفوس هم من أجبر الكثيــر من أولياء الأمور على ذلك .. و معهم حق

لأن شباب هذه الأيام ليس لهم أمان ..

أنا أعرف زميل أراد أن يري أخته لشخص يريد أن يتقدم لها ..

فأراه أياها دون أن تشعر ..

أدخل السيارة في الكراج ..

و نادى أخته و قال تعالي ساعديني عندي أغراض ..

فأتت الأخت و ساعدته دون أن تدرى أن هناك أحد يختفي خلف تضليلة السيارة ..

هذه أحدى الطرق .. لتجنب وقوع الاحراجات ..

و للمعلومية .. فقد تزوج من هذه الفتاة .. و يعيش معها حياة سعيدة ..

تحياتي لك . .

__________________
اللهـم إني أسألك ان اكون أحسن مما يظنون .. وان تـغفر لي مالا يعلمون

السلام عليكم


اشكر الاخوه على تعليقاتهم والشكر موصول لكاتب الموضوع


النظر الى المخطوبه تحدث عنه الفقها رحمهم فى كتبهم فى باب النكاح وتكلموا على ماهى الاشياء التى يراها الخاطب فى مخطوبته ولولم يكن امراا مباحا لما تكلم عليه العلماء رحمهم الله


فا القول الصحيح فى رؤية المخطوبه الجواز لاادله كثيره تطرق الاخوه لبعضها


لكن مايحل له النظر الى المخطوبه



فى مذهب الا مام احمد رحمه الله ثلاث روايات ويوافقه بها بعض الفقهاء الثلاثه (مالك. ابوحنيفه. الشافعى )



القول الاول يجوز له رؤيه ما يظهر غالبا عند اهلها الوجه والكفان والشعر والرقبه وهذا القول قوى وهو المعمول به


القول الثانى يجوز له رؤية جسدها جميعه ما عدا السوأتين


القول الثالث يجوز له رؤية كل شى


ولكن القول الراجح هو القول الاول اما الثانى والثالث فلاوجه له لكن ذكره العلماء رحمهم الله لان احاديث الرؤيه عامه ولم تبين القدر المطلوب للرؤيه




على ضو ء ما ذكرنا فليس لولى امر المخطوبه الحق فى منع الخاطب من رؤية مخطوبته لكن على ولى امر المخطوبه ان يثأكد من صدق الخاطب واقدامه على الزواج والله اعلم




وفق الله الجميع لما يحب ويرضى



اخوكم عبد الملك

__________________
اتق الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....

تم مناقشة هذا الموضوع على هذا الرابط ....

النظرة الشرعية

وبما ان الموضوع بدأ يتشعب ....

... يغلق ...

وشكراً ...

Game Over

__________________

قال أحد العقلاء في وصفه للظالم:-
أي صفة سيئة تنطبق على الظالم ... و أتوقع أنه يكفيك كلمة ( ظالم )