اللي مايبي تتزوج مسيار حر..

واللي يبي برضو حر..

لكن لا تجترئوا على الفتوى ياجماعة!!!!

الموضوع من البداية مو نقاش عن الحكم الشرعي اصلا

__________________

اختلافي عنك لا يعني اختلافي معك

...اوافقك الراي ..
وازيد بما انه شي في محل الشبهات ولا يجب الفتوى فيه
لانه قد يكون شبه وقد يكون حلال
وفتح موضوع بتجارب الناس في هذه الزواج وفشله ..
قد يثبت نجاح هذا الزواج ......وقد يثبت العكس اي حرمته واسلبياته

فالافضل ايضا عدم الخوض عن تجارب الاخرين في شي غير واضح
حتى لا نحث في تحريم شي حلال ......او تشجيع شي قد يكون حرام

والله ماشاء الله سار في المنتدى هيئة كبار العلماء ابدا جرأة على الفتوى ماعجبها الشيء ولا جا على هواها حطت فتوى التحريم من راسها .... الله المستعان بس .

__________________
اللهم إن أبي نزل بك وأنت خير منزول اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وارفع درجته وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا .. آمين

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، أَعْظَمُهَا عَلَى أُمَّتِي فِتْنَةً قَوْمٌ يَقِيسُونَ الدِّينَ بِرَأْيِهِمْ ، يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ، وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى


صلّ الله عليه وسلم رسولنا وصف مانراه الان منذ الاف السنين الفرقه هذه جالسين نشوفها الان على ارض الواقع
اسأل الله لهم الهدايه ويرفع عنهم ولايبتلينا عندما يضعف الوازع الديني وعظمة الدين بالقلب يهون على الشخص هذه المسائل فيفتي بما يرغب ويشكك بمن يرغب من العلماء

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم

عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه اجمعين

طيب واللي يوافق هذا الزواج دون علم ...
ويضع الاسباب
ما رايكم فيه !!!

محد يوافق دون علم سبق وشرحته وفيه فتاوى لكبار العلماء

اعطيك مثال مثلا جيت وطلبتك لزواج زواج عادي وتم الموافقه من الطرفين واشترطتي انك ماتفارقين اهلك ووافقت عليه

هل هذا الشي حرام ؟! بالعقل يعني شرط انتي تبينه

طيب ^^
هذا هو زواج المسيار فرق مسمى فقط دام توافرت الشروط واركان الزواج الصحيح عادي

وبعدين مسألة التشكيك بالفتاوى والافتاء شي عظيم ياناس استشعروا عظمة هالشي الصحابه بعض الفتاوى كانوا يرسلون الناس لبعض اذهب لفلان وفلان يقول ارجع لفلان وتستغرق اشهر طويلة وسنين من عظم هالشي وانتم بكل سهول وبرود بضغط زر وبدون اي مبالاه لمجرد انه يخالف هواك تحرمون علئ كيفكم اتقوا شر هالفتنه ياعالم حسوا بالي تسوونه

افهم تفسير الآية اولاً وهذا تفسير لبن كثير والقرطبي

ابن كثير قال عكرمة في قوله : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا ) قال : هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي ، فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها ، وإن لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السماوات [ والأرض ] حتى يغنيه الله .

تفسير القرطبي لـ( واستعفف ) وزنه استفعل ؛ ومعناه طلب أن يكون عفيفا ؛ فأمر الله تعالى بهذه الآية كل من تعذر عليه النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف . ثم لما كان أغلب الموانع على النكاح عدم المال وعد بالإغناء من فضله ؛ فيرزقه ما يتزوج به ، أو يجد امرأة ترضى باليسير من الصداق ، أو تزول عنه شهوة النساء . وروى النسائي ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ثلاثة كلهم حق على الله - عز وجل - عونهم المجاهد في سبيل الله ، والناكح الذي يريد العفاف ، والمكاتب الذي يريد الأداء .

وحط الف خط تحت ترضى باليسير من الصداق لاتفسرون كلام الله على هواكم

أليس زواج السر كأن يتزوج الشخص بالسر من واحده ..مع اسقاط حق من الحقوق او شرط مثلا عدم الانفاق ..ايضا زواج مسيار !!!

وزواج السر ...غريب ...ويشبه كاتفاق ......او زواج .........

ايضا يوجد شبه او تشابه

الحكم عليه بأنه شبهه يلزم اثبات ذلك , فليس كل ما اختلف العلماء فيه اصبح شبهه , فمن حرم عليه بالدليل والاصل في الاشياء الاباحة
هنا فتوى المجمع الفقهي وللعلم المجمع يضم ثلاثين عضوا من هيئة كبار العلماء وغالب اعضاء هيئة كبار العلماء اعضاء في المجمع
هذا نص الفتوى


بشأن عقود النكاح المستحدثة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشــرة المنعقــدة بمكة المكرمة في الفترة من 10-14/3/1427هـ الذي يــوافقه 8-12/4/2006م قد نظر في موضوع : ( عقود النكاح المستحدثة ).
وبعد الاستماع إلى البحوث المقدمة، والمناقشات المستفيضة. قرر ما يأتي:
يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها، وأوصافها، وصورها، لابد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها، من توافر الأركان، والشروط، وانتفاء الموانع.

وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي:

1- إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقَسْم أو بعض منها، وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار.
ويتناول ذلك أيضاً : إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة.
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع، ولكن ذلك خلاف الأولى.

2- الزواج المؤقت بالإنجاب وهو : عقد مكتمل الأركان والشروط إلا أن أحد العاقدين يشترط في العقد أنه إذا أنجبت المرأة فلا نكاح بينهما، أو أن يطلقها.
وهذا الزواج فاسد لوجود معنى المتعة فيه ؛ لأن التوقيت بمدة معلومة كشهر أو مجهولة كالإنجاب يصيره متعة، ونكاح المتعة مجمع على تحريمه.

3- الزواج بنية الطلاق وهو : زواج توافرت فيه أركان النكاح وشروطه وأضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد مدة معلومة كعشرة أيام، أو مجهولة ؛ كتعليق الزواج على إتمام دراسته أو تحقيق الغرض الذي قدم من أجله.
وهذا النوع من النكاح على الرغم من أن جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المجمع يرى منعه ؛ لاشتماله على الغش والتدليس. إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلا هذا العقد.
ولأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين.

والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

--------------

لاتأخذكم العزة بالاثم كلن بيثبت وجهة نظره غصب حتى مع علمه بالخطأ محدن ينضر غيركم راجعوا انفسكم وحاسبوها قبل ان تُحاسبون كلمة ينطق بها العبد لايلقي لها بالاً قد تهوي به سبعين خريفاً بالنار