|
حكم رؤية المخطوبه ---- مناقشه بسيطه --
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر الهرج والمرج واللغط عن مسئلة رفض ولي الامر رؤية المخطوبه ورجحت كفة المعارضين للظاهره هذه بل المهاجمه والاتهام بالتعنت والرجعيه وانها مخالفه للسنه .....الخ وابل من الاتهامات ما مدى صحتها ؟ هل اذا رفض الاب الرؤية يكون مخالف للسنه ؟ هل هناك دليل يوجب على ولي امر المخطوبه السماح بالرؤيه ؟ هذا موضوع دار نقاشه بييننا نحن طلاب احد المشايخ في كلية الشريعه حيث انه انتشر حديث حوله مداره انه لا يجيز رؤية المخطوبه فجمعنا الشيخ وناقشنا بالموضوع الخص لكم الكلام نعم الزوج سنه له الرؤيه وليس حق واجب له وهذه نقطه ليس هناك ما يوجب على ولي امر الزوجه على هذه الرؤيه ولا حتى هناك يدل على سنيتها بحقه وانظر الى قول الرسول--عليه الصلاة اولسلام-- (( أنظرت اليها فإنه احرى ...)) وصيغة الخطاب ليست امر وتوحي انه اذا استطعت رؤيتها فنظر لها وكذالك الاحاديث المتعلقه بالموضوع كلها تجري على نفس النمط وانبه انه لا يشترط اذن ولي الامر للرؤيه --- اذا كان جاد فعلا بالزواج---- فتستطيع ان تحاول بطرق اخرى ولو انه لا يسوغ ذالك في هذا الوقت وارد على من شنع عل مسئلة رفض رؤية الزوجه البنت ليسة سلعه بين اليوم والاخر يدخل شاب فينظر اليها اعجبته وإلا خرج نعم لو الناس احسنو النوايا لكان الرؤيه للمخطوبه فعلا هي من اهم الاشياء لكن نرى الشاب يتنقل من منزل لمنزل ومن رؤية بنت لاخرى وقد رسم ملكة الجمال ويبحث عنها ثم يلزم ممن يرى المخطوبه ثم يعدل عن الزواج منها ان يكتم ما يراه منها وهذا مع الاسف متعذر كثيرا هذه الايام فما إن يرى المخطوبه حتى تنتشر الشائعات حولها واحب ان اذكر ان رؤية الخاطب للمخطوبه ثم يخرج الخاطب بقرار الرفض يؤثر على نفسية البنت الى اقصى الحدود وتصيبها حالة احباط وياس فمابالك لو تكرر هذا الشيء اي رؤوها ثم تم الرفض وتكرر الموقف اسالك بالله اختي ما شعورك ؟ ستخرج بروح انهزاميه --- الحل رؤيتها بطريقه غير مباشره -- استخلص بالاخير ان رؤية الخطوبه لها اثرها على الزواج لكن لا يفتح الباب على مصراعيه وللولي الامر الحق بالرفض وليس لاي احد حق الانكار عليه ثم قد يكون له اسباب التي ذكرتها آنفا وقد يكون نفس البنت ترفض ما ادراكم عموما هذا ما احببت ان اقوله وشكرا جزيلا لكم .... تعديل الكلمة الاولى من الحديث و حذف كلمة كلمة < هلا > بكلمة < أنظرت > لتعديل الحديث .... .... مشرف Game Over .... |
جزاك الله خيراً على هذا التوضيح الذي قد يجهله الكثير و بارك الله فيك
|
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أخي الفاضل / عمق المشاعر ... موضوع هادف ... لذلك اخي الفاضل ... يثبت ... |
بارك الله فيك على التوضيح..
|
بسم الله
جزاك الله خيرا وهذا الحديث وإن كان ليس فيه صيغة الوجوب فيكفي أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين الحكمة من ذلك فقال : ( ذلك أحرى أن يؤدم بينكما) . فالغرض شريف للتعرف ودوام المحبة ثم يوجد حديث فيه لفظ واضح رواه مسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ثم نحن نريد التوسط بين المنع المطلق المخالف للسنة وبين الإباحة المطلقة والتساهل في الأحكام والتفريط فيما بعد الرؤية وسأكمل بعد قليل |
الأخ عمق المشاعر ...
ورد في الحديث عن أحد الصحابة: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهما كرها ذلك قال فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك كأنها أعظمت ذلك قال فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها) ... وأيضاً ( كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم. فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنظرت إليها ؟" قال : لا. قال : "فاذهب فانظر إليها. فإن في أعين الأنصار شيئا") ... أليس هذا يعتبر أمراً ؟؟؟ أما لفظ (هلا نظرت) فأرجو التأكد منه ... حيث أني لم أجد أي حديث بذلك اللفظ ... AM7 |
بسم الله
نحن نريد التوسط بين المنع المطلق المخالف للسنة وبين الإباحة المطلقة والتساهل في الأحكام والتفريط فيما بعد الرؤية ففترة الخطبة ليست محطة لتفريغ الشهوات والعواطف سواء أكان هذا عن طريق الكلام، أو الفعل، أو غير ذلك، ولا يجوز تبادل الكلمات التي تثير العواطف ، وتحرك الشهوات، ويحل للخاطب أن يجلس مع مخطوبته في وجود محرم، فقط في وجود محرم ويتكلم معها في حدود ما يسمح به العرف المنضبط بالشرع، حيث إنها ما زالت أجنبية عنه حتى يعقد عليها. فللخاطب أن يرى من مخطوبته وجهها ويديها حتى يتبين ملامحها ، ليكون أدعى إلى القبول بينهما ، وأنفى للجهالة ، ولا مانع من النظر بشهوة أثناء تعرفه عليها ، كما قال النووي ، وله أن يعيد النظر ويكرره ، حتى يكون على بينة من أمره . فإذا رضي بها وأعجبته فلا يجوز له أن ينظر إليها بشهوة ، لأنها أجنبية ، وإنما يجوز أن ينظر إليها كما ينظر إلى بقية نساء المسلمين بلا ريبة ولا شهوة ولا تلذذ . والخاطب أجنبي عن مخطوبته لا يحل له منها إلا أن يرى وجهها وكفيها ، ولا يجوز له أن يلمسها ، ولا أن يتحسس جسمها ، ولا أن ينظر إليها بشهوة ، ولا أن يقبلها ، ولا أن يقترب منها بحيث يكون ملاصقا لها ، ومماسا لجسدها ، فكل ما له هو أن يجلس معها في وجود المحرم ، وتجلس هي ولا تظهر سوى الوجه والكفين ، ويتبادلا الحديث الذي ليس فيه تمايع ، أو ليونة أو إثارة للشهوة ، والمقصود من الحديث أن يتعرف كل واحد إلى شخصية الآخر . والحديث بين المخطوبين حديث جاد، أو كما سماه الله تعالى ( وقلن قولا معروفا) فليس هو حديث الحبيبين، أو العاشقين، وليس فيه كلمات الغزل، ولا كلمات الحب والعشق فضلا عن الألفاظ التي تكون بين الزوجين. فالخطبة لا تحل حراما، ولا تقرب بعيدا، ولا تهدم السدود، ولا تزيل الحدود، وقد يحسب كثير من الناس أن الخطبة متنفس للشباب والفتيات تسمح لهم بإخراج ما تفيض به المشاعر، وبث ما تحمله القلوب، وتنطوي عليه الضلوع، بل يحسبها البعض متنفسا لإفراغ الشهوة المكبوتة ... فتحملق العيون، وتتسع الحدقات، وتنطلق الألسنة هادرة سابحة، وقد يقف البعض بالخطبة عند هذه المحطة. وقد يستمر آخرون فيستحلون كل حرام باسم الخطبة، ويحصلون على كل ما يريدون باسم الحب . والحق أن هذا كله ليس من الإسلام في شيء، فالخطبة للتروي والاختبار، والاستشارة والاستخارة، وللمدارسة والمكاشفة حتى يمضي هذا العقد الغليظ ، أو يرى صاحباه أنهما أخطآ الطريق فيفترقا. أما إشباع الحواس المتعطشة بدءا من العيون، ومرورا بالآذان، وختاما بالجوارح فلا يكون إلا بعد الزواج. بل إن على المخطوبين إذا أحسا بأن حواسهما تنازعهما نحو الحرام، وأن الوئام أصبح حبا لا يقاوم ، وأن هذه العاطفة القلبية أصبحت تتمشى في جوانب النفس، وتترسم على الجوارح...... . عليهما حينئذ أن يعجلا بالعقد.... أو يكفا عن هذه الجلسة. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:- لا يجوز للخاطب أن يمس وجه المخطوبة ولا كفيها وإن أمن الشهوة ؛ لما في المس من زيادة المباشرة ؛ ولوجود الحرمة وانعدام الضرورة والبلوى . و لم يشترط الحنفية والمالكية والشافعية لمشروعية النظر أمن الفتنة أو الشهوة أي ثورانها بالنظر ، بل قالوا : ينظر لغرض التزوج وإن خاف أن يشتهيها ، أو خاف الفتنة ؛ لأن الأحاديث بالمشروعية لم تقيد النظر بذلك . واشترط الحنابلة لإباحة النظر أمن الفتنة . وجزاكم الله خيرا |
كلام صحيح
اعتقد ان معنى الخطوبة هو ان تعرف الفتاة سلوك الرجل وفي حضور الاهل فقط والبنت هي التي تقرر فترة الخطوبة حتى تعرف كل شي عن الولد .حتى لو انفصل عنها لاتنصدم لانها عارفة ان الولد في فترة التجربة . وان لا تطول فترة الخطوبة .اذا استمرو مع بعض . بس |
الأخ hamam129 ...
بل ينظر إليها وكأنها جالسة في منزلها مع أهلها بملابسها العادية ... وليس فقط الوجه والكفين ... فالوجه والكفين عند كثير من العلماء ليس بعورة من الأساس ... قرأت مرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (إن لم أكن مخطئاً) جاء ليخطب ... وعندما كانت الفتاة أمامه رفع طرف ثوبها ليرى ساقها ... فقالت لولا أنك أمير المؤمنين للطمتك ... AM7 |
الأمر أحله الاسلام .. و أقرّته السنة النبوية الشريفة .. بالأدلة الصحيحة ..
لكن بعض ضعاف النفوس هم من جعل الكثير من أولياء أمور الفتيات يرفضون ذلك .. أنا لو كان لدي بنت للزواج فلن أجعل أي شاب يراها .. إلا شاباً أثق فيه .. و أعلم أنه جادٌ في الزواج .. فقط يريد أن يتطمن قبل أن يعقد .. أما أن يدخل عليها أي شخص فلا و ألف لا .. أعيد و أكرر .. لا ينظر إليها إلا شخص أثق فيه و أثق في دينه و أمانته و أعلم بمدى جديته في الزواج منها .. |
ولأضيف نقطة ...
لا يشترط من الرؤية أن تعلم الفتاة بذلك ... بل يمكن منه أن يراها بدون أن تعلم لقوله عليه الصلاة والسلام عن رؤية المخطوبة: (وإن كانت لا تعلم) ... وفي ذلك تجنب لجرح مشاعرها في حالة أنه لم يعجبها ... ولو أن البعض يفضل أن ترى المخطوبة خطيبها أيضاً لقول عمر رضى الله عنه: (لا تزوجوا بناتكم من الرجل الدميم فإنه يعجبهن منهم ما يعجبهم منهن) ... AM7 |
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل ان ابدأ الرد على الاخوه رجاء خاص لمن اراد ان يستدل ان يذكر تخريج الحديث ولمن اراد ان يلقي بحكم ان يعطينا المرجع من كتب او حتى يذكر الشيخ نريد توثيق والمسئله ليست طرح آراء ارجو ذالك اخوتي الكرام اما الان اقوم بالرد بالتدريج اخي hamam129 اشاركك الراي ولكني اركز على الحكم الشرعي للمسأله لان هنا هو موقع اللبس AM7 أليس هذا يعتبر أمراً ؟؟؟ عزيزي الكريم ادخلتني فيما لم اكن اود طرحه لانه الموضوع يتشعب هنا ندخل في قول هل كل امر للوجوب ؟ اذا كان كذالك فقوله تعالى ((واذاحللتم فصطادوا)) يوجب الصيد على كل من تحلل لان اصطادوا فعل امر اخي الكريم هذا يتطلب منك مراجعه في اصول الفقه في باب الامر ودلالاته فالامر يحمل على الندب احيانا وعلى الاباحه احيانا اذا اجمعت الادله كامله ودلت على الاباحه واليك اخي الكريم بحديث َنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ , فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا , فَلْيَفْعَلْ ) رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ ) (نقلته من بلوغ المرام) انظر الى قول الرسول الكريم فإن استطاع وهنا لم ياتي بشكل امر مباشر اخي الكريم ومجموع ادلة هذه المسئله يدل على ان رؤية المخطوبه هو سنه بل ما رايك اخي الكريم ان بعض الفقهاء يرى انه مباح وليس سنه !! واليك اخي الكريم انقل من كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع وهو عماد المذهب الحنبلي في الفقه يقول المؤلف رحمه الله ((ويباح له اي لمن اراد خطبة امرأة وغلب على ظنه إجابتهنظر الى ما يظهر غالبا كوجه ورقبه ويد وقدم لقوله صلى الله عليه وسلم ((اذاخطب احدكم امرأه فقدر أن يرى منها بعض ما يدعو الى نكاحها فليفعل)) رواه أحمد وأبو داود ---انتهى كلامه--- ويضيف المحشي ( انه سنه وصوبه اي مؤلف في الانصاف وظاهر الحديث استحبابه))---نقل بتصرف--- اي ان الصحيح انه سنه بحق الخاطب ((بحق الخاطب)) تجد هذا الكلام في الصفحه 232 المجلد السادس الطبعه التاسعه 1423 وانقل لك ايضا من كتاب المغني يقول ((ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها وذلك لأنه ليس بعورة وهو مجمع المحاسن, وموضع النظر ولا يباح له النظر إلى ما لا يظهر عادة وحكي عن الأوزاعي أنه ينظر إلى مواضع اللحم وعن داود أنه ينظر إلى جميعها لظاهر قوله عليه السلام (( انظر إليها )) ولنا قول الله تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } وروي عن ابن عباس أنه قال: الوجه وباطن الكف ولأن النظر محرم أبيح للحاجة, فيختص بما تدعو الحاجة إليه وهو ما ذكرنا والحديث مطلق ومن نظر إلى وجه إنسان سمى ناظرا إليه, ومن رآه وعليه أثوابه سمى رائيا له كما قال الله تعالى: { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم } { وإذا رآك الذين كفروا })) --انتهى كلامه-- والمطلوب كلمة مباح اي انه يرى الاباحه اما انه يجب فهذا فيه نظر ونرجو الاستزاده ممن لديه علم ويخبرنا اذا كان هناك رأي بالوجوب اما اخي الكريم لفظ الحديث أما لفظ (هلا نظرت) فأرجو التأكد منه ... حيث أني لم أجد أي حديث بذلك اللفظ يبدو اني نقلت اللفظ بشكل غير صحيح الحديث موجود وقد بحثت عن هذا اللفظ في المسانيد والصحيحين ولم اجد اللفظ هذا فاعتذر ... وللمعلوميه لا يجوز النظر اليها بشهوه نقلا عن المغني ((ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ولا لريبة قال أحمد في رواية صالح ينظر إلى الوجه ولا يكون عن طريق لذة وله أن يردد النظر إليها, ويتأمل محاسنها لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك)) اما اخي شاطيء الغروب عجيب امرك غريب قولك اتمنى ان تعيد النظر بكلامي مره اخرى يبدو انك لم تفهمه جيدا اخي الكريم الأمر أحله الاسلام .. و أقرّته السنة النبوية الشريفة .. بالأدلة الصحيحة .. لكن بعض ضعاف النفوس هم من جعل الكثير من أولياء أمور الفتيات يرفضون ذلك .. راجع كلامي في الاعلى ستفهم انه من حق ولي الامر الرفض وعدم الرغبه في ذالك هي سنه بحق الخاطب فقط وليست حتى بسنه بحق ولي الامر او واجبه ولذالك يحق له الرفض واخيرا جميل التفاعل منكم لكن ارجو التريث والتثبت بالردود اخوتي الكرام |
و أنا أوافقك الرأي عزيزي ..
فضعاف النفوس هم من أجبر الكثيــر من أولياء الأمور على ذلك .. و معهم حق :) لأن شباب هذه الأيام ليس لهم أمان .. أنا أعرف زميل أراد أن يري أخته لشخص يريد أن يتقدم لها .. فأراه أياها دون أن تشعر .. أدخل السيارة في الكراج .. و نادى أخته و قال تعالي ساعديني عندي أغراض .. فأتت الأخت و ساعدته دون أن تدرى أن هناك أحد يختفي خلف تضليلة السيارة .. هذه أحدى الطرق .. لتجنب وقوع الاحراجات .. و للمعلومية .. فقد تزوج من هذه الفتاة .. و يعيش معها حياة سعيدة .. تحياتي لك :). . |
السلام عليكم
اشكر الاخوه على تعليقاتهم والشكر موصول لكاتب الموضوع النظر الى المخطوبه تحدث عنه الفقها رحمهم فى كتبهم فى باب النكاح وتكلموا على ماهى الاشياء التى يراها الخاطب فى مخطوبته ولولم يكن امراا مباحا لما تكلم عليه العلماء رحمهم الله فا القول الصحيح فى رؤية المخطوبه الجواز لاادله كثيره تطرق الاخوه لبعضها لكن مايحل له النظر الى المخطوبه فى مذهب الا مام احمد رحمه الله ثلاث روايات ويوافقه بها بعض الفقهاء الثلاثه (مالك. ابوحنيفه. الشافعى ) القول الاول يجوز له رؤيه ما يظهر غالبا عند اهلها الوجه والكفان والشعر والرقبه وهذا القول قوى وهو المعمول به القول الثانى يجوز له رؤية جسدها جميعه ما عدا السوأتين القول الثالث يجوز له رؤية كل شى ولكن القول الراجح هو القول الاول اما الثانى والثالث فلاوجه له لكن ذكره العلماء رحمهم الله لان احاديث الرؤيه عامه ولم تبين القدر المطلوب للرؤيه على ضو ء ما ذكرنا فليس لولى امر المخطوبه الحق فى منع الخاطب من رؤية مخطوبته لكن على ولى امر المخطوبه ان يثأكد من صدق الخاطب واقدامه على الزواج والله اعلم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى اخوكم عبد الملك |
حرر من التثبيت ... |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..... تم مناقشة هذا الموضوع على هذا الرابط .... النظرة الشرعية وبما ان الموضوع بدأ يتشعب .... ... يغلق ... وشكراً ... Game Over |
| الساعة الآن 01:55 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©