ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفسك - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
logo

الملاحظات

مساحة فكر خواطر وقطع أدبية تربوية واجتماعية.

إضافة رد
قديم 11-05-2023, 12:09 AM
  #1
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفسك

لكل مسحور وممسوس ارقي نفسك بنفسك
كن صاحب عقيدة سليمة واجزم ان النافع والضار هو الله سبحانه وتعالى
وتذكر قوله تعالى السحر ان الله سيبطله
وقوله وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله
وتذكر ان الخير والشر من الله قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون
وتذكر حديث الرسول صل الله عليه وسلم
يا غلام إني أُعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
إذا سأَلت فاسأَل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأُمة لو اجتمعت
على أَن ينفعـوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف
عليك بالصلاة على وقتها وقراءة القران و الاذكار وخاصة اذكار الصباح والمساء
واذكار النوم وعند الصحيان فالشيطان ضعيف وحقير اضعف مما تتصور
استعن وتضرع لله في الدعاء وعليك بقيام الليل
يتبع
رد مع اقتباس
قديم 11-05-2023, 12:32 AM
  #2
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

اعلم ان عدو الانسان الاول هو الشيطان
وهو عدو خبيث لا يياس من اغواء بني ادم ولا يستطيع ايقاع الالم الحسي في الانسان
لذلك له خطوات للايقاع بنا فاول خطواته بث اليأس في القلوب ونشر الحزن في النفوس
قال تعالى إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله
وعلى الله فليتوكل المؤمنون
فاول خطوة لمجابهة الشيطان الالتزام بالصلاة وعلى وقتها وفي جماعة
كما جاء في الحديث الصحيح ما من ثلاثة في قرية أو بدو لا تقام الصلاة في
الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية

يتبع
رد مع اقتباس
قديم 01-10-2023, 02:48 PM
  #3
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

بسم الله الرحمن الرحيم
انواع المس
1- المس الطائف قال تعالى وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون وقال تعالى وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم
فسر ابن كثير رحمه الله معنى المس الطائف قال يخبر الله جل وعلى عن المتقين من عباده الذين اطاعوه فيما امر وتركوا ما عنه زجر انهم اذا اصابهم طيفً ( منهم من فسر ذلك بالصرع ومنهم من فسر ذلك بالغم ) ولهذا معنى المس الطائف اما ان يكون تلبس الشيطان في الجسد حقيقة واما يكون نزغه من الشيطان و وسوسة فيسبب للإنسان الغضب والهم ويسبب له فعل الحرام والمعصية لذلك اخبرنا الله ان المس الطائف اذا تربع علينا واراد ان يأخذ من عقولنا نذكر الله جل وعلى
2- المس العارض وهو تلبس حقيقي عارض يتلبس الجني الانسان ساعات من النهار او الليل ثم يخرج من جسده ثم يعود اليه اليوم الثاني او بعد اسبوع او بعد شهر او يخرج ولا يعود فهو لا يتعلق بسحر ولا بعين ولا بحسد ولا بعشق وكما هو معروف عند اهل الخبر ان المريض احيانا يشعر بدخول المس الطائف ويشعر بخروجه وكله تقدير رب العالمين
3- المس الدائم أي المتلبس الحقيقي في الجسد وهذا النوع قد يكون دخل بسبب سحراً او بعيناً او بعشقً ويكون مقترن دائماً في الجسد في أي عضو من الانسان كالبطن والراس والساق والارحام او يكون منتشر في جميع جسم المصاب من اعلى راسه الى اخمس قدمه لا يفارقه فهو معه في الليل والنهار كعضو من اعضاء جسده الا ان شاء الله و توجه الانسان للعلاج بالرقية الشرعية
4- المس الخارجي وهذا النوع يتسلق الشيطان الانسان من خارج جسده بصورة دائمة او عارضة جاء في صحيح مسلم عن حذيفة قال حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله تعالى عليه وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يديهما ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل .. كذلك الجاثوم فانه يتربع على الجسد من خارجه
5- المس المعتدي والذي يعتدي على المصاب فجأة دون سبب من باب الاذية وايصال الاذى للإنسان واما ان يعتدي عليه بسبب سحراً دخل الجسد او بسبب عين حاسدة او بسبب عشق وهواء وسمي بالمعتدي لانه يسبب الاذية لجسد المصاب فمنهم من يفرق بين الزوجين او يسبب الصرع
6- المس الوهمي وله سببان
أ‌- اما ان الانسان يوهم نفسه بانه ممسوس وبانه مريض وهذا لعدة اسباب اما انه يشاهد مصروعين الذين يذهبون لمراكز الرقية او انه يقرا كثيرا عن قصص الجن فيوهم نفسه بالمرق حتى اذا قرا احدهم عليه فانه يتصرف كانه مصاب حقيقي والسبب الثاني من المعالج او الراقي يشخص حالة هذ الشخص انه ممسوس فيتوهم هذا الانسان انه مرض حسب ما اخبره المعالج او الراقي فمصاب الوهم يعالج بنقيضه يخبر بانه غير مصاب وهناك وهم حقيقي يسببه الشيطان المتلبس فيوهم المصاب بانه سيموت غدا وكذلك يوهم المصاب الحقيقي
فالوهم نوعين وهم كاذب ووهم حقيقي وسببه الشيطان المتلبس
7- المس الكاذب التمثيلي فعند ذهابه للعلاج عند الرقاة اذ به يتخبط ويصرع وتراه يقول انا الجني الفلاني انا خادم السحر وفي الحقيقة ان المتكلم هو الانسان فهذا النوع يأتي للتسلية
8- الفرق بين الصرع النفسي والصرع التمثيلي والصرع الحقيقي
أ‌- الصرع النفسي ما يسمى بالشحنات الكهربائية أي ان يصرع الانسان بسبب المرض النسي
ب‌- الصرع التمثيلي أي ان الانسان يمثل انه مصروع
ت‌- الصرع الحقيقي أي صرع بسبب الشياطين
الصرع النفسي والتمثيلي لا يستجيب لعلاج الرقاة بينما الصرع النفسي يستجيب للأدوية والصرع التمثيلي لا يستجيب لا للرقاة ولا للعلاج لا نه تمثيلي وغير مصاب بينما المس الحقيقي لا يستجيب للعقاقير ولا للادوية بينما يستجيب للرقية الشرعية
9- اعراض المس عند الرجال والنساء والاطفال
عند الرجال والنساء الوقوع في المصائب بكثرة نزع البركة من صحة ومال الهلوسة انفصام في الشخصية انتفاخ وهيجان في القولون العصبي الالم في الصدر ارتفاع الحرارة عدم النطق جيداً ضيق في التنفس كوابيس احلام مزعجة العجز الجنسي عند الرجل والمرأة الياس الهم الاستحلام الانزعاج عند صوت الاذان الام في المعدة او الراس الاحلام الجنسية
عند الاطفال الصراخ فجأة عند الشهية للأكل ضرب نفسه او غيره نتف شعر راسه احراره انتفاخ في البطن
10- علاج هذه الامور بعد التشخيص
أ‌- العلاج بالرقية الشرعية العامة او الخاصة
ب‌- الاغتسال يأخذ ماء ويضيف اليه سدر او كافور او ماء ورد ويغتسل به المصاب وان كان في حوض او مغطس يكون اولى
ت‌- التبخر بالقسط الهندي والحرمل والكافور والفاسوخ والحبة السوداء
ث‌- الاستفراغ وهذا خاص بي الرجل والمرأة الكبار ان يستفرغ باي عشبة تساعد على الاستفراغ

رد مع اقتباس
قديم 16-05-2023, 11:12 PM
  #4
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

بسم الله الرحمن الرحيم
قبل التكلم في البرنامج يجب المحافظة على ما يلي
1- الصلاة على وقتها
2- الالتزام في اذكار الصباح والمساء واذكار النوم
وجميع الاذكار الباقية انصح بشراء او تنزيل برنامج حصن المسلم
3- تلاوة القران ما استطعت وقراءة سورة البقرة كل 3 ايام مرة
قال صل الله عليه وسلم اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة
وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
وتكون قراءة القران بتمعن وتركيز شديد صور الايات تصوير في عقلك
من رقم الصفحة الحركات رقم الاية وكان عندك اختبار

يتبع
رد مع اقتباس
قديم 30-09-2023, 03:09 PM
  #5
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

بسم الله الرحمن الرحيم
المس الشيطاني

1- تعريف المس قيل ان المس هو الجنون قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال ابن كثير رحمه الله يقومون من قبورهم يوم القيامة كالمصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وقال ابن عباس رضي الله عنهما اكل الربا يبعث يوم القيامة مجنون يخنق حاله كحال الذي يتخبطه الشيطان من المس
2- قيل ان المس لغة هو الجنون و اصطلاحا امكانية دخول الشيطان الجسد او امكانية دخول الشيطان الحسد
3- من خلال ما ذكر المس نوعان
أ‌- مس داخلي اي دخول الشيطان الجسد
ب‌- مس خارجي هو اذية الشيطان للإنسان ادلة مس الشيطان الانسان خارجيا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها متفق عليه ثم يقول أبو هريرة وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم متفق عليه وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان رواه مسلم وفي رواية البخاري كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب يتبين من هذه الاحاديث ان هناك مس خارجي
أ‌- حقيقة دخول الشيطان جسم الانسان
ب‌- حقيقة دخول الشيطان جسم الانسان ثابتة في لبقران والسنة النبوية واجماع اهل السنة على ذلك خلاف المعتزلة
ت‌- قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس .
قال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد المجلد الرابع صفحة 66 قال الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية والمقصود بها الشياطين وصرع من الاخلاط الرديئة اي الامراض العضوية ثم قال رحمه الله اما صرع الارواح فان أئمتهم وعقلائهم فيعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون ان علاجه بمقابلة الارواح الشرفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها حتى قال هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة اما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج ثم ذكر ابن القيم وقال الى لن جاءت زنادقة الاطباء فلم يثبتوا الا صرع الاخلاط فمن له عقل وعرفة بهذه الارواح وتأثيرها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم وقال علاج هذين الامرين يكون من جهتين امرا من جهة المصروع وامر من جهة المعالح وبهذا الكلام حقيقة دخول الشيطان جسم الانسان وقال حتى شاهدت شيخنا يرسل الى المصروع من يخاطب الروح فيه ويقال قال لها الشيخ اخرجي ان هذا لا يحل لك وهذه القصة معروفة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الشاهد ان الشيطان عنده القدرة على دخول الجسد حتى قال يفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه اي شيخ الاسلام قال وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بألم وقال شاهدنا منه ذلك مرارا الى ان قال هذا العلاج لا ينكره الا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة
قال عبد الله ابن الإمام أحمد‏‏ ‏قلت لأبي‏: إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال‏ يا بني يكذبون هذا يتكلم على لسان المصروع وهذا ذكره شيخ الاسلام في كتابه مجموع الفتاوى في المجلد 24 صفحة 277
ذكر في كتاب فتح القدير للأمام الشوكاني بقوله تعالى لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال قياما كقيام الذي يتخبطه قال الضرب بغير السياط كخبط العشواء وهو الجنون وقال ان في الاية دليل على قول من قال ان الصرع لا يكون من جهة الجن وزعم انه من فعل الطبائع
قال شيخ الاسلام رحمه الله في كتاب الفتاوى المجلد 9 صفحة 11 انكر طائفة من المعتزلة كدباسي وابي بكر الرازي دخول الجني بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن قال الامام القرطبي رحمه الله في تفسيره في هذه الآية دليل على فساد انكارمن انكر الصرع من ناحية الجن وزعم انه من فعل الطبائع وان الشيطان لا يدخل الانسان
4- الأدلة من السنة على دخول الشيطان الجسد
أ‌- عن عثمان بن العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي أو عَرض عرض لي نعم شيء فصلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك
هذا الحديث صححه الشيخ الالباني رمه الله في السلسة الصحيحة
الشاهد ان الشيطان دخل وقال له صلى الله عيه وسلم اخرج
قال الالباني رجمه الله في الحديث دلالة صريحة على ان الشيطان قد يتلبس الانسان ولو كان مؤمن صالح
ب‌- حديث أسامة بن زيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حجها فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة معها صبي لها فسلمت عليه صلى الله عليه وسلم فوقف لها فقالت يا رسول هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق مازال في خنق واحد منذ ولدته إلى الساعة أو كلمة تشبهها فاكتنع أي حضر ودنا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ثم تفل في فيه ثم قال اخرج عدو الله فإني رسول الله ثم ناولها صلى الله عليه وسلم إياه فقال خذيه فلن ترى معه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله تعالى قال أسامة رضي الله عنه وقضينا حجتنا ثم انصرفنا فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت يا رسول الله ، أنا أم الصبي الذي أتيتك به قالت والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة صلى الله علبه وسلم هذ الحديث صححه ابن حجر وقال اسناده حسن
ت‌- عن عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما ألا أريك امرأةً من أهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت إني أُصرع واني أتكشّف، فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئتِ دعوت الله تعالى أن يعافيَك قالت أصبر فقالت إني أتكشّف فادع الله ألا أتكشف فدعا لها
قال ابن حجر وعند البزار من وجه اخر عن ابن عباس نحو هذه القصة انها فالت اني اخاف الخبيث ان يجردني اي الشيطان قال ابن القيم في زاد المعاد المجلد الرابع صفحة 71 الضاهر ان صرع هذه المرأة من نوع الاخلاط وممكن من ناحية صرع الارواح
ث‌- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل
ج‌- ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدكم في الصلاة فليكتم فان الشيطان يدخل
ح‌- قال شيخ الاسلام ابن تيمية المجلد 24 صفحة 276 دخول الجني جسم الانسان قابت بأجماع اهل السنة والجماعة
5- اسباب اقتران الشيطان في الانسان
أ‌- الانتقام
كيف ذلك كان يصب الماء الحار في الحمام دون ان يذكر اسم الله او يرمي شيء فيتأذى الشيطان فينتقم
ب‌- البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات
ت‌- اذية الحيوانات كالكلاب والقطط والطيور الخ...
ث‌- الصراخ الشديد دون سبب او البكاء الشديد
ج‌- قرات القران في الحمام
ح‌- السقوط من مكان عالي دون ان تذكر اسم الله
خ‌- قرات كتب السحر وتحضير الجن
6- هماك انتقامان للشيطان من الانسان
أ‌- انتقام مباشر وهو اذية الشخص مباشرة
ب‌- انتقام غير مباشر حين لا يستطيع الانتقام من الشخص فيؤذي زوجته او احد اولاده
7- قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله صرع الجن للأنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق الانس مع الانس كما يتناكح الجن مع الانس

رد مع اقتباس
قديم 02-10-2023, 09:27 PM
  #6
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

بسم الله الرحمن الرحيم

الجن الطيار
1- تعريفه : هو نوع من انواع الجن ثبت وجوده في القران الكريم والسنة النبوية
أ‌- الادلة من القران الكريم
1- قال تعالى : لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ
ولهذا قال تعالى إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ اي انهم يصعدون الى السماء فكان الله سبحانه يسمح لهم
بان يسترقوا السمع لبعد بعثة النبي صل الله عليه وسلم
وجدوا الشهب الحارقة
ولهذا قال تعالى إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ
وهذا يدل ان الجن الطيار من النوع المارد القوي بنص القران وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ
ب‌- الادلة من السنة النبوية
1- عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن الكهان كانوا يحدثوننا بالشيء فنجده حقا قال تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في أذن وليه ويزيد فيها مائة كذبة رواه مسلم
2- قال السيوطي عن عبيد الله قال سئل الضحاك هل للشياطين اجنحة قال الضحاك كيف يطيرون الى السماء الا ولهم اجنحة

3- انواع الجن : هم اصناف ثلاثة كما ثبت في الحديث الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ان الجن ثلاثة اصناف قال لهم اجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون اي انهم يقيمون ويرتحلون وهذا الحديث صحيح وله طرق مما يدل على انه صحيح كذلك صححه الشيخ الالباني رحمه الله في المشكاة قال رواه الطحاوي وابو الشيخ
4- نوعه : الجن الطيار من انواع المردة العتاه الذين يتميزون بالشراسة والخفة والقوة احيانا يدخل الجسد بسرعة ويخرج منه بسرعة او يخنس من الجسد بسرعة ويظهر بسرعة حتى لا يكاد الراقي ان يسيطر عليه ولا يستطيع ان يفعل له شيء الا بتوفيق من الله
5- خطورة الجن الطيار :
أ‌- عدم ثبوته في الجسم
ب‌- له خفة وحركة رهيبة في الانتقال
ت‌- شرس في الطباع
ث‌- اخذ المصاب طباع هذا الجني الطيار
6- اعراض وجود الجني الطيار تقسم الى ثلاثة اقسام او احوال مناميه واحوال في اليقظة واحوال اثناء الرقية
أ‌- الاحلام
من هذه الاحلام ان المصاب
- يحلم انه يطير في السماء ويرى ان له جناحان
- يرى انه يقف على مكان شاهق الارتفاع
- يرى نفسه يقفز قفزات بعيدة في الهواء من ابنية عالية
- الشعور بالانتقال من مكان الى مكان ويشعر بان هناك شي متمسك به طائر في الفضاء
ب‌- اعراض اليقظة
- عندما يمشي يفرد ساعديه ويشعر بان شيء يبعد ساعديه عن الجسم
- حب النظر الى لسماء
- يطيل النظر الى الطيور المحلقة والنظر الى اجنحتها
- يحب الارتفاعات العالية
- حب السكن في الادوار العالية
- حب السرعة والجري ويرفع يديه كانه يسبح في الماء
- البكاء عند الغضب والنظر الى السماء
- حب تقليد الطيور
- عصبي المزاج سريع الغضب
ت‌- الاعراض اثناء الرقية
- مباعدة ساعديه بالتدريج عن جنبيه
- احيانا يفصح الجني عن نفسه ويقول انا جني طيار وتجد المريض يرفرف بيديه
- ضعيف في الحركة وبطئ بسبب مكره حتى لا يفصح عن نفسه ويخاف على جناحيه او يخاف من الضرب
مسالة حبس الجن الطيار عي توفيق من رب العالمين سئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله عن نوعية هذا الجن فيل له احيانا لا نستطيع ان نقرا عليه فهل يجوز ان نربط اطراف اليدين واطراف القدمين حتى نستطيع التمكن منه
اجاب رحمه الله لا باس بها ان ثبت لها نفع الشيخ وحيد عبدالسلام بالي حفظه الله اقر بهذا وهذا كله توفيق من رب العالمين
7- طرق العلاج من الجن الطيار
أ‌- الاستماع الى الرقية الشرعية العامة رقية السحر والمس والعين
ب‌- قرات الآيات التي فيها لفظ الطير اما قراءة او استماع
ت‌- الاستماع الى الآيات والرقية التي ورد فيها قدرة الله وآيات الانصات والاستحضار واليقين والقوة والتدمير والتفجير والاستنطاق
ث‌- دهن الجسم بزيت الزيتون وزيت شذاب ولا باس ان يضاف اليه المسك و ماء الورد ويدهن به الجسم صباحا ومساءا
ج‌- الاغتسال بالماء المرقي ويضاف اليه الملح والخل والكافور
ح‌- الاغتسال بالرقية المكتوبة بالزعفران
خ‌- اخذ مواد استفراغيه
د‌- الاكثار من الاستغفار والدعاء
ذ‌- ان يحسن صدق الالتجاء لرب العالمين
ر‌- الاكثار من قراءة سورة البقرة وسماع
ز‌- الابتعاد عن ما يضعف التحصين
س‌- المحافظة على اذكار الصباح والمساء
ش‌- المحافظة على اداء الصلوات على وقتها
ص‌- التوجه لله بالدعاء الخالص
ض‌- الصبر واحتساب الاجر من الله

التعديل الأخير تم بواسطة اتعبني المسير ; 02-10-2023 الساعة 09:28 PM
رد مع اقتباس
قديم 22-11-2023, 09:08 PM
  #7
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

بسم الله الرحمن الرحيم
سحر الربط

1- سحر الربط يكون بين الزوج وزوجته او ربط الزوجة عن زوجها
أي ان يربط الزوج عن زوجته أي يمنع من زوجته فيكون هو المسحور واحيانا يكون الربط للزوجة على شكل امتناع أي ان تمنع الزوجة زوجها من ان يأتيها فتكون الزوجة هي المسحورة والربط نوعان
- ربط تام وينقسم الى قسمين تام كلي وتام جزئي
الربط التام ان يسحر الرجل ويربط الرجل عن كل النساء بشكل عام أي ان تزوج أي امرأة لا يستطيع ان يدخل بها وان طلقها وتزوج اخرى لن يستطيع لان الربط ربط عام فلا يستطيع مجامعة النساء ان تزوج
الربط الجزئي هو خاص بالزوج والزوجة ان اتى الرجل زوجته لا يستطيع مجامعتها وان ذهب لمكان اخر يكون امره طبيعي
ويسمى ربط تام جزئي
- ربط غير تام
وهو احيانا يجامع الرجل زوجته طبيعي واحيانا يرتبط عنها اما ابتداء ويكون ذكره العضوي يرتخي
او اثناء عملية الجماع يكون منتصب وعند مرور بعض الوقت من الجماع يرتخي عضوه الذكري
2- كيف يتم الربط
اما ان يسيطر على الدماغ او يسيطر على الاعضاء التناسلية بين الخصيتين فصاحب الربط يشعر بالصداع وانتفاخ الخصيتين
3- انواع سحر الربط
- سحر امتناع الزوجة وهو يسمى سحر الامتناع
- سحر التغوير هو ما يسمى بسحر الوهم يظن الزوج زوجته ليست بكر وان يأتي البكر ويظنها ثيب فتتم عملية الايلاج دون عناء مع انها بكر
- سحر الربط التام وعدم الانتصاب وهو ان يأتي الزوج زوجته وهو في حال جيدة لكن سرعان ما يرتخي عضوه الذكري فأثناء الجماع يرتخي عضوه الذكري
- سحر الانسداد ان يقوم الساحر بوضع شيء حتى لا يتم الايلاج ويشعر ان هناك شيء يصده
- سحر الضعف الجنسي وهو عبارة عن ضعف جنسي حيث ان المرآة لا تشعر بالمتعة ولا الرغبة لان زوجها لا يكفي ولا يسد رغبتها الجنسية ام حصول سرعة قذف واما ان ذكر زوجها لا ينتصب بشكل تام
- سحر النزيف وهو نزول الدم في حالات اما عند عملية الجماع والايلاج واما قبل عملية الجماع مثل ان يكون الرجل مسافر فيتواص مع زوجته ويخبرها بانه سوف يأتي او ما يتصل بزوجته يحصل معها نزيف
الثانية ان يحصل اثناء عملية الجماع
وهناك طريقة مجربة اخذ عود اراك ما يسمى العرق يؤخذ 3 اعواد من الاراك اخضر فتقطع هذه الاعواد فتوضع على النار حتى تبدى الرغوة فيصفى الماء من الرغوة فتشرب منه الزوجة صباحا ومساء من مرتان الى ثلاثة مرات
وسحر النزيف من اخبث الاسحار فيجعل الزوج لا يستمتع مع زوجته
4- اسباب سحر الربط
أ‌- المس العاشق المعتدي
ب‌- التفريق بين الزوجين
5- اعراض سحر الربط
- الضيق لحظة وجود الزوج
- عدم انتصاب العضو الذكري عند الابتداء او اثناء
- رؤية الزوجة بصورة قبيحة مع انها جميلة وقمة الزينة واحيانا يشم منها رائحة كريهة
- عند الجماع احانا يخرج رائحة كريهة من الفرج
- كثرة المرض والبكاء والصراخ اثناء عملية الجماع
6- هذا السحر اما ان يكون مطعوم او مشروب او مرشوش بحسب الاعراض
7- علاج سحر الربط
- التحصين العام والخاص
- التحصين العام أي تحصين البيت
- والتحصين العام تحصين افراد البيت
- الرقية الشرعية وآيات السحر والاخراج وهذا يعتمد على الراقي ووضع برنامج له
- القراءة على ماء وقراءة آيات السحر على الماء فيحدد الراقي الآيات التي تقرا على الناء
- احضار 7 ورقات سدر اخضر ويدق في حجر فيقرا فيه الكافرون والاخلاص والمعوذات فيشرب ويغتسل منه المربوط
- قراءة الرقية في اذن المصاب
- القراءة على مسك احمر او اسود سورة الصافات والرعد والجن ويدهن به العضو الذكري ويضيف اليه القليل من زيت الزيتون
- الجمع بين الزوجين اثناء الرقية مع وضع الزوجين يد كل واحد منهم على راس الاخر
- احضار اناء ووضع ماء فيه وان كان ماء زمزم يكون افضل ويقرا فيه المعوذات والادعية عدة مرات ويتسل منه الزوجان
- قراءة الفاتحة في اذن المربوط ولا يشترط العدد واية الكرسي والمعوذات مع تكرارها
- هذه الطريقة افتى بها اهل العلم مثل شيخ الاسلام وابن باز وابن جبرين وابن القيم رحمهم الله ان يحضر ماء ويكتب فيه بمداد طاهر قوله تعالى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ، إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
ثم يمحى ما كتب بماء ثم يغتسل ويشرب منه المسحور ويدهن به
رد مع اقتباس
قديم 15-06-2023, 01:50 PM
  #8
حجوزاتى
عضو دائم
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 52
حجوزاتى غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

شكراااا جزيلا
رد مع اقتباس
قديم 25-09-2023, 02:21 PM
  #9
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

بسم الله الرحمن الرحيم
درس عن العين

1- معنى العين لغة وانها ماخوذة من عان يعين اذا اصابه بعينه
وشبه العين بالسهام
2- الحسد اعم من العين وان كل عائن حاسد وليس كل حسد عائن
الفرق بين الحاسد والعائن فالعائن لا يعين الا ما يراه والحاسد يتمنى زوال النعم فبل حدوثها وبعد حدوثها
3- مصدر العين وبواعثها وهي انقداح نظرة العين او نفس خبيثة والانقداح بانقداح الحجر مع الحجر ويخرج منه الشرر فتخرج هذا السهام باتجاه المعيون
4- العين تقع على من يكره العائن ان يصاب بها مثل ولده او زوجته قال ابن القيم رحمه الله والمقصود ان العائن حاسدا خاص وهو اضر من الحاسد اي انه يصيب ما يحب ومالا يحب خلاف الحاسد فالحاسد يصيب عدوه
5- للحسد والعين قوة خارقة وقد لا يصدها الناس فقد تهد الجبل قال صلى الله عليه وسلم العين حق تستنزل الحالق اي تسقط الجبل العالي وان الحسد والعين تؤثران في جميع المجالات حسية او معنوية اي في جميع شؤون الحياة دينية او دنيوية
6- حكم من يتعمد الحسد والعين ويلحق الاذى بالناس بانه اثم وان تسبب بإصابة عضو في الجسد يغرم وان ادة الى الوفاه يحكم عليه بالقصاص
7- الحاسد والعائن باستطاعته اصاب المستهدف بأكثر من مره
8- العين التراكمية ان المصاب ربما يصاب في الاولى ببدنه والثانية في شعره والثالثة في الجمال
9- العين انواع قال ابن القيم رحمه الله بان الاعين عين انسية وعين جنية والعين الانسية تقع من اعين الناس بالنظر وابصارهم للشيء العين الجنية وهي عين الجان تصيب الانسان قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان النبي رأى امراه في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة وان نظرة الجان انفذ من اسنة الرماح


رد مع اقتباس
قديم 28-09-2023, 05:10 PM
  #10
اتعبني المسير
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 313
اتعبني المسير غير متصل  
رد: ممسوس مسحور ارقي نفسك بنفس

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثاني الحسد
1- تعريف الحسد لغة قال الجرجاني عليه رحمة الله الحسد تمني زوال نعمة المحسود الى الحاسد تمنى قال الكوفي رحمه الله الحسد اختلاف القلب على الناس بكثرة المال والاملاك اي تكيف القلب او اختلاف القلب على الناس من ناحية البغض والحقد وسبب ذلك امتلاك الاموال وعرفه الطاهر ابن عاشور رحمه الله قال الحسد احساس نفسي مركب من استحسان نعمة في الغير مع تمني زوالها وسبب هذا الغيرة
2- الحسد اصطلاحاً : تمني زوال النعمة التي انعم الله بها على المحسود قد يتمنى ان تنتقل اليه او زوالها لذلك امر الله نبيه بالاستعاذة من شر الحاسد بقل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر حاسد اذا حسد
3- الحسد درجات :
ا- ان يحب الانسان زوال النعمة عن اخيه المسلم
ب- ان يتمنى لنفسه مثل النعمة من غير ان يحب زوالها وهي جائزة وتسمى بالغبطة قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
ج- ان يحب زوال النعمة عن الغير لرغبته فيها رجاء ان تنتقل اليه وهذا مذموم
4- قيل ان الحاسد يضر نفسه من ثلاثة وجوه
أ-اكتساب الذنوب لان الحسد من الكبائر
ب- سوء الادب مع الله فان الحسد فالحسد كراهية ما انعم الله به على عبده فهذا اعتراض من الحاسد على ما اراده الله
ج- تألم قلبه وغمه عندما يرى نعم الله تتنزل على عباده
5- الادلة الشرعية على وجود الحسد وذمه من القران الكريم والسنة النبوية
أ‌- قال تعالى ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسدا من عند انفسهم .. اي ان الكفار يتمنون ان ترتدو عن دينكم وايمانكم وان تكونوا مثلهم
البعث في ذلك هو الحسد
ب‌- قلب تعالى وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون قال القرطبي اي يعاينونك بأبصارهم وانظارهم ويتمنون هلاك النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- قال تعالى إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها ... الباعث هو الحسد يرون الله اذا انعم عليكم بنعمة يحزنون ويكرهون هذه النعم واذا الله ابتلاكم بشي يفرحون وهذا بسبب الحسد الذي يكمن في القلب
ث‌- قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ... اي لا تتمنوا زوال النعم التي انعم الله بها على عباده وهذا اصل الحسد
ج‌- قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
ح‌- وقال تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى
خ‌- تكلم الله عن اخوة يوسف وعن الحسد الذي جعلهم يتبادرون لقتل اخيهم قال تعالى إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين
د‌- عندما امر الله سبحانه وتعالى بالاستعاذة بين شر الحسد والحاسد قال قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد
6- الادلة الشرعية من السنة النبوية على وجود الحسد
ا- حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الحسد عن ابي هريرة رضي الله عنه إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب رواه ابن ماجه وابو داود وفي رواية الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
ب- قال صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا رواه مسلم } يبين شروخطر الحسد {
7- للحسد اضرار على المجتمع واضرار على الفرد
اضراره على المجتمع
ا- الحسد يمزق المجتمع ويفرقه ويزرع فيهم الشحناء والبغضاء والضغينة قال صلى الله عليه وسلم دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة
ب- اشاعة الجريمة بين الناس وكيف الجرائم تنتشر حتى تصل الى القتل قال ابو قتادة ما قتلوا عثمان الا بسبب الحسد اي انهم حسدوه على الخلافة مما ادى الى قتله
ج- الحسد يمنع صاحبه من قبول الحق مما يسبب الخلاف والاختلاف بين الناس

اضرار الحسد عل الفرد
ا- مرتكب ذنب وكبيرة بسبب تعريض نفسه لعقوبة اللخ جل وعلا قال معاوية ليس من خصال الشر اعدل من الحسد يقتل الحاسد قبل ان يصل المحسود وهذا عدل رب العالمين
ب- قيل ان الحاسد تصله خمسة عقوبات قبل ان يصل الشر الى المحسود
1- غم لا ينقطع وحرقة قلب
2- مذمة لا يحمد بها او عليها
3- مصيبة لا يؤجر عليها
4- سخط الله سبحانه وتعالى
5- عدم التوفيق يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
8- هل يمكن ان يقع الحسد دون ان يرى الحاسد المحسود ام تشترط الرؤية بالاتصال عبر الانترنت نعم يحصل الشر مع هذه الامور بالكلام دون الرؤية حيث ان اهل العلم فرقوا بين الحسد والعين فذكروا ان الحسد قد يحصل عن بعد ودون الرؤية والعين لا بد من الرؤية قال الحافظ ابن حجر رحمه الله العين نظرة استحسان مشوب بحسد من خبث الطبع يخصل للمنظور منه ضرر اي العائب لا يحصل شره الا اذا نظر الى المعين وتكيفت نفسه
قال ابن القيم رحمه الله في البدائع العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء فيشتركان ان كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد اذاه فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته والحاسد يحصل منه ذلك عند غياب المحسود وحضوره جاء في اضواء البيان للشيخ الشنقيطي رحمه الله ويشتركان العين والحسد في الاثر اي في ايصال الضر والاذية الى المحسود والمعيون ويختلفان في الوسيلة والمنطلق
9- اعراض الحسد
أ‌- اذا اصيب الانسان بالحسد عن الدراسة او الوظيفة او التعليم فانه يحصل له صدود وكره للتعليم والدراسة والذهاب الى العمل فجاه
ب‌- الانطواء والعزلة ان ينطوي الانسان بنفسه ورأيه ويعتزل الاختلاط بالناس بعد ان كان عكس ذلك
ت‌- الاعتداء على الاخرين بعد ان كان يحب الخير وايصاله الى الغير
ث‌- عدم الاهتمام بمظهره
ج‌- الاختناق وعدم الاستقرار على حال او فكر معين لا يقبل كلام الناس دائما تغلب عليه العصبية والخدة في التعامل
ح‌- اصابته بالخمول والكسل وفلة الشهية
خ‌- الشكوى من الاوجاع التي ليس لها سبب عضوي
د‌- كثرة النوم و الارق
ذ‌- حصول الدوخة والاغماء فجأة وصرع دون سبب
ر‌- نقص الوزن وحصول الهزل الجسدي
ز‌- السرحان

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:58 PM.


images