هنا تستقبل الأسئلة والاستفسارات الشرعية ليجيب عليها فضيلة الشيخ سعد بن مطر العتيبي - الصفحة 6

03-09-2008, 03:26 AM

سلو قلبي

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jan 2004

المشاركات: 1,961

بارك الله بكم وبجهودكم .... وجزى الله الادراة الموقرة كل خير على استضافتها لشيخنا الفاضل

سؤالي هو هل يجوز مس المصحف وقراءة القران من غير وضوء ؟؟؟

مع العلم اني بحثت في مواقع كثيرة وفي اختلاف كبير فهناك من اجازه وهناك من حرمه ... مما جعلني اقع في حيرة كبيرة

واتمنى ان احصل على اجابة واضحة وشافية من فضيلتكم ....اسال الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم على طريق الخير دوما

__________________

اللهم اغفر لوالدتي وارحمها واعفو عنها

اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة

اللهم ادخلها الجنة مع النبيين والشهداء

والصديقين والصالحين ... آمين ... آمين

26-09-2008, 12:43 PM

الشيخ/سعد بن مطر العتيبي

عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 70

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلو قلبي

بارك الله بكم وبجهودكم .... وجزى الله الادراة الموقرة كل خير على استضافتها لشيخنا الفاضل
سؤالي هو هل يجوز مس المصحف وقراءة القران من غير وضوء ؟؟؟
مع العلم اني بحثت في مواقع كثيرة وفي اختلاف كبير فهناك من اجازه وهناك من حرمه ... مما جعلني اقع في حيرة كبيرة
واتمنى ان احصل على اجابة واضحة وشافية من فضيلتكم ....اسال الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم على طريق الخير دوما

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
هذه مسألة خلافية ، والذي تطمئن إليه النفس فيها أن لا يمس المصحف إلا طاهر ، اللهم إلا ما دعت إليه الحاجة من تعليم الصبيان مما قد لا يلتزمون الوضوء .
وأورد لكم جوابا شافيا لسماحة شيخنا الفقيه المحدث الإمام عبد العزيز بن باز عليه رحمة الله، يقول رحمه الله :
" لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن : ((أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر ، وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ . "
واليوم وجدت بحمد الله مصاحف رقمية في الهواتف الجوالة وفي الحواسيب ، بل وجدت مواقع يتصفح القاريء المصحف من خلالها كما لو كان مصحفا ورقيا ، مثل هذا الموقع المشكور المأجور من صممه إن شاء الله تعالى :
http://www.quranflash.com/index.html
والله تعالى أعلم .

04-09-2008, 12:04 AM

عبـدالعـزيز

عضو المنتدى الفخري

تاريخ التسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,603

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

حياك الله يا شيخنا الفاضل ..

و أشكر لك إستجاباتك و جعل الله ما تقدم في موازين حسناتك ..

سؤالي يا فضيلة الدكتور : ما حكم الاستماع الى الأغاني بوجه عام ؟ وهل هناك فرق في الحكم بين من يستمع للأغنية
و بين من يستمع للموسيقى بما يسمى الموسيقى التصويرية أو ( المؤثرات الصوتية التي تظهر في مقدمات برامج التلفزيون أو بين فقرات البرنامج
؟ بمعني أن الأول يستمع لأغنية و الآخر سمع الموسيقى التصويرية أثناء مشاهدته لبرنامج معين لكنه لم ينصت
الى الموسيقى ولم يغلق صوت التلفاز .

وتبعا لسؤالي يا فضيلة الشيخ ففي بعض برامج القنوات الإسلامية يضعون بديلا للموسيقى بمؤثرات صوتية دون معازف من
خلال أجهزة الصوت المتطورة لكن من يستمع اليها لا يفرق بين صوتها و صوت الموسيقى فهل تعتبر من الموسيقى المحرمة ؟

وهل هناك فرق في التحريم و العقوبة بين من يستمع الى الأغاني و بين من يعزف الموسيقى بنفسه ..؟

جزاك الله خير و أحسن إليك ..

__________________
جديد: أهداف المنتدى

جديد: قوانين المشاركة في المنتدى

26-09-2008, 12:45 PM

الشيخ/سعد بن مطر العتيبي

عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 70

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (عبـدالعـزيز)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله يا شيخنا الفاضل ..
و أشكر لك إستجاباتك و جعل الله ما تقدم في موازين حسناتك ..

سؤالي يا فضيلة الدكتور : ما حكم الاستماع الى الأغاني بوجه عام ؟ وهل هناك فرق في الحكم بين من يستمع للأغنية
و بين من يستمع للموسيقى بما يسمى الموسيقى التصويرية أو ( المؤثرات الصوتية التي تظهر في مقدمات برامج التلفزيون أو بين فقرات البرنامج
؟ بمعني أن الأول يستمع لأغنية و الآخر سمع الموسيقى التصويرية أثناء مشاهدته لبرنامج معين لكنه لم ينصت
الى الموسيقى ولم يغلق صوت التلفاز .
وتبعا لسؤالي يا فضيلة الشيخ ففي بعض برامج القنوات الإسلامية يضعون بديلا للموسيقى بمؤثرات صوتية دون معازف من
خلال أجهزة الصوت المتطورة لكن من يستمع اليها لا يفرق بين صوتها و صوت الموسيقى فهل تعتبر من الموسيقى المحرمة ؟
وهل هناك فرق في التحريم و العقوبة بين من يستمع الى الأغاني و بين من يعزف الموسيقى بنفسه ..؟
جزاك الله خير و أحسن إليك ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !

أما الأغاني من غير آلات طرب ومزامير ، فينظر إلى فحواها ومضمونها فإن كان مشروعا فلا حرج فيها ، ومنه الحداء في السفر ، وأما إن كان ممنوعا كالتشبب والتغزل وما فيه إثارة فلا يجوز .
وأما حكم الاستماع للموسيقى بوجه عام فأحيلكم فيه إلى ما كتبته قبل بضع سنوات جوابا على سؤال لبعض العاملين في إحدى الإذاعات الإسلامية في جامعة غربية ، وقد تحدثت فيه عن البدائل وعن الفرق بين السماع والاستماع :

http://www.saaid.net/Doat/otibi/21.htm

وأما المؤثرات التي تستخدم في الإذاعات والقنوات الإسلامية ، فهي في الغالب من أنواع البدائل الجائزة ، ما لم تتوافق في الإيقاع مع آلات الطرب فتأخذ حكمها .
فهناك مثلا آلات إلكترونية تصدر أصواتا بإيقاع الدف تماما ، فهذه يجوز استعمالها في الحالات التي يجوز فيها استعمال الدف كالأعراس والأعياد الإسلامية ، وإن لم تكن آلة الدف المعهودة . وأما ما كان إيقاعه إيقاع آلات موسيقية فحكمه حكمها .
وهناك عشرات الآلاف من الإيقاعات بين هذا وذاك ، فما لم يكن داخلا منها في معنى المعازف فلا حرج فيه إن شاء الله تعالى ، مع أنه ينبغي التورع عما كان محل اشتباه .
وأما العازف للموسيقى وما في حكمها من المعازف ، فهو مرتكب لعدة مخالفات منها العزف والسماع والإسماع في الغالب ، مع ما ينفقه من وقت في تعلم العزف والتدرب على ما يستجد من فنونه ، وما يبذله في سبيل ذلك من مال في شراء آلاته ، وما يتكسب به منها من كسب محرم .
والله تعالى أعلم .

04-09-2008, 08:12 AM

BomBo

عضو نشيط

تاريخ التسجيل: Jun 2004

المشاركات: 186

السلام عليكم
1)هل يمكن للحائض القراءة من المصحف المجزأ 30 جزا؟

2) لدي جفاف شديد بالعين و يستدعي استخدام القطرة المرطبة 5مرات باليوم.. قرات فتاوي بان قطرة العين لا تفطر.. ولكنني عندما اكتحل بعد كم ساعة اجد الكل مع البلغم .. اي يعني انه يصل عن طريق القناة الدمعية! .. فهل هي مفطرة بالنسبة لي ؟؟مع العلم بان معاناتي شديدة من الجفاف

26-09-2008, 12:48 PM

الشيخ/سعد بن مطر العتيبي

عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 70

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bombo

السلام عليكم
1)هل يمكن للحائض القراءة من المصحف المجزأ 30 جزا؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
لا يجوز للحائض مس المصحف سواء كان كاملا أو مجزءا ما دام يسمى مصحفا وقرآنا ، لحديث : ( لا يمس القرآن إلا طاهر) رواه البيهقي وغيره ، والحائض ليست طاهرا ، فهي منهية عن مس المصحف . والمصاحف حينئذ لم تكن كلها مصاحف كاملة ، فمنها ما يكون سورة أو عددا من السور ونحو ذلك .
وإذا أرادت الحائض أن تقرأ من المصحف فيمكنها ذلك إذا كان من غير مباشرة للمصحف ، كما سبق في الجواب على سؤال مس المصحف . والله تعالى أعلم .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bombo

2) لدي جفاف شديد بالعين و يستدعي استخدام القطرة المرطبة 5مرات باليوم.. قرات فتاوي بان قطرة العين لا تفطر.. ولكنني عندما اكتحل بعد كم ساعة اجد الكل مع البلغم .. اي يعني انه يصل عن طريق القناة الدمعية! .. فهل هي مفطرة بالنسبة لي ؟؟مع العلم بان معاناتي شديدة من الجفاف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
الأصل أن العين ليست منفذا للطعام إلى الجوف كالفم والأنف . والأصل أن هذه القطرة نوع من العلاج الخارجي ، وليست أكلا ولا شريا ولا في معنى الأكل والشرب ؛ وحينئذ فلا حرج في استعمالها إن شاء الله تعالى . والله أعلم

التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ/سعد بن مطر العتيبي ; 26-09-2008 الساعة 12:55 PM

04-09-2008, 04:15 PM

النور والحنان

عضو المنتدى الفخري

تاريخ التسجيل: Jan 2005

المشاركات: 14,010

أهلاً وسهلاً بفضيلتكم .. وحياكم الله وبياكم في منتدى عالم الأسرة والمجتمع ...

سؤالي فضيلة الشيخ ..

هل يجوز للمرأة أن تؤدي العمرة وتسافر من بلد إلى مكة بدون محرم ولكن في حافلة مليئة بالنساء ؟

ذلك إذا علم فضيلتكم أن المحرم غير موجود لهذه المرأة في هذه الفترة ؟

حفظكم الله .. وسنعود لطرح المزيد من الأسئلة للاستزادة من علمكم حفظكم الله .. فتحملونا بارك الله فيكم ..

__________________
... ( بالحب نعيش أجمل حياة ) ...

26-09-2008, 01:11 PM

الشيخ/سعد بن مطر العتيبي

عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 70

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور والحنان

أهلاً وسهلاً بفضيلتكم .. وحياكم الله وبياكم في منتدى عالم الأسرة والمجتمع ...
سؤالي فضيلة الشيخ ..
هل يجوز للمرأة أن تؤدي العمرة وتسافر من بلد إلى مكة بدون محرم ولكن في حافلة مليئة بالنساء ؟
ذلك إذا علم فضيلتكم أن المحرم غير موجود لهذه المرأة في هذه الفترة ؟
حفظكم الله .. وسنعود لطرح المزيد من الأسئلة للاستزادة من علمكم حفظكم الله .. فتحملونا بارك الله فيكم ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
الأصل أن سفر المرأة من غير محرم منهي عنه شرعا لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) رواه البخاري ومسلم ؛ فلا يحل للمرأة أن تسافر للعمرة ولا لغيرها ، بلا محرم ، ولو كان معها نساء ؛ لعموم الحديث .
وإنما يجوز سفرها في جمع من النساء في حالات استثنائية يفتى بها عند تحقق حاجة ماسّة أو ضرورة يقدرها المفتي في تلك الحالات ؛ أما في الحالات العادية فلا يجوز لها ذلك .
والعمرة عبادة تجب في العمر مرة مع الاستطاعة التي منها وجود المحرم للمرأة في حال السفر ، وتستحب بعد ذلك إذا وجد معها المحرم أيضا ؛ ومن عزمت على العمرة ولم تجد محرما يرجى أن يكتب الله تعالى لها أجر نيتها وعزمها ، ففضل الله واسع . والله تعالى أعلم .

04-09-2008, 05:35 PM

cute_baby

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jul 2004

المشاركات: 7,421

حياك الله شيخنا الكريم

وجزاك الله عنا خير الجزاء

وتقبل منك صالح الأعمال والدعوات

شيخنا الكريم

سؤالي :: من هم الأرحام الواجب صلتهم؟؟ وفي حال قطعهم سنحاسب من الله تعالى

ياليت يتم بعض التفصيل في الموضوع

فتح الله عليك وجزاك الله خير الجزاء

__________________

.

إلهيْ ’ / أبدل عُسَرِنا يسُراً ,
وفرّج عَنِا كُل ماَ ضاَقتَ بهِ صدُورَنا , وحَال معُه صبَرنُا و إَرزقِنا مَن حيَثُ لَا نحتَسُبْ..آمينَ

.

26-09-2008, 01:15 PM

#10

الشيخ/سعد بن مطر العتيبي

عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء

تاريخ التسجيل: Sep 2008

المشاركات: 70

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cute_baby

حياك الله شيخنا الكريم
وجزاك الله عنا خير الجزاء
وتقبل منك صالح الأعمال والدعوات
شيخنا الكريم
سؤالي :: من هم الأرحام الواجب صلتهم؟؟ وفي حال قطعهم سنحاسب من الله تعالى
ياليت يتم بعض التفصيل في الموضوع
فتح الله عليك وجزاك الله خير الجزاء

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !

الأرحام وذو الرحم في الفقه عند الإطلاق هم : الأقارب . وله معنى خاص في علم الفرائض لا حاجة لذكره هنا .
و الرحم نوعان :

النوع الأول : رحم محرم ، وضابط الرحم المحرم عند الفقهاء : كل شخصين بينهما قرابة ، لو فرض أحدهما ذكرا والآخر أنثى ، لم يحل لهما أن يتناكحا ( أي لم يحل أن يكون أحدهما زوجا للآخر ) ؛ مثل : الآباء والأمهات بالنسبة لأولادهم ، والإخوة والأخوات ، والأجداد والجدات وإن علو -أي آباء الأجداد وأجدادهم وهكذا - والأولاد وأولادهم وإن نزلوا - أي أولاد الأولاد وهكذا - والأعمام والعمات والأخوال والخالات .
والنوع الثاني : رحم غير محْرِم ، وهم من عدا النوع الثاني من ذوي الأرحام ، مثل : بنات الأعمام وبنات العمات وبنات الأخوال وبنات الخالات ، أي الذين يجوز أن يتزوج بعضهم بعضا ، إذا لم توجد أسباب أخرى تمنع الزواج بينهم كالرضاعة مثلا .
وقد اتفق الفقهاء على وجوب صلة الرحم المحرم ، واختلفوا في صلة الرحم غير المحرم ؛ والجمهور على أنه يجب صلة جميع الأقارب ، محرما كان أو غير محرم ؛ وهو الذي يتفق مع عموم الأدلة الواردة في وجوب صلة ذوي الأرحام ؛ لأنهم ذوي رحم - أي يلتقون في رحم قريب - وحدده بعض العلماء بالجد الرابع - سواء كان محرما أو غير محرم . وإن كانت الأولوية للرحم المحرم ، كما أن الأولوية - في وجوب الصلة - في الرحم المحرم للوالدين ، والأولوية بين الوالدين ، للأم مثلا لتأكيد الوصية بالبر بها .
و يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في موضوع الأولوية في صلة الرحم : " وكل من كان أقرب كانت صلته أوجب ، فصلة الأخ أوجب من صلة العم إلا أن يكون هناك سببٌ يقتضي أن يوصل العم بأكثر من صلة الأخ كما لو كان العم أشد فقراً مثلاً أو كان مريضاً يحتاج إلى التردد عليه لعيادته أو نحو ذلك والذي ينبغي لواصل الرحم أن ينتبه لأمرٍ مهم وهو أن يقصد بصلة رحمه التقرب إلى الله تعالى بثوابه الذي جعله عز وجل لمن وصل الرحم فإن الله تعالى تكفل لمن وصل رحمه أن يصله الله وحذر من قطعها بأن من قطع رحمه قطعه الله " .
وأما صلة الرحم فتتحقق بكل ما تعارف الناس على أنه صلة ، ولم يكن فيه مخالفة للشرع ، فقد تكون بمزيد البر والإحسان والخدمة والمعايشة كالآباء والأمهات ، وقد يكون بمزيد العناية بمن هم أقرب كالإخوة والأخوات ، حتى عد بعض الفقهاء الأخ الأكبر بمنزلة الأب في حال وفاة الأب ، وقد يكون بالزيارة والسلام والهدية كالأعمام والعمات ، وقد يتعارف الناس على الاكتفاء بالاتصال الهاتفي في السلام والتهنئة كنوع من الصلة ، وقد يكون بالاجتماعات الأسرية خلال فترات معينة أو غير معينة ، وكل ذلك في ضوء قول الله عز وجل ( فاتقوا الله ما استطعتم ) ؛ مع التأكيد على صلة الرحم المحرم ، ووجوب أنواع من الصلة والبر بالوالدين ؛ ووجود صور من الصلة تكون حتى بعد الوفاة .
هذا ما وسعه هذا الجواب من تفصيل ، والله تعالى أعلم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى

روابط سريعه