قال الإمام القرطبي : اختلف أصحاب مالك ، هل على الزوجة خدمة ام لا ؟؟

فقال البعض : ليس على الزوجة خدمة ، وذلك أن العقد يتناول الاستمتاع لا الخدمة ، والعقد به الاستمتاع دون غيره ، فلا تطالب بأكثر منه ، ألا ترى إلى قوله تعالى : فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.

قالوا : وقد جرى عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الأمر وحديثه بما ذكرنا ، ألا ترى أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يتكلفون الطحين والخبيز والطبيخ وفرش الفراش وتقريب الطعام وأشباه ذلك ، ولا نعلم امرأة امتنعت من ذلك ، ولا يسوغ لها الامتناع وكانوا يطالبوهن بذلك ، فلولا أنها مستحقه لما طالبوهن .



أخي الزوج : قد تقرأ مثل هذا وغيره من كلام سادتنا الفقهاء وهم يبحثون بحوثهم الفقهية المجردة ، خاصة عند رفع خلاف أمام القاضي ، ونحن في حياتنا المتعارف عليها ، والعرف من الشرع ما لم يحرم حلال أو يحلل حراما ، لا يليق بنا وضع الضوابط الفقهية حسب فهمنا .

أقول ذلك لأمرين :



الأول : انه والحمد لله لا مشاكل ولا خلاف حول وجوب العشرة بالمعروف .



الثاني : ان فهم البعض يقصر أحيانا في فهم مراد الفقهاء .



وخذ على ذلك مثلا واقعيا عجيبا : كنت سببا في زواج قريبة لي لشخص متدين ذي خلق ، وسافر بها إلى بلد عربي وعاش معها هناك في وئام وحسن صحبه ، وفي زيارة لهما لمصر حضرا إلى منزلي ، وسألتني زوجته أمامه عن حقوق الزوجة فسألتها أنا وقلت : ما السبب وقد مر على زواجكما سنوات ؟ فقالت : زوجي فلان كان يجالسني ويكون بيني وبينه من الحديث وسائر الأمور ما يكون بين الزوجين ، ومنذ شهرين فقط وبدون أسباب لم يتعامل معي كعادته الأولى ويقول لي : ليس لك عندي سوى الكسوة والنفقة من الطعام . فنظرت إليه وهو يسمع حديثها وكأني استنطقه ، فقال : بيني وبينها حديث النبي صلى الله عليه وسلم : يطعمها مما يطعم ويكسوها مما يلبس ، فهذا كل حقها عندي ، ونظر إليها وقال : اسألها هل أنا قصرت معها في شئ من ذلك ؟ فقلت له :وعلى فرض أن ذلك للزوجة وليس للخادم ، ما الذي حدث بينكما حتى سلكت معها هذا السلوك ؟ قال :لا شئ ولكن هذا شرع الله وموجب عقد الزواج .



قلت له : وهل من حقك بموجب الزواج أن تخدمك زوجتك وتخدم أولادك وضيوفك وتربي لك الأولاد و....و...، فسكت وقال لي بلهجة أهل البلد العربي الذي يعيش فيه : أمال ايش الحديث يا أستاذ ؟ وجرى كلام طويل ليس في سرده كثير فائدة ، ولكن أهم ما ذكر قولي له : لقد حرمت نفسك واهلك السعادة وظننت أن ذلك شرع لله وعباده بسبب إسقاط كلام الفقهاء على حالتك بلا فقه ، والأمر الآخر الذي ذكر هو أنني علمت منه انه لم يحدث أي شئ من زوجته جعله يغير معاملته معها ، وان الذي غيره هو سماعه لأحد العلماء في المسجد وهو يشرح الحديث .



أيها الزوج الكريم : بعد هذا الجو الفقهي المجرد هيا معا نستروح في ظل المعاشرة النبوية باختصار شديد الآن :

فعن الصديقة بنت الصديق زوج أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم تحكي سلوكه في بيته تقول : ( كان يكون في مهنة أهله ) رواه البخاري ، (( كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته )) رواه احمد في مسنده ورجال الصحيح . وعنها ( أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلا ، فا مسكت وقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه احمد



إذا الزوجة تعمل في البيت والزوج يتعاون ، وبلا ترفع ، وبكل سهولة و يسر ، تسير الحياة في أجمل وئام . وانظر إلى عموم قولها رضي الله عنها : يعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته ، إقرار من المسلمات في حياة الصحابة ومعهم نبيهم ، وانظر إلى البساطة والكمالات في قولها : فأمسكت وقطع رسول الله ، وهو من هو : نبي الله ، ورئيس دولة كل المسلمين ، وقائد الجيوش الإسلامية وما أكثرها في ذلك الوقت وقاضي وحاكم المسلمين قي كل صلى الله خلاف بينهم ، ومع ذلك يجد الوقت الثمين في خدمة ومهنة أهل بيته فما أعظمه من معلم ، وارفع مقامه في العالمين صلى الله عليه وسلم. وما أدون وانقص من يترفع عن فعلٍ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله .



وادعوك أيها الزوج المسلم أن تبدأ إن لم تكن كذلك ، وتشارك برضا نفـس زوجتك بقليل من العمل ، واعتقد أنها لن تدعك تفعل ، لأنها ستقدرك وتحترمك وتسارع هي في فعل الشئ ، ولكن وهي سعيدة جدا ، وقد زال عنها كل التعب ، وعلمت أنـك تقدر خدمتها في البيت مجرد تقدير منك .

و بعمل قليل تدوم لك السعادة و تسلسل لك القيادة .

لايمكن أن نصل الى مقام الحبيب ولافي أي شئ سواء في المعامله لزوجاته أو حتى في





أخلاقه ... ولكن علينا قدر المستطاع الإقتداء به صلى الله عليه وسلم




ومشكور على المرور