هنا تستقبل الأسئلة والاستفسارات الشرعية ليجيب عليها فضيلة الشيخ سعد بن مطر العتيبي - الصفحة 5 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
logo

الملاحظات

الاستضافات استضافات المنتدى متخصص لاستضافة المشائخ وطلبة العلم وأهل الاختصاص

موضوع مغلق
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
قديم 02-09-2008, 11:46 PM
  #1
روح السلام
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: Sep 2004
المشاركات: 107
روح السلام غير متصل  
انا عندي استفسار بسيط حول موضوع معين .. لو الوحدة متزوجة من واحدة صابته عين او مسحوور والعياذ بالله .. وزوجها دائم النفور منها ويكرها ويأذيها ..

هل تعتبر تصرفاته هذي ظلم للزوجة..؟! يعني زوجها قاعد يظلمها ..؟! ام انه ليس بظالم والسبب انه تصرفاته هذي ناتجة تحت تأثير العين او السحر !!!

بس في كلتا الحالتين الزوجة تتعامل بطريقة سيئة من قبل زوجها ..
قديم 12-09-2008, 12:55 AM
  #2
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح السلام مشاهدة المشاركة
انا عندي استفسار بسيط حول موضوع معين .. لو الوحدة متزوجة من واحد صابته عين او مسحوور والعياذ بالله .. وزوجها دائم النفور منها ويكرها ويأذيها ..

هل تعتبر تصرفاته هذي ظلم للزوجة..؟! يعني زوجها قاعد يظلمها ..؟! ام انه ليس بظالم والسبب انه تصرفاته هذي ناتجة تحت تأثير العين او السحر !!!

بس في كلتا الحالتين الزوجة تتعامل بطريقة سيئة من قبل زوجها ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
مع تحفظي على إطلاق التشخيص للتصرفات بأنها من أثر السحر أو العين إلا أنه يفرق بين وقوع الظلم ، وبين لحوق الإثم به .
فالمريض الذي حاله كالمجنون ، إذا وقع منه أذى فإن أذاه نوع من الظلم ، لكنه لا يأثم بذلك إذا كان لا يشعر بتصرفاته ، وإن كانت بعض تصرفاته مضمونة .
وأما إن كان يدري ما يفعل ويقدر على كف أذاه ولا يفعل ؛ فإنه آثم بذلك .
والقاعدة في التعامل : المعاشرة بالمعروف والنفقة بالمعروف والإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، والله تعالى أعلم .
قديم 12-09-2008, 12:59 AM
  #3
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
سأحاول تحيّن الفرص خلال الأسبوع لإكمال الأجوبة إن شاء الله تعالى .
وأسأل الله عز وجل التيسير والإعانة .
قديم 02-09-2008, 11:57 PM
  #4
saapna81
عضو متألق
 الصورة الرمزية saapna81
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 5,688
saapna81 غير متصل  
سؤال لفضيلتكم ختم القرآن هل يشترط فيه الترتيب في قراءه السور من البدايه بسوره البقره وانتهاء بسوره الأخلاص أم لا.. وجزاكم الله خيرا..
__________________
كل الشكر والتقدير للمجموعه السعوديه لدعم مرضى الصلب المشقوق على ثقتهم بي وأتمنى للحمله النجاح كما الرياض (احتواء،لأننانحبهم نحتويهم)
قديم 14-09-2008, 11:21 PM
  #5
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saapna81 مشاهدة المشاركة
سؤال لفضيلتكم ختم القرآن هل يشترط فيه الترتيب في قراءه السور من البدايه بسوره البقره وانتهاء بسوره الأخلاص أم لا.. وجزاكم الله خيرا..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
أولاً : أول القرآن سورة الفاتحة وآخره سورة الناس .
ثانيا : ينبغي أن يقرأ المسلم سور القرآن في ختمه للقرآن على ترتيبه في المصحف . وذلك لأمرين رئيسين :
الأول : أن ترتيب السور في القرآن الكريم توقيفي ، بمعنى أن ترتيبها على ما هو عليه في المصحف الآن ليس مسألة اجتهادية يسوغ ردها ، و هو الصحيح عند جمع من أهل العلم المحققين . وقد استدل العلماء على ذلك بجملة من الأدلة يمكن الرجوع إليها .
الثاني : أن لترتيب السور حكم شرعية ، كالحكم في ترتيب الآيات الذي هو توقيفي باتفاق العلماء . وعليه فإن من لوازم التدبر الذي هو أهم مقاصد التلاوة : القراءة على ترتيب المصحف أيات وسورا .
وهذه الحكم منها ما هو ظاهر لا يحتاج كثير بيان ، ومنها ما هو معلوم عند أهل الشأن المتخصصين في علوم القرآن وأسرار نظمه ، ومن أمثلة ما هو واضح : آخر سورة النساء : ( يبين الله لكم أن تضلوا ) وقد جاء البيان التفصيلي لكثير من الأحكام في السورة التالية ، وهي سورة المائدة ؛ وقد تكون المناسبة في المقابلة بين السورة السابقة واللاحقة في الموضوع ، كما في سورة الماعون وسورة الكوثر ، فالأولى الماعون جاء فيها وصف المنافق بأربع صفات : البخل وترك الصلاة والرياء ومنع الزكاة ، وجاءت بعدها سورة الكوثر بالكرم في كثرة ( الكوثر ) ، وبالأمر بالدوام على الصلاة ( فصل ) ، وبالإخلاص لله ( لربك ) ، وبالصدقة بالأضاحي ( وانحر ) ..
والحديث في هذا الموضوع يطول ، ويمكن الرجوع إلى الكتب المتخصصة في ذلك ، ككتاب تناسق الدرر في ترتيب السور ، وأسرار التنزيل ، وغيرها .
قديم 03-09-2008, 12:00 AM
  #6
انسان ولهان
عضو دائم
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 81
انسان ولهان غير متصل  
السلام عليكم


شكراً على الاستضافهـ فضيلة الشيخ سعد مطر العتيبي


سؤالي هو

والد احد الزملاء يستعمل الاكسجين عن طريق جهاز اكسجين وهو مريض

سؤالي هل هو مفطر او لا
وشكراً
قديم 14-09-2008, 11:30 PM
  #7
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان ولهان مشاهدة المشاركة
السلام عليكم


شكراً على الاستضافهـ فضيلة الشيخ سعد مطر العتيبي


سؤالي هو

والد احد الزملاء يستعمل الاكسجين عن طريق جهاز اكسجين وهو مريض

سؤالي هل هو مفطر او لا
وشكراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
الجهاز المذكور يتضمن في العادة بخارا كثيرا ، ولا يقتصر ذهابه على الرئة بل يذهب للجوف عبر الفم والأنف ، ولذلك فمن احتاج إليه واستعمله يفطر بذلك ، وحكمه حكم المريض الذي رخّص الله تعالى له الفطر ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ، وهذا من رحمة الله تعالى ويسر شريعته ، والله تعالى أعلم .
قديم 03-09-2008, 01:28 AM
  #8
الزوجة الغالية
عضو دائم
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 64
الزوجة الغالية غير متصل  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

حياك الله شيخنا الفاضل ، ونتشرف بوجودكم بيننا بارك الله فيكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة .

فضيلة الشيخ


في المدة الأخيرة انتشرت ظاهرة الإساءة إلى علماء الأمة ونقدهم والهمز واللمز في أشخاصهم وفي فتاويهم في وسائل
الإعلام لا سيما كتاب الأعمدة الصحفية الذين سخروا أقلامهم في النيل من علمائنا ومناقشة كل فتوى حسب الهوى
دون إحاطة علمية شرعية زاعمين أن العلم ليس محكورًا عليهم .

فما تعليقكم حول هذه الظاهرة ؟

وهل يجوز لنا الدعاء على أمثال هؤلاء الكتاب ؟ لا سيما وأننا نلاحظ أن مناصحتهم لا تزيدهم إلا كبرا .

السؤال الثاني هو : نسمع بين الفينة والأخرى عبارة ( لحوم العلماء مسمومة ) ، فهل ورد بشأنها حديث مروي عن النبي
صلى الله عليه وسلم ؟ وإذا كان الجواب ( لا ) فمن أين أتتنا هذه العبارة ؟


السؤال الثالث : الكثير من أبناء المسلمين لا يتقبلون فتاوى العلماء بشأن العمليات الجهادية و ( الاستشهادية ) زعمًا منهم
أن هؤلاء العلماء ليسوا في مواقع الثغور ولا يعرفون ما يحيط بالمسلمين وأنهم يجلسون تحت أجهزة التكييف منعمين
وبالتالي لا يمكن تقبل فتاواهم التي تحرم العمليات الاستشهادية فهل يُقبل مثل هذا القول ؟ وما رد فضيلتكم على هؤلاء ؟


السؤال الرابع : يلحظ أحيانا اختلاف العلماء في بعض الفتاوى بين محلل ومحرم . فنجد الكثيرين ينتقدون العلماء على هذا
الإختلاف في الفتوى . فما هي أسباب مثل هذه الإختلافات على الرغم من توفر الأدلة الشرعية للجميع بالتساوي في هذا
الزمن من خلال توفر جميع الوسائل المؤدية إليها ؟ وإذا كان الأمر هو في الإختلاف في الإجتهاد وتفسير الأمر فكيف لنا أن
نعرف الفتوى الأقرب إلى الصواب ؟

وفي شأن الإختلاف بين العلماء نسمع عبارة ( اختلاف العلماء رحمة ) فما مدى صحة هذه العبارة ؟

التعديل الأخير تم بواسطة الزوجة الغالية ; 03-09-2008 الساعة 01:31 AM
قديم 14-09-2008, 11:54 PM
  #9
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

حياك الله شيخنا الفاضل ، ونتشرف بوجودكم بيننا بارك الله فيكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة .

فضيلة الشيخ


في المدة الأخيرة انتشرت ظاهرة الإساءة إلى علماء الأمة ونقدهم والهمز واللمز في أشخاصهم وفي فتاويهم في وسائل
الإعلام لا سيما كتاب الأعمدة الصحفية الذين سخروا أقلامهم في النيل من علمائنا ومناقشة كل فتوى حسب الهوى
دون إحاطة علمية شرعية زاعمين أن العلم ليس محكورًا عليهم .

فما تعليقكم حول هذه الظاهرة ؟

وهل يجوز لنا الدعاء على أمثال هؤلاء الكتاب ؟ لا سيما وأننا نلاحظ أن مناصحتهم لا تزيدهم إلا كبرا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
لم يكن ما ذكرتم مستغربا ، بل كان متوقعا ومستشرفا من قبل ، ولعلي أكتفي بإحالتكم إلى هذين الرابطين :
http://www.saaid.net/Doat/otibi/17.htm
و
http://www.saaid.net/Doat/otibi/15.htm

وأما الدعاء على من وصفتم ، فنسأل الله تعالى أن يكفي الأمة شرهم بما شاء .
قديم 26-09-2008, 12:41 PM
  #10
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة


السؤال الثاني هو : نسمع بين الفينة والأخرى عبارة ( لحوم العلماء مسمومة ) ، فهل ورد بشأنها حديث مروي عن النبي
صلى الله عليه وسلم ؟ وإذا كان الجواب ( لا ) فمن أين أتتنا هذه العبارة ؟
لا أعرف أنه ورد بشأنها بلفظها حديث نبوي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
والمعروف أنها من كلام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي رحمه الله ، وعبارته التي وقفت عليها في ( تبيين كذب المفتري :29-30 ) فيها تعليل واستدلال ، إذ قال رحمه الله : " واعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم ، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم ... والارتكاب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتياب وسبّ الأموات جسيم ، ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )" والله تعالى أعلم .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة
السؤال الثالث : الكثير من أبناء المسلمين لا يتقبلون فتاوى العلماء بشأن العمليات الجهادية و ( الاستشهادية ) زعمًا منهم
أن هؤلاء العلماء ليسوا في مواقع الثغور ولا يعرفون ما يحيط بالمسلمين وأنهم يجلسون تحت أجهزة التكييف منعمين
وبالتالي لا يمكن تقبل فتاواهم التي تحرم العمليات الاستشهادية فهل يُقبل مثل هذا القول ؟ وما رد فضيلتكم على هؤلاء ؟
كنت في مؤتمر حضره الأستاذ خالد مشعل ، وكانت المحاضرة فيه لسماحة شيخنا مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، وهو ممن يرى عدم جواز العمليات الاستشهادية في فلسطين فضلا عن غيرها ، وسئل عن حكمها وكان الأستاذ خالد مشعل في الصف الأول في القاعة أي أمام سماحة المفتي ، فقال الشيخ حفظه الله : العمليات الاستشهادية مسألة خلافية ، ونحن لا نقول بها . وهذا درس في أدب الخلاف ومراعاة الرأي الآخر الذي له وجه من النظر عند من يقول به .
ومما يجب أن يعلم : أن من يجيزون العمليات الاستشهادية يشترطون لمشروعيتها شروطا دقيقة ، تجعل ما عداها من العمليات التخريبية على أصل المنع ؛ وليس في قول القائلين بالجواز حجة لمن يقومون بعمليات انتحارية في بلاد المسلمين ؛ لأنها مما اتفق العلماء على منعه وتحريمه وتجريم من يقوم به .
والعلماء لا يتكلمون في مسألة حتى يتصوروها .
وما ورد في الرجوع إلى أهل الثغور إنما هو في بيان المسائل وتصويرها ليحكم فيها أهل العلم ، أو في تطبيق ما يحكم به أهل العلم في الميدان . لا أنهم يفتون أنفسهم بأنفسهم من غير رجوع إلى أهل العلم .
والواجب سؤال أهل العلم ، وليس الرجوع إلى من لا علم عنده يؤهله للفتوى الشرعية ، حتى وإن كان في الثغور ، فالله عز وجل يقول: ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .
والملاحظ أن أهل الثغور المعتدلين يرجعون إلى العلماء ، كما في أرض الرباط أرض فلسطين ، بينما يرجع غيرهم إلى من لا يعرف بالعلم بين أهل العلم فضلا عن غيرهم ، بل ربما اعتمد بعضهم على فتاوى مجاهيل في الشبكة العالمية أو على أسماء تعارفوا عليها لا يعرف كثير منهم حقيقتها ، فاستحلوا دماء المسلمين فضلا عن المعاهدين ، بغير حجة شرعية ، وأضروا بمصالح الإسلام وأهله من حيث يشعرون أو لا يشعرون .
ونسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يردهم إلى الحق .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوجة الغالية مشاهدة المشاركة

السؤال الرابع : يلحظ أحيانا اختلاف العلماء في بعض الفتاوى بين محلل ومحرم . فنجد الكثيرين ينتقدون العلماء على هذا
الإختلاف في الفتوى . فما هي أسباب مثل هذه الإختلافات على الرغم من توفر الأدلة الشرعية للجميع بالتساوي في هذا
الزمن من خلال توفر جميع الوسائل المؤدية إليها ؟ وإذا كان الأمر هو في الإختلاف في الإجتهاد وتفسير الأمر فكيف لنا أن
نعرف الفتوى الأقرب إلى الصواب ؟
وفي شأن الإختلاف بين العلماء نسمع عبارة ( اختلاف العلماء رحمة ) فما مدى صحة هذه العبارة ؟
الاختلاف بين أهل العلم - في جميع التخصصات الشرعية والتجريبية موجود - وله أسباب كثيرة ، وهو أمر لا محذور فيه ما دام في إطار الخلاف المقبول شرعا ، وإنما المحذور الفرقة في الدين .. وهذا الإمام ابن قدامة يورد الأقوال في المغني ، ثم لا يزيد عند ذكر اختياره لقول ما على قول : ولنا ... هذه أخلاقيات أهل العلم وفهمهم لأسباب الخلاف المقبول .
ولعلكم ترجعون إلى كتاب : رفع الملام عن الأئمة الأعلام ، لأبي العباس ابن تيمية رحمه الله فقد فصل في ذلك الكتيب تفصيلا حسنا وسهلا .
ولكن مما ينبغي التنبه له ومعرفته لأهميته : أن الفتوى قد تتغير ، وذلك إذا تغير مناط الحكم فيها ، ولعل في هذا المقال ما يكشف جانبا من هذا الموضوع مع الأمثلة العصرية :

http://saaid.net/Doat/otibi/12.htm

وأما أن اختلاف العلماء رحمة ، فهو وإن كان في صحة بعض الأحاديث التي ورد فيها عبارة نحوه نظر ، إلا أن له معاني صحيحة ، وذلك في دائرة الخلاف في المسائل الاجتهادية لما في تعدد الأقوال فيها من التوسعة على المسلمين ، وفي كون الإنكار فيها على سبيل التأثيم - لا النصح والإرشاد - لا يجوز ، وإن كان الواجب على المسلم اتباع ما ظهر له دليله إن كان من أهل العلم ، أو ما قال به من يثق في علمه وتقاه إن كان مقلدا ، ولا يجوز له تتبع الشاذ من الأقوال ، أو انتقاء الفتاوى اليسيرة عليه من عدد من العلماء مثلا ، والكلام في هذا الموضوع يطول ، لكن لعل فيما أجيب به ما يكفي لتصوره في الجملة . والله تعالى أعلم .
موضوع مغلق

مواقع النشر

الكلمات الدليلية
ليجيب, مطر, الأسئلة, الشيخ, الشرعية, الطواف, القدمين, جميع, يجوز, حكم


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:09 AM.


images