السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عندي طلب لاهل العلم والشريعة واللي لهم اطلاع كبير بامور الدين والشريعة واتمنى اخي عاشق الاروى الا تغلقه الله يرحم لك والديك احتاج للمعرفة وبحثت في النت ولم اجد ما يشفي تسالي .
اللي اريد معرفته عن قراءة القران عن الميت وقرات كثيير وسمعت شيوخ كثيير والاختلاف انه عندنا احنا بالمغرب انه يوصل واللي احاججهم باللي قراته وشفته يقولون احنا نختلف عنهم وما اعرف اوجه الاختلاف لان الدين واحد والرسول واحد والله اني في حيرة
اخي عاشق الاروى وسع خاطرك ولا تضيق باسئلتي
اختي نور الايمان اتمنى منك ايضا الاجابة اذا لم يغلق الموضوع

__________________
انا مغربية وافتخر وكلي فخر اني مغربية.
اللهم ارحم ابي رحمة واسعة. واشفي امي وارزقني زوجا صالحا با رحمان يا كريم

ان امكن احاديث شريفة او ايات قرانية الله يجزاكم الجنة

__________________
انا مغربية وافتخر وكلي فخر اني مغربية.
اللهم ارحم ابي رحمة واسعة. واشفي امي وارزقني زوجا صالحا با رحمان يا كريم

يا اختي الكريمه أولاً ليس في المنتدى أناس من أهل العلم ، بل هنالك طلبة علم وفقهم الله، الشيخ ابن باز رحمه الله من علماء الأمه الإسلاميه المعاصرين رحمه الله تعالى وهذا نص فتواه اقرأيه جيداً وافهمي كلامه : طُرح سؤال على الشيخ :

ما حكم قراءة القرآن في المقبرة لإيصال الثواب إلى الأموات، هل ورد في ذلك شيء، وإذا كان قد ورد فما مدى صحته وثبوته؟ جزاكم الله عنا خيراً.

أجاب الشيخ رحمه الله :
القراءة في القبور غير مشروعة, وقد ورد فيها آثار غير صحيحة وغير ثابتة, ولا يعتمد عليها, وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذونها قبوراً ), وقال : ( فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة )، فدل ذلك على أن القبور لايصلى فيها ولايقرأ فيها, وإنما الصلاة والقراءة في البيوت أو المساجد, أو في أماكن أخرى التي ليست مقبرة, وليست مواضع قذرة فليصلي في بيته, ويقرأ في بيته, أو بيت أخيه, أو في المسجد، أوفي الطائرة والقطار ونحو ذلك ، أما في المقابر فلا؛ لأن الصلاة في المقبرة قد تفضي إلى الشرك, والقراءة في المقبرة قد تفضي إلى الشرك, وقد يقرأ يتقرب إلى ميت بذلك, أو يصلي يتقرب لميت بذلك فيقع الشرك, والحاصل أن الصلاة عند القبور ممنوعة وقراءتها ممنوعة، ومما ورد عن بعض السلف في ذلك فيها أحاديث غير محفوظة عن النبي - صلى الله عليه وسلم –و في بعض قول السلف لا يكون حجة، وقد روى عن ابن عمر أنه أجاز قراءة الدفن, قراءة الفاتحة ولكن ذلك مخالف لما في ظاهر الأدلة الشرعية ، فتمسك ببعض ما يروى عن بعض السلف في هذا لا ينبغي بأن أقوال العلماء تعرض على أدلة شرعية, فما وافقها قبل وما خالفها ترك, وقد دلت الأدلة الشرعية على أن المقبرة ليست محل صلاة, ولا محل قراءة, ولكنها محل دعاء للأموات، وترحم عليهم, وزيارة لهم لذكر الآخرة وذكر الموت, وهكذا أمر النبي-صلى الله عليه وسلم-زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة ) ، وكان يقول لإصحابه ويعلمهم إذا زاروا القبور يقولوا: ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية) ، ولم يأمرهم بأن يقرأوا قرآنا، وكان إذا زارها-علية الصلاة والسلام-يقول : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون غداً مؤجلون، اللهم اغفر لهذه البقية) فقط ، ولم يحفط عنه - صلى الله عليه وسلم -...... والأفضل ترك ذلك ، وأن يمسح الأذنين بماء الرأس, وله اجتهاد آخر كان يتبع أثر النبي- صلى الله عليه وسلم - في طريقة بين مكة والمدينة فينيخ حيث أناخ, ويسلك حيث سلك, ولم يوافقه بعض الصحابة ومنهم أبوه ، كان أبوه لا يرى ذلك خوفاً من الشرك أن يكون وسيلة إلى الكفر, والصواب مع كبار الصحابة كعروة وأصحابه أنه لا ينبغي تتبع آثار النبي - صلى الله عليه وسلم - .




(خلاصة كلاما لشيخ رحمه الله تعالى أن قراءة القرآن عند القبور ليس لها فضل ولم يرد لا في قرآن ولا سنه بإسناد صحيح عن فضل ذالك )

أنا أعلم أنكٍ تُريدين أن تفعلي أعمال يصل ثوابها لأبيك وهو متوفى رحمه الله ، فيه أشياء كثيره سأُوردها في الرد التالي


وهُنا مقطع لأحد المشائخ الثقات نحسبه كذالك والله حسيبه يتكلم عن قراءة القرآن عند القبور ( خالد المصلح)

شكرا لك اخي غريب والله يجزاك الخير عن كل ما تقدمه وانا انتضر المزيد

ما اقصد القراءة عند القبر لاني تاكدت بعدم جوازي لزيارت القبر بل القصد بالبيت
يعني اقرا سورة او ثنتين او ما تيسر واهديها لروحه

__________________
انا مغربية وافتخر وكلي فخر اني مغربية.
اللهم ارحم ابي رحمة واسعة. واشفي امي وارزقني زوجا صالحا با رحمان يا كريم

أما بالنسبه لقراءة القرآن الكريم في المنزل أو في المسجد أو غيره من الاماكن وإهداء ثوابه للميت سأًورد لك بعض أقوال أهل العلم :

الشيخ سعد الخثلان





الشيخ خالد المصلح :

أما بالنسبه للأعمال التي تٌهدى للميت وينتفع بثوابها :

1- الصدقة
2- الدعاء
3- قضاء الدين إذا كان عليه دين
4- والحج والعمرة
5- صلة رحم الوالدين بعد وفاتهما
6- بناء مسجد له


قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له))، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: ((أن رجلاً قال له يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم)) متفق عليه. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضاً أن رجلا قال: ((يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد وفاتهما؟ قال: نعم، الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما))


كلام من الشيخ ابن باز على هذا الرابط يجيب على سؤال بهذا الشأن :

http://www.binbaz.org.sa/node/1996

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

س3‏:‏ هل يصل ثواب قراءة القران وانواع القربات الى الميت‏؟‏ سواء من اولاده او من غيرهم‏؟‏

ج3‏:‏ لم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما نعلم ـ انه قرا القران ووهب ثوابه للاموات من اقربائه او من غيرهم، ولو كان ثوابه يصل اليهم لحرص عليه، وبينه لامته لينفعوا به موتاهم، فانه عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم، وقد سار الخلفاء الراشدون من بعده وسائر اصحابه على هديه في ذلك، ـ رضي الله عنهم ـ، ولا نعلم ان احدًا منهم اهدى ثواب القران لغيره، والخير كل الخير في اتباع هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهدي خلفائه الراشدين وسائر الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، والشر في اتباع البدع ومحدثات الامور؛ لتحذير النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك بقوله‏:‏ ‏(‏اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة‏)‏، وقوله‏:‏ ‏(‏من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد‏)‏ وعلى هذا لا تجوز قراءة القران للميت، ولا يصل اليه ثواب هذه القراءة بل ذلك بدعة‏.‏

اما انواع القربات الاخرى فما دل دليل صحيح على وصول ثوابه الى الميت وجب قبوله، كالصدقة عنه والدعاء له والحج عنه وما لم يثبت فيه دليل فهو غير مشروع حتى يقوم عليه الدليل‏.‏ وعلى هذا لا تجوز قراءة القران للميت ولا يصل اليه ثواب هذه القراءة في اصح قولي العلماء، بل ذلك بدعة‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم ‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

عضو/ عبد الله بن غديان

نائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفي

رئيس اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

نقلت لك من الرئاسه العامه للبحوث والإفتاء في المملكه العربيه السعوديه من موقعهم على الانترنت التالي :


مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز>المجلد الثالث عشر>كتاب الجنائز>إهداء القرب للميت>ما يجوز وما لا يجوز إهداؤه من القرب للميت

الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 249)
ما يجوز وما لا يجوز
إهداؤه من القرب للميت

س: هل تصل الأعمال إلى الموتى؟

ج: يصل إليهم ما دل الشرع على وصوله إليهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم في صحيحه ، ولأحاديث أخرى وردت في ذلك، ومن ذلك: الصدقة، والدعاء، والحج، والعمرة، وما خلفه الميت من نشر العلم.
أما إهداء الصلاة والقراءة إلى الموتى أو الطواف أو صيام التطوع فلا أعلم لذلك أصلا، والمشروع تركه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد رواه مسلم في صحيحه .
( الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 250)
س: هل يجوز إهداء بعض أعمال الخير إلى الميت ؟ .
ج: يجوز إهداء ما ورد به الشرع المطهر من الأعمال؛ كالصدقة، والدعاء، وقضاء الدين، والحج والعمرة إذا كان المحجوج عنه ميتًا أو عاجزًا، لكبر سنه، أو مرض لا يرجى برؤه، وهكذا من تؤدى عنه العمرة؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة ما يدل على ذلك، وجاء في الكتاب العزيز ما يدل على شرعية الدعاء للمسلمين أحياء أو أمواتًا، مثل قول الله سبحانه: .
ومثل قوله صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن رجلاً قال له: يا رسول الله، إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم متفق عليه . وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضًا أن رجلاً قال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ قال: نعم: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما . والله ولي التوفيق.

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

بالنسبه لتساؤلك الأول عن فضل قراءة القرآن وإهداءه للميت ، خلاصة كلام المشائخ أنه لم يرد في السنه روايات صحيحه عن فضل إهداء ثواب القرآن للميت ، ولكن هذا لا يعني التحريم أو أن الثواب لا يصل للميت ، لكن فيه اختلاف بين الفقهاء والأرجح أنه لايصل ثواب قراءة القرآن الكريم للميت ،

هل وجدتي إجابه شافيه أو هناك أشياء أخرى تريدين معرفتها ؟ ، أنا في الخدمه أنقل لكِ ما استطيع نقله من مصادر موثوقه .

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

هذا مقطع جميل للشيخ ابن باز رحمه الله ، أعتقد انه يفيدك كثيراً :

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه