مرحبا

كيفكم اخواني اخواتي عندي سوال محيرني شوي وانا ما ادري اذا انطرح الموضوع قبل ولا لا بس حابه استفيدمنكم
انا زوجي مب متدين يتكاسل في الصلاة بس يخاف الله وفيه طيبة قلب ما شفتها في احد والكل يحبه

اريدة يتدين ويلتزم اشوي لاني والله احبه واحب له الخير... بس ما يحبني انصحة وكنت دوم اقولة صل يطنشني ومب بس الصلاه يعني في كل شي اباه يلتزم

ابى افكار مش صريحة كيف احببه بالدعاء والصلاة والقرآن كيف اغيرة بس ما اريد اقولة مباشرة انه يلتزم

زوجي ضد فكره الالتزام لانه يقول اشوف وايد ملتزمين ولحيه ومساجد واخلاقهم سيئة وما يحبون الخير ويقول الحمدالله انا مب مثلهم (من برع هالله هالله ومن داخل يعلم الله)

دلوني بطريقة كلها حنان وحب واخلية يقرب من ربه اكثر

واحتسبو الاجر جزاكم الله خير

زوجي ضد فكره الالتزام لانه يقول اشوف وايد ملتزمين ولحيه ومساجد واخلاقهم سيئة وما يحبون الخير ويقول الحمدالله انا مب مثلهم (من برع هالله هالله ومن داخل يعلم الله)


تقبل الله منكم الصيام والقيام

صج اني مضايق من ردك يام ارخيم يوم تقوليون لاختنا الي اتزوج عليها زوجها انا ضد التعدد وكانك تقولين ان ضذ شرع الله غفر الله لكي

لكني مستغرب من زوجك
ايش هذا المنطق الغريب فليتقي الله فان المتلزم غير معصوم من الخطأ وان الله الذي يحاسب العباد وهو من يقبل التوبة عن عباده وليس هو والله اعلم في القلوب والنوايا والالتزام هو ان تطيع الله ورسوله وليعلم ان الاستهزاء بالمتزمين امرا خطير اليكي هذه الفتوى من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

في سؤال وجه الى فضيلة الشيخ ابن عثيمين حفظه الله هذا نصه:"ما حكم الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله؟"
فأجاب فضيلته:"الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله لكونهم التزموا بذلك محرم وخطير جدا على المرء، لأنه يخشى أن تكون كراهته لهم لكراهة ما هم عليه من الاستقامة على دين الله، وحينئذ يكون استهزاء بطريقهم الذي هم عليه، فيشبهون من قال الله عنهم: ( وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ {65} لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ). فإنها نزلت في قوم من المنافقين قالوا: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا ،ولا أجبن عند اللقاء، فأنزل الله فيهم هذه الآيه، فليحذر الذين يسخرون من أهل الحق لكونهم من أهل الدين ، فإن الله سبحانه وتعالى يقول: ( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ {29} وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ {30} وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ {31} وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاء لَضَالُّونَ {32} وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ {33} فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ {34}عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ {35} هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

__________________
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة: 21-22)



اصغط على الرابط حفظك الله ورعاك لتنال الاجر والمثوبة بإذن الله

اشكر لك اخوي حامل المسك
اولا حبيت اقولك اني مب ضد شرع الله لا ابدا واذا (انفهم كلامي غلط) بالعكس الله يوم يشرع حكم يكون في مصلحة العبد وحنا كلنا عيد الله واذا امرنا اونهانا عن شي اكيد لانفسنا بس انا كنت اقصد انه كلام الله في كتابه العزيز ما طالب الرجال بالتعدد (يعني مب ع كيفكم تتزوجو ) لا حط ظوابط
وانا اطالب الرجال باعادة النظر والتمعن (فإن خفتمالا تعدلو فواحدة) ركز على حرف الفاء في كلمة واحدة وسألأ عنها شو معناها

وشكرا ع ردك ع موضوعي هذا بس كنت حابه يكون اكثر هدوا كاني حاسة انك متحامل علي اشوي عموما انتم جميعا اخواني واعزاء على قلبي وكنت ابي النصيحة

اشكرك

لا والله ماني متحامل ابدا لكني غضبت لله سبحانه وانت شفتي منتي عارفه تعبرين وجهة نظرك ففهمك الاعضاء غلط لكن الحمد لله انك وضحتي وجهة نظرك الله أسال ان يهدي زوجك ويجلعه من الصالحين المفلحين نقطه اخيره اختي حبيت اوضحها في في قوله تعالى (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة )أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ،وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية

__________________
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة: 21-22)



اصغط على الرابط حفظك الله ورعاك لتنال الاجر والمثوبة بإذن الله

كيف يعدل بين زوجتيه ؟

سؤال:
هل يجوز للرجل أن لا يقسم وقته بين زوجتيه بطريقة سليمة ؟ هل يجوز له أن يغادر منزل زوجته الثانية متأخراً ساعتين أو ثلاث ساعات مما يسبب ضيقاً للزوجة الأولى بسبب تأخيره ؟.

الجواب:

الحمد لله

أولاً :

أوجب الشرع على الرجل المتزوج بأكثر من امرأة أن يعدل بين زوجاته .

والمراد بذلك : العدل في المبيت والسكن والنفقة والكسوة .

ومعنى العدل في المبيت : أن يقسم وقته بين نسائه بالعدل ، فإذا بات عند الأولى ليلة أو ليلتين ، بات عند كل واحدة من نسائه بقدر ذلك .

قال الشافعي :

ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه عوام علماء المسلمين أن على الرجل أن يقسم لنسائه بعدد الأيام والليالي ، وأن عليه أن يعدل في ذلك لا أنه مرخص له أن يجور فيه .

" الأم " ( 5 / 110 ) .

ومعنى العدل في السكن : أن يكون لكل واحدة منهن مسكناً خاصَّاً يأتيها فيه ، ويجب أن لا تكون مساكنهن متفاوتة بقصد الظلم .

قال ابن قدامة :

وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكن واحد بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً ؛ لأن عليهما ضرراً لما بينهما من العداوة والغيرة ، واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة ، وتسمع كل واحد منهما حسه إذا أتى إلى الأخرى أو ترى ذلك ، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما فلهما المسامحة بتركه .

" المغني " ( 7 / 229 ) .

وقال الكاساني :

ولو أراد الزوج أن يسكنها مع ضرتها أو مع أحمائها كأم الزوج وأخته وبنته من غيرها وأقاربه فأبت ذلك عليه : فإن عليه أن يسكنها في منزل مفرد ؛ لأنهن ربما يؤذينها ويضررن بها في المساكنة ، وإباؤها دليل الأذى والضرر ؛ ولأنه يحتاج إلى أن يجامعها ويعاشرها في أي وقت يتفق ولا يمكنه ذلك إذا كان معهما ثالث .

" بدائع الصنائع " ( 4 / 23 ) .

ومعنى العدل في النفقة والكسوة : أن ينفق عليهن على قدر الوسع والطاقة .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وأما العدل في النفقة والكسوة فهو السنَّة أيضاً اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان يعدل بين أزواجه في النفقة كما كان يعدل في القسمة ….

" مجموع الفتاوى " ( 32 / 269 ) .

وقال ابن القيم رحمه الله :

وكان يقسم صلى الله عليه وسلم بينهن في المبيت والإيواء والنفقة ….

" زاد المعاد " ( 1 / 151 ) .

وأما ما عدا ذلك فلا يضره أن لا يعدل بينهن ، كأن يهدي لواحدة منهن هدية ، أو يميل قلبه إلى واحدة منهن ، أو يكسوها فوق الواجب عليه ، أو يجامع واحدة أكثر من غيرها دون قصد الإضرار بغيرها ، فإن عدل كان أفضل .

قال ابن قدامة :

وليس عليه التسوية بين نسائه في النفقة والكسوة إذا قام بالواجب لكل واحدة منهن .

قال أحمد - في الرجل له امرأتان - : له أن يفضل إحداهما على الأخرى في النفقة والشهوات والكسي إذا كانت الأخرى في كفاية ويشتري لهذه أرفع من ثوب هذه وتكون تلك في كفاية .

وهذا لأن التسوية في هذا كله تشق فلو وجب لم يمكنه القيام به إلا بحرج فسقط وجوبه كالتسوية في الوطء .

" المغني " ( 7 / 232 ) .

وقال الحافظ ابن حجر :

فإذا وفَّى لكل واحدة منهن كسوتها ونفقتها والإيواء إليها : لم يضرَّه ما زاد على ذلك من ميل قلب أو تبرع بتحفة ….

" فتح الباري " ( 9 / 391 ) ,

وقال النووي :

قال أصحابنا : وإذا قسم لا يلزمه الوطء ولا التسوية فيه ، بل له أن يبيت عندهن ولا يطأ واحدة منهن ، وله أن يطأ بعضهن في نوبتها دون بعض ، لكن يستحب أن لا يعطلهن ، وأن يسوِّي بينهن في ذلك .

" شرح مسلم " ( 10 / 46 ) .

وقال ابن قدامة :

لا نعلم خلافا بين أهل العلم في أنه لا تجب التسوية بين النساء في الجماع ، وهو مذهب مالك والشافعي وذلك لأن الجماع طريقه الشهوة والميل ، ولا سبيل إلى التسوية بينهن في ذلك ؛ فإن قلبه قد يميل إلى إحداهما دون الأخرى ، قال الله تعالى { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } سورة النساء ، قال عبيدة السلماني : في الحب والجماع .

وإن أمكنت التسوية بينهما في الجماع : كان أحسن وأولى ؛ فإنه أبلغ في العدل ، … ولا تجب التسوية بينهن في الاستمتاع بما دون الفرج من القبل واللمس ونحوهما ؛ لأنه إذا لم تجب التسوية في الجماع : ففي دواعيه أولى .

" المغني " ( 7 / 234 ، 235 ) .

ثانياً :

وأما خروج الزوج من عند إحدى زوجتيه ، فإن كان لحاجة ولا يقصد الإضرار بها ولم يكن خروجه للثانية : فلا حرج إن شاء الله ، وإنما عماد القسم الليل ، فيلزمه البقاء أكثر الليل لصاحبة النوبة ، ما جعل الله في دينه من حرج ، فلا يمنع الزوج من الخروج أو التسوق أو حضور مجالس العلم في وقت إحدى نسائه إذا كان الخروج لم يقصد به الإضرار والبقاء أكثر الليل خارج بيت صاحبة النوبة .

قال الدكتور أحمد ريان :

وقد تشدد بعض العلماء في وضع معايير للقسْم ، ونفوا العدل عن كل ما يخالفها ، حتى قال بعضهم : لو جاء للأولى بعد الغروب وللثانية بعد العشاء فقد ترك القسْم " .

ومعنى ذلك : أن الزوج يجب عليه أن يُنهي كل متعلقات النهار قبيل غروب الشمس حتى يتفرغ لضبط أوقات الدخول عند زوجاته يوميا بحيث يكون ذلك في ساعة محددة يوميا ، وإذا كان حدوث ذلك ممكناً فيما مضى لبساطة الحياة وقلة الضرورات وحصول الكفاية في المعاش بالقليل ، فإنه غير ممكن الآن ، فكم من الرجال الآن يستطيع أن يتحكم في حركته بحيث يقيد نفسه داخل المنزل من قبل غروب الشمس يوميا حتى يكون القسم في المبيت تاماً ؟ .

إنما الأنسب أن يقال : يجب أن يمكث مع أهله في المنزل أكثر الليل دون تحديد لوقت الدخول أو الخروج ، إذ ربما اضطرته ظروف المعاش أو قضاء الحقوق أو طلب العلم أو غير ذلك من ظروف الحياة أن يدخل بيته متأخراً أو يخرج منه مبكراً ، فالعبرة بالبقاء مع الزوجة صاحبة النوبة أكثر الليل ، لأن المقصود هو الأنس والاستمتاع ، وهما يتحققان ببقاء الزوج أكثر الليل في منزله ، وقد رأينا في الأحاديث المتقدمة الكيفية التي كان يتحقق بها القسم في الأسرة النبوية الطاهرة ، ولم تكن زياراته صلى الله عليه وسلم لبقية أزواجه ليلاً أو نهاراً أو اجتماعه بهن في بيت صاحبة النوبة منافية لهذا القسم مع ما هو معلوم أن تلك الزيارات وذلك الاجتماع قد يفوِّت على صاحبة الليلة بعض حقها إذ كان يأخذ جزءاً من الوقت الخاص بها والتي كان من حقها أن تستأثر به دون صواحباتها .

لذلك أرى أن العبرة بالقسم هو أكثر الليل مع تقييد ذلك التأخير بألا يكون المقصود منه هو ضرر الزوجة صاحبة الليلة ، بل كان ذلك نتيجة لمشاغل الزوج اليومية .

" تعدد الزوجات " ( ص 60-61 ) .

والله تعالى أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

__________________
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة: 21-22)



اصغط على الرابط حفظك الله ورعاك لتنال الاجر والمثوبة بإذن الله

عليك بالدعاء اولا

ثانيا حاولى تذكرى امام زوجك عقوبة تارك الصلاه

ثالثا فهمه ان هناك كثير من الملتزمين يعتبرون فخر للامه الاسلاميه فلا ينظر للجانب السلبى فقط

الله يهدينا ويهديه

__________________

	اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل

لا تهدي من احببت إن الله يهدي من يشاء= عليكي بالدعاء فأنا بصراحه مثل زوجك واطلب من زوجتي دائما"الدعاء لي بالهدايه واسأل الله الإجابه

__________________

جمجوم

طيب قولي اله
ليش متكون انت قدوة صالحة
متدين واخلاق ممتازة
يعني اسم عمسمى
يعني احكيلو الدين المعاملة
المتدين لازم يكون انسان صالح
والانسان الخلوق لازم يكمل خلقه بالدين

__________________

أختي الحبيبه ام رخيم

اولا اهنئك على حبك وحرصك على هداية زوجك
وتذكري ان الله بهذه النيه الطيبه سيعينك!

اولا ...ابتعدي عن اسلوب النصح المباشر...قوم ...صل...راح وقت الصلاة...يالله ...
هذا الاسلوب يخلي الريال يعند

ثانيا: اددعيه انه يصلي فيكم جماعه في البيت...سوي مكان في البيت مثل المصلى...نظفيه ودخنيه ورتبيه...اذا عندج اطفال...خلهم يصلون معاكم...هذا الشي بيشجعه...ويمكن يوم يشوف عياله يصلون معاه يرق قلبه

ثالثا: دايما حاولي تحطيين شريط محاضرات في السياره ...في الحجره وانتي ترتبينها ..وانتي تطبخين بحيث يسمعه وعاج

رابعا: دايما ادعيله جدامه ومن وراه...الله يكتبلك الخير والسعاده بالدنيا والاخره....الله ينور قلبك بالصلاه...

خامسا: اذا تعرفين شخص ملتزم عزيز على زوجج..خليه يساعدج بنصحه بشكل غير مباشر

بس الموضوع يا اختي يبغيله صبر صبر صبر

__________________

السلام عليكم
اشكركم على الردود...

اخي حامل المسك هذا بالظبط الي كنت اقصدة وانت بينته بوضوح اكثر (عن التعدد) وشكرا ودعواتك

ازال 2006 تسلمي ع ردك وانا برمضان كثفت الدعاء وايد بس ابغى اشياء ثانية تحبب زوجي بالمسجد والالتزام

وائل جمجوووووم تسلم الله يعطيك العفية والله يهدي زوجتك ويجمعكم ع الخير يا رب

ملك الشادي اولا انا بحبك كتير تسلمي ع ردك زوجي شوي عنيد بس طيب واشعر انه المفتاح الي راح يصلح من حاله ويهديه لانه خلوق ويساعد كل الناس والله يكملة يارب بالصلاة

اخيرا اختي ثوووب (عذريني يمكن الاسم غلط) بحاول بنصايحك وانا بصبر اكيد اولا لاني ابا الاجر وثانيا لاني احبة كثير

شكرا لردودكم كلكم وصدقوني احبكم في الله