1- تعريف المس قيل ان المس هو الجنون قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال ابن كثير رحمه الله يقومون من قبورهم يوم القيامة كالمصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وقال ابن عباس رضي الله عنهما اكل الربا يبعث يوم القيامة مجنون يخنق حاله كحال الذي يتخبطه الشيطان من المس
2- قيل ان المس لغة هو الجنون و اصطلاحا امكانية دخول الشيطان الجسد او امكانية دخول الشيطان الحسد
3- من خلال ما ذكر المس نوعان
أ‌- مس داخلي اي دخول الشيطان الجسد
ب‌- مس خارجي هو اذية الشيطان للإنسان ادلة مس الشيطان الانسان خارجيا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها متفق عليه ثم يقول أبو هريرة وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم متفق عليه وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان رواه مسلم وفي رواية البخاري كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب يتبين من هذه الاحاديث ان هناك مس خارجي
أ‌- حقيقة دخول الشيطان جسم الانسان
ب‌- حقيقة دخول الشيطان جسم الانسان ثابتة في لبقران والسنة النبوية واجماع اهل السنة على ذلك خلاف المعتزلة
ت‌- قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس .
قال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد المجلد الرابع صفحة 66 قال الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية والمقصود بها الشياطين وصرع من الاخلاط الرديئة اي الامراض العضوية ثم قال رحمه الله اما صرع الارواح فان أئمتهم وعقلائهم فيعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون ان علاجه بمقابلة الارواح الشرفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها حتى قال هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة اما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج ثم ذكر ابن القيم وقال الى لن جاءت زنادقة الاطباء فلم يثبتوا الا صرع الاخلاط فمن له عقل وعرفة بهذه الارواح وتأثيرها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم وقال علاج هذين الامرين يكون من جهتين امرا من جهة المصروع وامر من جهة المعالح وبهذا الكلام حقيقة دخول الشيطان جسم الانسان وقال حتى شاهدت شيخنا يرسل الى المصروع من يخاطب الروح فيه ويقال قال لها الشيخ اخرجي ان هذا لا يحل لك وهذه القصة معروفة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الشاهد ان الشيطان عنده القدرة على دخول الجسد حتى قال يفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه اي شيخ الاسلام قال وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بألم وقال شاهدنا منه ذلك مرارا الى ان قال هذا العلاج لا ينكره الا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة
قال عبد الله ابن الإمام أحمد‏‏ ‏قلت لأبي‏: إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال‏ يا بني يكذبون هذا يتكلم على لسان المصروع وهذا ذكره شيخ الاسلام في كتابه مجموع الفتاوى في المجلد 24 صفحة 277
ذكر في كتاب فتح القدير للأمام الشوكاني بقوله تعالى لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال قياما كقيام الذي يتخبطه قال الضرب بغير السياط كخبط العشواء وهو الجنون وقال ان في الاية دليل على قول من قال ان الصرع لا يكون من جهة الجن وزعم انه من فعل الطبائع
قال شيخ الاسلام رحمه الله في كتاب الفتاوى المجلد 9 صفحة 11 انكر طائفة من المعتزلة كدباسي وابي بكر الرازي دخول الجني بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن قال الامام القرطبي رحمه الله في تفسيره في هذه الآية دليل على فساد انكارمن انكر الصرع من ناحية الجن وزعم انه من فعل الطبائع وان الشيطان لا يدخل الانسان
4- الأدلة من السنة على دخول الشيطان الجسد
أ‌- عن عثمان بن العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي أو عَرض عرض لي نعم شيء فصلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك
هذا الحديث صححه الشيخ الالباني رمه الله في السلسة الصحيحة
الشاهد ان الشيطان دخل وقال له صلى الله عيه وسلم اخرج
قال الالباني رجمه الله في الحديث دلالة صريحة على ان الشيطان قد يتلبس الانسان ولو كان مؤمن صالح
ب‌- حديث أسامة بن زيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حجها فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة معها صبي لها فسلمت عليه صلى الله عليه وسلم فوقف لها فقالت يا رسول هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق مازال في خنق واحد منذ ولدته إلى الساعة أو كلمة تشبهها فاكتنع أي حضر ودنا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ثم تفل في فيه ثم قال اخرج عدو الله فإني رسول الله ثم ناولها صلى الله عليه وسلم إياه فقال خذيه فلن ترى معه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله تعالى قال أسامة رضي الله عنه وقضينا حجتنا ثم انصرفنا فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت يا رسول الله ، أنا أم الصبي الذي أتيتك به قالت والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة صلى الله علبه وسلم هذ الحديث صححه ابن حجر وقال اسناده حسن
ت‌- عن عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما ألا أريك امرأةً من أهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت إني أُصرع واني أتكشّف، فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئتِ دعوت الله تعالى أن يعافيَك قالت أصبر فقالت إني أتكشّف فادع الله ألا أتكشف فدعا لها
قال ابن حجر وعند البزار من وجه اخر عن ابن عباس نحو هذه القصة انها فالت اني اخاف الخبيث ان يجردني اي الشيطان قال ابن القيم في زاد المعاد المجلد الرابع صفحة 71 الضاهر ان صرع هذه المرأة من نوع الاخلاط وممكن من ناحية صرع الارواح
ث‌- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل
ج‌- ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدكم في الصلاة فليكتم فان الشيطان يدخل
ح‌- قال شيخ الاسلام ابن تيمية المجلد 24 صفحة 276 دخول الجني جسم الانسان قابت بأجماع اهل السنة والجماعة
5- اسباب اقتران الشيطان في الانسان
أ‌- الانتقام
كيف ذلك كان يصب الماء الحار في الحمام دون ان يذكر اسم الله او يرمي شيء فيتأذى الشيطان فينتقم
ب‌- البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات
ت‌- اذية الحيوانات كالكلاب والقطط والطيور الخ...
ث‌- الصراخ الشديد دون سبب او البكاء الشديد
ج‌- قرات القران في الحمام
ح‌- السقوط من مكان عالي دون ان تذكر اسم الله
خ‌- قرات كتب السحر وتحضير الجن
6- هماك انتقامان للشيطان من الانسان
أ‌- انتقام مباشر وهو اذية الشخص مباشرة
ب‌- انتقام غير مباشر حين لا يستطيع الانتقام من الشخص فيؤذي زوجته او احد اولاده
7- قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله صرع الجن للأنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق الانس مع الانس كما يتناكح الجن مع الانس

1- سمي بالمس العاشق لأنه يدخل لسبب من الاسباب فيتعلق بالبدن ويعشق البدن ويريد التملك والسيطرة على البدن بسبب عشقه لهذا البدن سواء كان من جني لإنسية او من جنية لأنسِ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فما كان من صرعه للأنس بسبب الشهوة والهواء والعشق مجموع الفتاوى الجزء التاسع عشر صفحة 40 كذلك قال شيخ الاسلام وصرع الجني للأنس هو لأسباب ثلاثة
أ‌- تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به وهذا يدل على ان مصطلح المس العاشق موجود قديماً حتى ان ابن القيم رحمه الله قال ذكر قصة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه قرا على رجل فظهرة امرأة فكان يخاطبها شيخ الاسلام حتى انه قام بضربها وهي متلبسة في الجسد واثناء ضرب شيخ الاسلام لها قالت انا احبه اريد ان اتمتع بها فقال لها شيخ الاسلام هو لا يحبك ذكره ابن القيم في كتابه زاد المعاد جزء الرابع صفحة 63 وهذا الامور تحصل لأذية الجن للإنسان باليقضة او اثناء النوم فيجد الانسان نسه لا يعلم ما الذي يحصل له يجد الاعتداء الجنسي عليه في حال اليقظة والنوم
ب‌- امور تتطور بسبب دخول المس العاشق للجسد وخاصة اذا دخلت جنية جسد انسية ما يسمى بالسحاق واحياناً تكون الانسية راضية واحياناً تدافع لان هذا الامر محرم
ت‌- عندما يدخل الرجل الجني بجسد الرجل الانسِ ما يسمى بالواط اما ان يكون فاعلاً او مفعولاً او كلاهما
2- اسباب تسلط المس العاشق
أ‌- الاعجاب اعجاب الجني بالأنس وهذا يجعله يصير على الدخول فيه سواء دخل عن غفلة او معصية او غضب
ب‌- العين او الحسد فتطول مدته في الجسد فيتحول الى مس عاشق يريد السيطرة على هذا الجسد
ت‌- السحر ان يدخل الجني الجسد بسبب سحر يوكل بمهمة وعند اتمام مهمته ومع طول المدة يتحول الى مس عاشق يريد المتعة في هذا الجسد او احياناً يدخل الجسد بسبب ان السحر وجد لهذا الامر أي ان يتمتع الجن بالإنس او العكس لتجريد الشخص من اخلاقه وهو ما يسمى بسحر الفاحشة حتى يجعل الانس عبداً للفاحشة ويتجزأ منه انواع مثل سحر المحبة وهو من انواع تهييج الشهوة يجعل الانسان يحب ويعشق الفاحشة فيقوم بأثارة الشهوة عند هذا الانسان لدرجة عالية الشهوة اما ان تنظر المرأة الى الرجال او العكس
3- علامات يعرف بها المس العاشق
أ‌- كثرة الاحتلام ان تحلم المرأة ان ابيها او اخيها يعاشرها حتى ان ام سليم سالت النبي صل الله عليه وسلم هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله نعم اذا رات الماء قال اهل العلم ان الحلم قد يكون سببه الشيطان كما ذكر ابن عثيمين رحمه الله
ب‌- الشهوة المثيرة المتوقدة دون سبب لدرجة ان تصل الشهوة على المحارم كأخته او امه دون أي سبب وهذا دليل على وجود المس العاشق او سحر الفاحشة
ت‌- كثرة الوقوع في العادة السرية
ث‌- كره الزوج او الزوجة وعدم الرغبة لا يرعب الزوج زوجته ولا ترغب الزوجة زوجها لدرجة ان يكره الزوج الجنس مع زوجته او تكره الزوجة الجنس مع زوجها
ج‌- الشعور بحركات في العورات وخاصة من فبل سواء كان مثير للشهوة او هرش او حركة او جماع
ح‌- شعور الشخص كان احد يرافقه او ينام معه او كان احد يمشي خلفه او يشعر بنفس بجانبه عندما ينام واحياناً برون ظل
خ‌- وجود شعر على جسم الانسان دون ان يكون لوجود الشعر سبب واحياناً يجد شعرة ملفوفة على عضوه الذكري
د‌- رؤية بعض النساء من يظهر لها عارياً ويحصل منه ما يحصل سواء اثناء النوم او في اليقظة
ذ‌- نفور الزوج عن زوجته ونومه بعيد عنها والعكس
ر‌- عدم وجود الشهوة عمد الرجل لزوجته كذلك الزوجة
ز‌- نفور الزوج من زوجته مع وجود الافرازات والعصبية الزائدة والسخونة في الجسد لدرجة ان لا يستطيع الزوج ان تلمسه زوجته او يلمسها زوجها
س‌- النوم عاري او شبه عاري ويكون عنده ثقل عند النوم
ش‌- عدم انتصاب العضو الذكري او ضعف او سرعة القذف احيانً يشعر الانسان بألم اسف سرته او يشعر ان احدهم يطعمه عند خصيتيه او تسع المرأة صوت مما يمنعها من الوصول الى الذروة
ص‌- عدم النوم والمكوث في الحمامات طويلاً
ض‌- شم روائح عطرية في الغرفة من دون معرفة المصدر
ط‌- شعور الرجل ان التي يجامعها غير زوجته او ترى الزوجة انها تجامع دون ان ترى احد
ظ‌- الشعور بالشهوة العارمة للانحراف الى اللواط او السحاق او ممارستهما
ع‌- بكاء الفتاة اذا تقدم احدهم لخطبتها او ترفض بعد الموافقة او تشعر بالخوف او الاضطراب اذا تقدم لها من يريد خطبتها
غ‌- عدم توفيق الرجل للزواج بعد ان يطرق اسباب الزاج الا انه يجد الابواب مغلقة
ف‌- عدم النظر الى النساء في حالة الخطبة فهو لا يستطيع النظر اليها بل انه يخجل ويصبب عرق ويحصل له اضطراب او رجفة
ق‌- الشعور بالم في الخصيتين او القضيب و المرأة يحصل لها في الرحم والمبايض
4- علاج المس العاشق
أ‌- الرقية الشرعية سواء الرقية المباشر او السماعية
ب‌- الاكثار من الدعاء والتوسل الى الله والاكثار من الصدقات والاعمال الصالحة
ت‌- الادوية الحسية مثل الدهان بالمسك او زيت الزيتون الاغتسال بالماء المرقي التبخر ببعض الاعشاب باذن الله كذلك ان يقرأ الانساء على ماء ومسك وماء الورد وينفث مكان نومه المراة تلبس حفاضة وتضع فيها القليل من المسك مخلوط ببعض الماء
ث‌- اذار الصباح والمساء والاكثار من الطاعات
ج‌- قرات سوة البقرة الاستغفار التسبيح

قال ابن عثيمين رحمه الله ان هناك اسباب للشفاء منها شرعية القران الكريم والدعاء ومنها الحسية كالادوية المادية حتى انه قال عرف عن طريق التجارب وان تكون هن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم يقصد الامور الحسية أي الاسباب التي تعين على ردع المس العاشق ومن هذه الاسباب كالدهان والاغتسال بالماء المرقي مع التعلق بالله وان هذه ابتلاءات التي ارادها الله للعبد وعلى العبد ان يتوجه لله بالطاعات بالعبادات

1- تعريفه : هو نوع من انواع الجن ثبت وجوده في القران الكريم والسنة النبوية
أ‌- الادلة من القران الكريم
1- قال تعالى : لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ
ولهذا قال تعالى إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ اي انهم يصعدون الى السماء فكان الله سبحانه يسمح لهم
بان يسترقوا السمع لبعد بعثة النبي صل الله عليه وسلم
وجدوا الشهب الحارقة
ولهذا قال تعالى إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ
وهذا يدل ان الجن الطيار من النوع المارد القوي بنص القران وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ
ب‌- الادلة من السنة النبوية
1- عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن الكهان كانوا يحدثوننا بالشيء فنجده حقا قال تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في أذن وليه ويزيد فيها مائة كذبة رواه مسلم
2- قال السيوطي عن عبيد الله قال سئل الضحاك هل للشياطين اجنحة قال الضحاك كيف يطيرون الى السماء الا ولهم اجنحة

3- انواع الجن : هم اصناف ثلاثة كما ثبت في الحديث الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ان الجن ثلاثة اصناف قال لهم اجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون اي انهم يقيمون ويرتحلون وهذا الحديث صحيح وله طرق مما يدل على انه صحيح كذلك صححه الشيخ الالباني رحمه الله في المشكاة قال رواه الطحاوي وابو الشيخ
4- نوعه : الجن الطيار من انواع المردة العتاه الذين يتميزون بالشراسة والخفة والقوة احيانا يدخل الجسد بسرعة ويخرج منه بسرعة او يخنس من الجسد بسرعة ويظهر بسرعة حتى لا يكاد الراقي ان يسيطر عليه ولا يستطيع ان يفعل له شيء الا بتوفيق من الله
5- خطورة الجن الطيار :
أ‌- عدم ثبوته في الجسم
ب‌- له خفة وحركة رهيبة في الانتقال
ت‌- شرس في الطباع
ث‌- اخذ المصاب طباع هذا الجني الطيار
6- اعراض وجود الجني الطيار تقسم الى ثلاثة اقسام او احوال مناميه واحوال في اليقظة واحوال اثناء الرقية
أ‌- الاحلام
من هذه الاحلام ان المصاب
- يحلم انه يطير في السماء ويرى ان له جناحان
- يرى انه يقف على مكان شاهق الارتفاع
- يرى نفسه يقفز قفزات بعيدة في الهواء من ابنية عالية
- الشعور بالانتقال من مكان الى مكان ويشعر بان هناك شي متمسك به طائر في الفضاء
ب‌- اعراض اليقظة
- عندما يمشي يفرد ساعديه ويشعر بان شيء يبعد ساعديه عن الجسم
- حب النظر الى لسماء
- يطيل النظر الى الطيور المحلقة والنظر الى اجنحتها
- يحب الارتفاعات العالية
- حب السكن في الادوار العالية
- حب السرعة والجري ويرفع يديه كانه يسبح في الماء
- البكاء عند الغضب والنظر الى السماء
- حب تقليد الطيور
- عصبي المزاج سريع الغضب
ت‌- الاعراض اثناء الرقية
- مباعدة ساعديه بالتدريج عن جنبيه
- احيانا يفصح الجني عن نفسه ويقول انا جني طيار وتجد المريض يرفرف بيديه
- ضعيف في الحركة وبطئ بسبب مكره حتى لا يفصح عن نفسه ويخاف على جناحيه او يخاف من الضرب
مسالة حبس الجن الطيار عي توفيق من رب العالمين سئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله عن نوعية هذا الجن فيل له احيانا لا نستطيع ان نقرا عليه فهل يجوز ان نربط اطراف اليدين واطراف القدمين حتى نستطيع التمكن منه
اجاب رحمه الله لا باس بها ان ثبت لها نفع الشيخ وحيد عبدالسلام بالي حفظه الله اقر بهذا وهذا كله توفيق من رب العالمين
7- طرق العلاج من الجن الطيار
أ‌- الاستماع الى الرقية الشرعية العامة رقية السحر والمس والعين
ب‌- قرات الآيات التي فيها لفظ الطير اما قراءة او استماع
ت‌- الاستماع الى الآيات والرقية التي ورد فيها قدرة الله وآيات الانصات والاستحضار واليقين والقوة والتدمير والتفجير والاستنطاق
ث‌- دهن الجسم بزيت الزيتون وزيت شذاب ولا باس ان يضاف اليه المسك و ماء الورد ويدهن به الجسم صباحا ومساءا
ج‌- الاغتسال بالماء المرقي ويضاف اليه الملح والخل والكافور
ح‌- الاغتسال بالرقية المكتوبة بالزعفران
خ‌- اخذ مواد استفراغيه
د‌- الاكثار من الاستغفار والدعاء
ذ‌- ان يحسن صدق الالتجاء لرب العالمين
ر‌- الاكثار من قراءة سورة البقرة وسماع
ز‌- الابتعاد عن ما يضعف التحصين
س‌- المحافظة على اذكار الصباح والمساء
ش‌- المحافظة على اداء الصلوات على وقتها
ص‌- التوجه لله بالدعاء الخالص
ض‌- الصبر واحتساب الاجر من الله