يا اخي صعب استمر معها بعد ما خدعتني و استغفلتني لاكثر من سنة
تريد ان تستمر معي يجب ان تقدم شيء مقابل ذلك
اشعر من خلاله بشيء من رد الاعتبار لي

يكفي إنها بتتحمل فوقها ضررره تشاركها فيك

انت قاعد تعاقبها بالزواج عليها وفوق هذا تدفع تكاليف زواجك

مرررره قويه ع نفس المرأه واذا رضيت دليل ع انها إمرأه صالحه تبغى زوجها وتبغى تعيش معه مادري كيف تفكروا فقط في الجوانب السلبيه

اعاقبها بالزواج عليها!
انا اريد الزواج مرة اخرى لنفسي كي يكون لي ذرية

هذا رد على احدى الفتاوى


بعد أن تزوجت اكتشفت بأن عندي قلة في عدد الحيوانات المنوية، وأنا محتاج لبعض الأدوية كي يزيد عددها وكنت قبل الزواج أيام دراستي بالكلية قمت بإجراء عملية جراحية في الخصية اليسرى، وفكرت قبل الزواج أن أقوم بتحليل لأرى قدرتي على الإنجاب لكن بصراحة خفت أن يظهر شيء وبالتالي أكون مجبرا أن أخبر شريكة حياتي قبل الزواج حتى لا أكون مخادعا ولم أكن أعرف أن العملية لها تأثير على الإنجاب، لكن كانت لدي مخاوف من عدم الإنجاب مثل كل الشباب المقبل على الزواج الذين يكونون خائفين من أن لا يستطيعوا الإنجاب بعد الزواج.

وذهبت للدكتور وطمأنني بأن الإنسان ممكن ينجب بخصية واحدة، والعملية ليس لها تأثير وأن عدد الحيوانات المنوية عندي 18 مليون والطبيعي أنها تكون على الأقل 20 مليون وبالتالي فحالتي مطمئنة.

وفي يوم اكتشفت أن زوجتي عندها مشكلة تؤثر على الإنجاب تكيسات على المبايض، وبدأت مخاوف زوجتي أني سأتزوج عليها رغم تأكيدي لها أني أحبها ولن أتزوج غيرها .

فقالت لي أنها كانت عارفة أني عامل عملية وأن هذه العملية يمكن أن تؤثر على الإنجاب ورغم ذلك وافقت على الزواج

فقلت لها: أنا لو أعرف أن العملية التي عملتها تؤثر على الإنجاب أنا كنت لازم أعرفك وإلا فالزواج يكون باطلا، وأن الزوجين المفروض يصارحوا بعض قبل الزواج بكل ما يؤثر على حياتهم ولو الزوج أو الزوجة عندهم مرض أو أي شيء من هذا القبيل فلابد أن يصارحوا بعض

لكن بعد ذلك عرفت بأن زوجتي كانت تعلم أن لديها تكيسات من أيام الكلية وأن والدتها عندها نفس الموضوع أي أنه تقريبا وراثي ولم تخبرني بذلك، وطبعا أنا لم أعرف ذلك إلا بعد الزواج فتضايقت في نفسي لأنها لم تذكر لي ذلك لكن لم أظهر لها ذلك وتقبلت الموضوع وبدأنا رحلة العلاج.

فهل العبارات التي ذكرتها في سؤالي شكل من أشكال الطلاق المعلق مع العلم أني - على ما أذكر - لم أقصد الطلاق المعلق بهذا الكلام بل على ما أذكر أن العبارة التي قلتها كانت للتأكيد أني لم أغشها ولم أخدعها. وهذا بالفعل حقيقي فأنا فعلا لم أكن على علم بهذا قبل زواجي، أو ممكن أكون قلت ذلك لبيان الحكم الشرعي في مسألة إخفاء أحد الزوجين شيئا عن الطرف الآخر وتكون حاجة مؤثرة مثل العقم وعدم القدرة على الجماع ... الخ

فهل بعد الكلام الذي صدر مني ومعرفتي بعد ذلك بإخفائها موضوع التكيسات يقع بذلك شيء ؟

أرجو من حضرتك توضيح الحكم الشرعي فأنا في حيرة والأفكار في رأسي تتضارب؟ واسمح لي على الإطالة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنريد أن ننبه إلى أن عدم الإنجاب ليس من العيوب الموجبة للخيار، وبالتالي فلا يجب على أي من الرجل أو المرأة بيانه قبل العقد وإن كان ذلك مستحبا.

جاء في الموسوعة الفقهية : اتفق جمهور الفقهاء على أن العقم ليس عيبا يثبت به خيار طلب فسخ عقد النكاح إذا وجده أحد الزوجين في الآخر, قال ابن قدامة : لا نعلم في هذا بين أهل العلم خلافا , إلا أن الحسن قال : إذا وجد أحد الزوجين الآخر عقيما يخير , وأحب أحمد تبيين أمره وقال : عسى امرأته تريد الولد , وهذا في ابتداء النكاح، فأما الفسخ فلا يثبت به ولو ثبت به لثبت بالآيسة ; ولأن العقم لا يعلم , فإن رجالا لا يولد لأحدهم وهو شاب ثم يولد له وهو شيخ , ولكن يستحب لمن فيه العقم أن يعلم الآخر قبل العقد , ولا يجب عليه ذلك. انتهى.

وبناء على ما تقدم فلم يكن يجب على أي منكما إخبار الآخر بما يعانيه من مشاكل في الإنجاب على افتراض حصولها لأن ذلك ليس من العيوب الموجبة للخيار

والله أعلم.

وهذه ثانيه

السؤال
لي أخ عقيم لا يلد . وأرادت أمي أن تخطب له من إحدى الأسر فجاءت هذه الأسرة تسأل زوجتي عن أخي فأفشت سر عقم أخي واغتاظت أمي كثيرا من ذلك. فما هو حكم الشرع؟ وماذا أفعل؟ فهذا أمر مستعجل
وشكرا.
الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن العيوب على قسمين:

القسم الأول: ما يستحق بها أحد الزوجين الفسخ إن وجدها في الطرف الآخر، وهذه العيوب عند أكثر أهل العلم، عيوب محددة لا يزاد عليها، ومنهم من زاد عليها. وانظر الفتوى رقم: 54859.

القسم الثاني: ما لا يَسْتَحقُ أحد الزوجين به الفسخ، ولكنها عيوب تنفر منها النفوس؛ كأن يكون أحد الزوجين عقيما أو أعمى أو مقطوع اليد أو الرجل أو نحو ذلك، فهذه عيوب ينبغي الإخبار بها، وكتمها داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من غشنا فليس منا. رواه مسلم وغيره.

جاء في الموسوعة الفقهية: اتفق جمهور الفقهاء على أن العقم ليس عيبا يثبت به خيار طلب فسخ عقد النكاح إذا وجده أحد الزوجين في الآخر، قال ابن قدامة: لا نعلم في هذا بين أهل العلم خلافا، إلا أن الحسن قال: إذا وجد أحد الزوجين الآخر عقيما يخير، وأحب أحمد تبيين أمره وقال: عسى امرأته تريد الولد، وهذا في ابتداء النكاح، فأما الفسخ فلا يثبت به ولو ثبت به لثبت بالآيسة ; ولأن العقم لا يُعلَم، فإن رجالا لا يولد لأحدهم وهو شاب ثم يولد له وهو شيخ، ولكن يستحب لمن فيه العقم أن يعلم الآخر قبل العقد، ولا يجب عليه ذلك.اهـ

قال المواق المالكي في التاج والإكليل: وللولي كتم العمى ونحوه، وعليه كتم الخنا. قال مالك: ليس على الولي أن يخبر بعيب وليته ولا بفاحشتها إلا العيوب الأربعة، أو أنها لا تحل له بنسب أو رضاع أو عدة. قال مالك: ولا ينبغي لمن علم لوليته فاحشة أن يخبر بها إذا خطبت.اهـ

وأما إخبار زوجتك بعد أن استشيرت بعقم أخيك فلا حرج فيه، بل من أهل العلم من أوجب ذلك، قال الإمام ابن حجر الهيتمي: ومن استشير في خاطب)...( ذكر ) وجوبا في الأذكار والرياض وشرح مسلم كفتاوى القفال وابن الصلاح وابن عبد السلام ( مساوئه ) الشرعية وكذا العرفية فيما يظهر أخذا من الخبر الآتي (وأما معاوية فصعلوك لا مال له).اهـ وانظر الفتوى رقم:39980.

ولذا نرى أن تحاول تهدئة أمك بأن تبين لها أن المستشار مؤتمن، فينبغي أن يشير بالحق والصدق، وقد استشارت فاطمة بنت قيس النبي صلى الله عليه وسلم عندما تقدم لخطبتها معاوية بن أبي سفيان وأبو جهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه, وأما معاوية فصعلوك لا مال له, انكحي أسامة بن زيد.

والله أعلم.


الفتوى التالية الفتوى اجميع حقوق النشر محفوظة

السؤال المهم ،، هل فعلا راح تحس برد اعتبار لما توافق على أحد الأمرين ؟ ام سيتواصل احساسك بالخديعة وتتوالى الافكار والتطبيقات لايصالك لمرحلة الرضا والاحساس الحقيقي والملموس لرد الاعتبار ؟

اهدء ، فكر وضع سلبيات وايجابيات كل فكرة ، لاتستعجل ، وتاكد انه فعلا زوجتك تعاني من العقم ! ليس اختبار

استغرب من اللي يقولون كفاية اللي هي فيه وانها محرومة من الأمومة
طيب هو اش ذنبه يتحمل معاها او يداريها و هي م فكرت فيه بالاول ؟

انا شخصياً ضد انك تذلها بشروطك ذي لأنها جدا قوية و قاهرة
خليك احسن منها وشوف اللي فيه مصلحتك و راحة لك لكن بدون اذية نفسية ..

لنفترض انها ذلت نفسها ووافقت تدفع تكاليف الزواج الثاني
انت شخصيا مالك قدرة على العدل

هي طاحت من عينك بعد ماغشتك فطبيعي انك ماراح تعدل
لا بالفراش ولا بالمودة والرحمه ولا بالنفقه

الاسلام اشترط العدل بين الزوجتين
وان لم تستطيعوا فواحدة

فالخلاصه
انت ماراح تعدل
فتنجو بدينك ولاتقع بالاثم لمجرد حقدك عليها

صحيح طالبها بمبلغ مالي تدفعه لك مقابل الضرر الي تسببته لك
واتركها ربما تجد زوج يتمنى وحده ماتنجب ويحطها فوق راسه

وانت الله يرزقك بالولود

اخوي منهل موضوعك ارقني كثيرا اليوم

اولا انت في وضع لاتحسد عليه وادعيلك من قلبي

لنفترض ان زوجتك وافقت تدفع لك مصاريف زواجك كيف يا ترى بتنظر لها بعد كذا ؟ يعني كيف بتكون الحياة بينكم ؟ هذا موضوع لازم تعيد النظر فيه بشكل كبير

ثانيا هل تستطيع فتح بيتين ؟

بالرغم اني متضايق من عدم اخبار زوجتك لك قبل الزواج بوضعها الا اني متفاءل جدا ولعل الله تبارك وتعالى ساقها لك لتسعدك لا سيما وانك قلت انك احببتها حتى علمت بالموضوع ،،،

في رأيي حكاية انك تاخذ منها مصاريف الزواج وابقاءها عندك كزوجة غير مجدي وسيؤدي لنفور كبير بينك وبينها وممكن تتحول حياتك لجحيم

احتسب الأجر عند رب العالمين ابقيها زوجة لك وتقوم بنفسها بما انها موظفة ولا تأخذ منها شيء واستعن بالله وتزوج زوجة ثانية ،، هذا رأيي واسال الله ان يلهمك رشدك وينور طريقك ويوفقك لما فيه الخير

ليه تنظرون لها و كانها مغلوبة على امرها و مظلومة
انا لم اغصبها على الزواج لو كنت اعلم بامرها لما تزوجتها
كانت بالامكان ان ترتبط بشخص يرضى بما لديها من مشكلة
لو كانت عندي و استئصلت الرحم لراعيتها و قدرت ما بها