المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبض الدان

اتوقع قصدها نوف تهتم براحتها وتتسدح وتاكل وتشرب وتتفسح
بس ماتهتم بشياكتها وشكلها و...



اعرف واحدة تستيقظ الساعة وحدة الظهر والخادمة تفرش لها سجادة الصلاة وتحط التلفون الثابت علشان تصلي وتسوي اتصالاتها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة never for ever

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسرا الهاشمي

لا أحب أن أقف موقف سلبي في ردي على موضوعك مع اختلافي الكبير معك في مصطلحاتك وأسلوب كلامك. فتعلمنا في أسلوب الطرح المتحضر أن ينتقد الفعل ولا ينتقد الشخص ولايوصف بأوصاف معينة .

ولكن رداً على ماسميتها ب(( الزوجة الخرقاء )) " ان وجدت مع تحفظي على التسمية " ، هي ضحية (( زوج أخرق )) في المقام الأول ، (( ومجتمع أخرق )) في المقام الثاني.

ناقشت نقاط عدة لعل من أبرزها :

- التقسيم

1 - الخرقاء في شئون البيت .. وهي التي لا تحسن الطبخ وتنظيف البيت
فدائما الطعام محترق او ينقص ملحه او يزيد او يكثر مائه

2 - الخرقاء العجازه وهي التي تحسن العمل ولكنها تكرهه وكأنه قيده في عنقها وجبل على رأسها

3 - الخرقاء في التبعل وهي التى لا تلبي احتياجات زوجها الجنسيه والعاطفيه .

4 - خرقاء الامومه التي لا تحسن الارضاع والتطبيب والتمريض والتريه لاولادها

5 - خرقاء التصرف وهي التى لا تقوم بشؤونها اذا غاب زوجها وتعتمد عليه في كل شي


ودعني أرد عليك نقطة بنقطة وفق الشرع والمنطق وقانون العقل لا قانون الكيف الذي تخبط حوله .

أولاً :
- الخرقاء في شئون البيت .. وهي التي لا تحسن الطبخ وتنظيف البيت
فدائما الطعام محترق او ينقص ملحه او يزيد او يكثر مائه

من قال انك ستتزوج طباخة ومديرة منزل وخادمة ؟
وفق حكم الشرع في ذلك الجميع يعلم ان الأصل في هذا "(( عاشروهن بالمعروف )) ، اي ماعرف واعتاد عليه الناس والبلد وعائلتها واذا ماكانت مخدومة فوجب عليه أن يوفر لها الخدمة . واما ان رضت هي خدمته وان كانت مخدومة فهو شيء يكون برضاها لا كره ولا اجباراً وان لم ترضا فلها ذلك .

وهنا يأتي دور (( الزوج الأخرق )) :

لماذا ترضا بعض النساء خدمت بيتهم وازواجهم واخريات لايرضون ؟ هل الموضوع له علاقة فقط بكرامتها وانها " مدللــة " لنكن واقعين كل عمل يقوم به الإنسان يكون نابع عن إيمان ومحبة ووفاء وتفاهم ونبل . لنضع مثال:

موظف يعمل في شركة مديره متسلط استبدادي يهضم حقوقه في العمل يحمله فوق طاقته لايسمع متطلباته،
لايهتم لرضائه ام عدمه الوضع الطبيعي انه اما ان يترك هذا الموضف العمل او انه يعمل مكرها ً غاضباً عابساً .

موظف يعمل لدى شركة مدير ديمقراطي يؤمن بروح الجماعة والتعاون في العمل يقسم المهام ، يهتم لمتطلباته
يسعى لرضى موضفينه وحقوقهم فمن البديهي أن يقوم الموظف بواجباته بأكمل وجه وأيضاً ستجده ينتج فوق واجباته احتراماً وتقديراً ومحبتاً لهذا المدير .

نعود " (( للزوج الأخرق )) ، سيدي انظر الى نفسك الى تعاملك مع زوجتك اهتمامك بها احترامك لأرائها ،
إسأل نفسك متى سأـلتها مارأيك في عمل هذا أو هذا متى سألتها عن إهتمامتها هواياتها متطلباتها أحلامها ؟
، متى وجدت المرأة رجلا ً حقيقيا ً( للتنويه ليس بشاربه ولا ميلت عقاله ولا قبيلته ) رجلاً معها ، لن تنتظره ليقول لها اغسلي ملابس او اطبخي طعامي لأن محبته هي من سيدفعها لفعل ذلك من باب الحب والعناية بمن نحب.
ولكن أعذرني ليست مجبرتاً هي أن تخدم (( أخرق )) يعاملها بتخلف وكأنها مخلوق أليف يربيه ولا تعتقد أن سكوتها جهلاً وان كان استسلاما ً فهي لأنها تراك لاشيء شيء لايستحق الكلام أصلاً . اعذرني فإن وقف رجل هذا الموقف عليه أن يشك في رجولته ويشك في معرفته بالحب فهذا اخفاق له .

اما بالنسبة لـ (( المجتمع الأخرق )) : ثقافة أن المرأة مجبرة على تحمل أعباء المنزل بمفردها ماهي الا رجعية وحيوانية مع احترامي ، فإن الحيوان هو الكائن الوحيد الذي يأكل ويشرب وينام ويضاجع ثم يترك مكانه وكأن شيئا ً لم يكن ، لكن الإنسان الذي كرمه الله بالعقل وباركه بنعمة حسن الخلق والنظام والنظافة بل وجعل الله النظافة من الإيمان عرف عنه أنه يخدم نفسه ، وليس هناك من ينزه عن المصطفى عليه الصلاة والسلام

وقفة مع النبي الإنسان :


فإذا كنت تقصد هل كان صلى الله عليه وسلم يتولى غسل ملابسه بنفسه، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يخدم أهله ونفسه ومن ذلك غسل ثوبه، وذكر بعض العلماء أن ذلك محمول على الأحيان، فتارة يقوم بذلك بنفسه وتارة بغيره وتارة بالمشاركة، ففي مسند الإمام أحمد عن عروة عن أبيه، قال: سأل رجل عائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته شيئا، قالت: نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته. صححه الأرناؤوط .

وقد ذكرالحافظ ابن حجر هذا الحديث مع روايات أخرى فيها زيادة ألفاظ فقال: وقد وقع في حديث آخر لعائشة أخرجه أحمد وابن سعد وصححه ابن حبان من رواية هشام بن عروة عن أبيه قلت لعائشة: ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع في بيته قالت: يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم. وفي رواية لابن حبان: ما يعمل أحدكم في بيته. وله ولأحمد من رواية الزهري عن عروة عن عائشة: يخصف نعله ويخيط ثوبه ويرقع دلوه. وله من طريق معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة بلفظ ما كان إلا بشرا من البشر كان يفلى ثوبه، ويحلب شاته ويخدم نفسه. وأخرجه الترمذي في الشمائل والبزار .انتهى.

وفي بريقة محمودية : وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ { كان صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَلِّيَ ثَوْبَهُ أَيْ يُخْلِيَ عَنْ ثَوْبِهِ الْمُؤْذِيَاتِ كَقَمْلٍ وَبُرْغُوثٍ وَيَحْلُبَ شَاتَهُ وَيَخْدُمَ نَفْسَهُ } ، فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ يَخْدُمُ نَفْسَهُ عُمُومًا وَخُصُوصًا . قَالَ الْمِصْرِيُّ : مَحْمُولٌ عَلَى الْأَحْيَانِ فَتَارَةً بِنَفْسِهِ وَتَارَةً بِغَيْرِهِ وَتَارَةً بِالْمُشَارَكَةِ ، وَفِيهِ نَدْبُ خِدْمَةِ الْإِنْسَانِ نَفْسَهُ وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يُخِلُّ بِمَنْصِبِهِ وَإِنْ جَلَّ كَمَا فِي الْمُنَاوِيِّ وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَيْضًا { أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ وَيَرْفَعُ دَلْوَهُ وَيَعْلِفُ شَاتَهُ وَيَقُمُّ بَيْتَهُ وَيَخْصِفُ نَعْلَهُ }. انتهى.

وفي الرحيق المختوم عند ذكر تواضع النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان أشد الناس تواضعاً، وأبعدهم عن الكبر، يمنع عن القيام له كما يقومون للملوك، وكان يعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس في أصحابه كأحدهم، قالت عائشة : كان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته، وكان بشراً من البشر يَفْلِي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه.

اي ان في مواضيع الفطرة هم شركاء فمن طبيعة الإنسان خدمة نفسه ومن نبل الإنسان خدمة غيره ،فهي ان عطفت وطبخت غدائك حين عملك فهو نبل منها واما نقص الملح وزيادته ومزاجك الخاص في الأكل وان تنهرها على ذلك هو لئم منك

ان انت اكرمت الكريم ملكته وان انت أكرمت اللئيم تمردا .

2 - الخرقاء العجازه وهي التي تحسن العمل ولكنها تكرهه وكأنه قيده في عنقها وجبل على رأسها
وهذا ناقشته ايضاً في النقطة الأولى من حيث أن هذا ماهو الى ردة فعل انسانية طبيعية للتعامل مع
(( زوج أخرق )) يعيش حياته على مبدء ( أكل ومرعى وقلة صنعة ) .. وأكرم الله السامعين نساءاّ ورجالاً ( حقيقيون ) يعيش بصفات حيوانية .

3 - الخرقاء في التبعل وهي التى لا تلبي احتياجات زوجها الجنسيه والعاطفيه .

ولذلك جوانب عديدة جرئتي في طرحها ماهي الى انعكاس لجرئت الكاتب . وفيها مأخذين

1- (( المجتمع الأخرق )) : كيف لفتاة تربت ولم تعرف ماهو الجنس أصلا ً لم تثقفها أمها لنقل أقل الإيمان بعد ملكتها ( لأنه عيب ) " مع العلم ناقش الدين مسائل الجنس بشفافية وليس في ديني عيبا" .
لم تدرس مناهج للثقافة الجنسية لتعطي المرأة او الرجل على حد سواء صفة صحية للعلاقة بين الزوجين .
أنا لا اتكلم عن الإنفتاحية والمبالغة والإنحلال بل في حدود الحلال والحرام من الأولى تعلم المشروع لعدم الوقوع في المحذور ، فإذا تربت فتاة على أن الجنس جريمة فكيف لها أن يطلب منها أن تكون صحيحة نفسياً مع زوجها ؟ وترتكب تلك الجريمة ؟ وكيف لها أن تعرف كيف يكون الأمر اذا كان مجرد الحديث فيه خط أحمر .
الجنس هو فطرة بشرية كرمها الله بالزواج والستر والعفاف حتى لا تشيع الفاحشة وحرم على أثره الزنا المحرم فمن باب أولى أن تثقف الفتاة والشاب بعمر مبكر عن الأمور الجنسية مع التشديد والنبذ والتجريم للزنا لا للجنس بحد ذاته .

2- (( الزوج الأخرق )) :
تحصل العملية الجنسية نتيجة للتجاذب بين الذكر والأنثى فإذا كانت المراة لاتشعر بإنجذاب ناحية الرجل
فلايمكنها ان تمارس هذه العلاقة كاملة .

لكي تنجذب المرأة لك أنت بحاجة أن تكون جذاباً !

1- ابدو بمظهر جيد ( لا اتكلم عن الجمال لانه نسبي ويختلف من شخص لاخر ) لكن اتكلم عن الاهتمام بالوزن بالنظافة الشخصية بالابتسامة النقية ( زر طبيب الاسنان بانتظام ) كن حسن المظهر في ملبسك في
جلستك في مشيتك تزين لها كما تحب ان تتزين لك .

2- شاركها في انشطة جسدية اخرى غير الجنس ( فقد كان عليه الصلاة والسلام يلاعب زوجاته ويسابقهم ) ، العب معها داعبها واجري معها اجعلها صديقة وحبيبة اجعلها تستحسن عشرتك ليس بالكلام وسرد النصائح
بل بالعشرة الطيبة .

3- لاتزئر ( فالأسد حيوان ) وانت رجل نبيل ! ، خاطبها بصوت رحيم وحنون ، (( خيركم خيركم لأهله )) فمن شأن الصوت الرحيم الحنون ان يشعرها بالأمان والإستلطاف ويشكل الصوت عامل مهم لجذب المرأة .

4- كن حسن الرائحة فقد اثبتت الدراسات العلمية ان من اهم عوامل الجذب الجنسي هي الرائحة
الطيبة اغتسل واحرص على ازالة مسببات روائح العرق الكريهة من اتباع السنة النبوية في حلق العانة ونتف الإبط واحرص على السواك ونظافة الفم والأسنان فرائحة الفم الكريهة منفرة واعتطر بالعطور الجذابة الهادئة التي تسكن لها النفس .

5- أحبها لنفسها لا لإشباع رغبتك فقط ! وأحب ضحكتها وعش من أجلها ، وهنا تأتي من فهم الرجل للجنس الآخر فطبيعة الرجل أحياناً تربط الحب بالرغبة بينما طبيعة المرأة البيلوجية تربط الحب بالمعاني الإنسانية كحب الإبتسامة والضحكة والأفكار والذات والشخصية ، فأحرص على زرع الإبتسامة والضحكة على شفتيها
فإن خفة ظلك وحرصك على سعادتها سيجعلها ليس فقط تنجذب لك انما تعشقك .

اذا اراد الرجل معاشرة كاملة لابد له ان ينظر الى نفسه اولاً ! .

4 - خرقاء الامومه التي لا تحسن الارضاع والتطبيب والتمريض والتريه لاولادها .

الأمومة هي معنى لايحق لاي انسان خدشه فكل امٍ لها عاطفة مع اختلاف ترجمتها ومن الطبيعي جداً ان تعاني المرأة صعوبات في الرعاية في اول خلفتها وذلك لعدم تجربتها السابقة ، ولكن وجد الآن مراكز للتأهيل للأمومة ترتادها الفتاة للتعلم كيفية رعاية الأبناء قبل الزواج او اثناء فترة الحمل ونرجع هنا للمجتمع الولي الزوج (( الأخرق )) الذي قد يمنع المرأة من مشاركتها في المجمتع المتمدن الذي ينمي ثقافتها في جميع الأصعدة .
نقطة أخرى التربية هي عامل مشترك بين الزوج والزوجة في تشكيل شخصية الأولاد والعلاقة نفسها بين الشخصين مؤثر وعامل أساس في طبيعة الأولاد وقد اثبتت الدراسات الارتباط المباشر بين طبيعة الابن الاخلاقية ونوع العلاقة بين والديه وتأثيرها عليه حتى اثناء الحمل و قبلها . فيشكل العامل النفسي للمرأة والرجل على حد سواء والجانب الثقافي المحاور الأساسية لحسن الرعاية والتربية . واذا مانقصت ثقافة المرأة من هذه الناحية من جانب او اخر فإني اتوقع انها اذا ماكنت مع رجل حقيقي ستزول هذه المشكلة منذ بدأها . فإذا كان الرجل مثقف واعي لصحب المرأة لجلسات اخصائية النساء والولادة منذ مراحل حملها الأولى ولراجعها معها و ستنصحها حينها نصائح هامة وتزودها بالإرشادات والكتيبات ولأشترى لزوجته كتب العناية بالأبناء وقرأها عليها . ولتعلم معها وعلمها .

ولكن ان تعامل باسلوب حيواني وجد امرأة جامعها انجبت فالطبيعي انه بعد ذلك يتربى الأبناء على مبدأ الأب الحيواني مالم تكن تعيسة الحظ الإنسانة ذات صبر فذ وقدرات مرأة خارقة ان تخلق مجتمع سوي لأبنائها في ظل وجود الأب اللا أب ( وأقصد به الاب بالاسم فقط ) الذي ليس له دور او مساهمة في عائلته وتربية ابنائه .

5 - خرقاء التصرف وهي التى لا تقوم بشؤونها اذا غاب زوجها وتعتمد عليه في كل شي

هنا يقع الحق بالكامل على (( الزوج الأخرق بجدارة )) ! .

انه خلل في نظام سياسي منزلي فحين جعل الله الرجال قوامون على النساء اي انهم ( استلموا نظام الحكم )
وجب عليهم وضع القوانين والسياسات ، لنعد لمثال قريب :

حرب العراق والحكم الدكتاتوري لصدام !

حكم الرئيس الرابع لجمهورية العراق صدام حسين في الفترة ما بين عام 1979 وحتى 9 أبريل 2003 اي مايقارب الـ 24 سنة بنظام استبدادي ديكتاتوري قائم على كلمة الرجل الواحد ، اي ان صدام حسين حكم العراق وكانت كلمته السائدة فلا حق لأحد أن يبدي رأيه أو أن يشاركه في هذا الحكم أو أنه يستشيره في شيء ، حين حدث سقوط صدام تخبطت العراق بين حابل ونابل ولم يعرف الناس كيف يديرو الأمور لماذا ؟ لأنهم لم يتعلمو
أن يديرو أمورهم بأنفسهم لم يتعلمو أن يحلو مشاكلهم لم يتعلمو أن يقومو بشؤونهم .

هذا ماتفعله سيدي انت عودتها على مبدء ( كلمتي الماشية ) وانا رجال البيت والرأي الأول والأخير هو رأيك
حكمت بحكم دكتاتوري طول وجودك وحين غيابك تطلب منها ببساطة ان تعرف كيف تدير امورها ؟ ،
اذا اردت امرأة واعية تحسن التصرف شاركها القيادة ! ، كن ديمقراطياً اعطها الحق فاتخاذ قراراتها
وفي طرح أرائها اعطها الإحترام والمسئولية والسلطة قسم المهام بينكم وعند ابتعادك لدواعي الضرورة
فوض مهامك بينها وبين اولادها الى حين عودتك .

بإختصار

لاتكن أخرقاً فتجعل من حولك خرقى وكن راقياً تحظى بالرقي فالجزاء من جنس العمل ! .

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة OMRAN8779

[COLOR="Black"]

[COLOR="Blue"]

2 - التعليل

لان الزوجات ثلاث منها زوجة تقوم بدور الام ... فتكون اما حنون

وزوجة تقوم بدور الزوجه ... فتكون ريحانه البيت وزهرته الفواحه

وزوجه تقوم بالامرين تكون اما راعيه وزوجة حنون وهي حسنه الايام ....وشامة الدهر

وزوجه لا تقوم بدور الام ولا الزوجه ... بل تقوم بدرو البنت المدلله ... وهي الزوجه الخرقاء


3