عفوا أختي الظاهر ما شفتي الموضوع أول ما نزل..
صاحب الموضوع دخل يهاجم و يدعي على الزوجات اللي ماتحب التعدد..
لذلك صار في جدال.

بعدين صار الخلاف على مشروعية التعدد هل الأصل فيه الاباحة اوالاستحباب..
أو هل الاصل التعدد او الاصل الافراد..

والعلماء أصلا اختلفوا فيها..كل فريق له ادلته .
فبما انه العلماء اختلفوا حنا مالنا بعدهم كلام..

فقط لا غير..

__________________
سئلت اي الرجال تحبين؟؟
قلت : من اختلط عنده الحب والخوف علي..
عذرا- ليس هناك حب كحب ((أبــــــي))

هههههههه فضح نفسه

صدق والله مب قادر يجيب بيت لزوجته

ويقول التعدد حق من حقوقي!!!

طيب خلص حقوق زوجتك لان البيت المستقل حق من حقوقها ولو كان بعيد عن بيت اهلك!!

وياليت انت تتعلم حقوق الزوجه وبعدين علمنا ثقافة التعدد على قولتك!!

__________________
[ ﯾٱﻟﻟہ ﺣﺳﻥ ﺂﻟﺧٱﺗﻣہ

اتمني للجميع احلام سعيده

يا للسداجة!!!

تم وضع الموضوع طعم لبض النساء المعترضات على التعدد في موضوع سابق.. واذا هن فرسية سهلة.
ليظهر الاخ الفاضل الموحد ويضحد افكارهن..
بغض النظر عن ان التعدد مستحب او مباح وبغض النظر عن انه الاصل ام الفرع..
وفقك الله اخي موحد كفيت ووفيت.

الاخ الموحد لله لاحظت بنقاشك عدة امور اريد ان اوضحها
انك تناقش لمجرد الجدال واثبات مرأيات شخصية وليس الوصول للحقيقة
تناقش نفس الموضوع بأكثر من موقع في المنتدى وتتوعد بإحضار الادلة لجمهور العلماء بأنه التعدد مستحب وليس مباح وانه الاصل بالزواج هو التعدد وليس الافراد ولم نرا شيئ من الادلة حتى الان, مع العلم يجب على من يخوض جدلا في المواضيع الشرعية ان يكون لديه الادلة جاهزة ولا تحتاج إلا بحث لإحضارها.

إذا كنت ترغب ان نناقش موضوع التعدد بطريقة علمية وصحيحة أرجو ان تفتح موضوع خاص به,
عنوانه (الأصل في الزواج التعدد ام الافراد) , وان يكون اللنقاش للوصول للحقيقة والقبول بها سواء وافقت اراء الشخص أو عارضتها..

وان تعم الفائدة للجميع .


مع العلم انه المسألة فيها خلاف ولكن توضيح الامور بخلافها يعود بفائدة على القارئ.
سئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله عن الاصل في الزواج فقال:

س: بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول: ما هو الأصل في الزواج: الإفراد أم التعدد ؟
يختلف باختلاف الأزواج فمن الناس من لا تعفه الواحدة ؛ فإنه قد يكون عنده قوة شهوة فلا تعفه الواحدة فيتزوج أخرى له ذلك، وكذلك قد لا تعفه اثنتان، ولا ثلاث فله أن يتزوج بقدر ما يعفه.
كذلك أيضا لا شك أنه يختلف باختلاف القدرة فإذا قُدر أنه قادر على النفقة، وقادر على العدل والتسوية، ولو كان مثلا ضعيف الشهوة، أو يكفيه واحدة، وأراد أن يتزوج أخرى ليعفها، أو نحو ذلك، أو يحسن إليها فإننا لا ننكر عليه، ونقول لك ذلك بهذا الشرط قدرتك على العدل، وقدرتك على النفقة، وقدرتك على الإعفاف، وعلى التسوية بينهن، ولك ذلك، أما إذا أعفته واحدة فله أن يقتصر عليها.
وكذلك أيضا إذا خاف من نفسه أنه لا يعدل فيقتصر على الواحدة؛ لقوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .
المصدر موقع سماحة الشيخ ابن جبرين رحمه الله..

تزوجو وريحونا

يا سلام زوجه ثانيه يعني يوم راحه للزوجه الاولى

زوجه ثالثه يعني يومان راحه في

زوجه رابعه يعني كل ثلاث ايم يوم نق وطق من الزوج


يا سلام يعني كل يوم شغل وتعب ويا رب يرضى وهو مش عاجبو و

يقابل ذلك ثلاث ايام عطله مجانا من الزود لزوجته واااااااااااو


ياما طلبت من زوجي يتزوج بس يا خساره يزعل ويعمل مشكل بالبيت ويقول ما بتحبيني ويجن عليي


يا شايل الهم من قلب صحاابو كام يوم ويرجع



شوفو انتم اخذتم نصف الآيه وولم تكملو القرآءه


اخذتم :مثنى وثلاث ورباع

وتركتم :ولن تعدلو فواحده


كلام منزه من رب العالمين انكم لن تعدلو


قفو عند آداة الجزم :لن



اخي مازال زوجتك طلبت الطلاق فطلقها

هناك سبب ما انت لم تصفح عنه

لان هناك تناقض بموافقتها على كل طلباتك قبل ان تكمل كلامك وعن طلبها للطلاق من اول يوم


ثم بينكم عشره واولاد اربعه

اذا حسبنا انو تحمل بعد كل اربعين يوم نفاس


عشت مع زوجتك اربع سنوات هذا اقل تقدير


ثم وصفت نفسك مع زوجتك الثانيه بالعسل الله يهنيك


طالما سعيد معها لماذا رجعت للنكد


ثم من غير اللائق انو توصف زوجتك ام اولادك بان كل من تقدم لها طمعان بمالها



يعني كل الاربع سنوات كنت عيش مع زوجتك مظلوم ولاجل مالها فقط



زن كلامك واحترم ام اولادك فانت عاشرتها على اقل تقدير اربع سنوات واكثر

__________________
http://live.gph.gov.sa/
اللهم اني استودعك اولادي

الموضوع صار سقيم وماله فايده وكل واحد يبغى يسوي فيها انا العالم بامور الدين اقول خلوكم في مشاكلكم العاديه واتركوا امور الدين والافتاء لشيوخنا الافاضل -وعندي ملاحظه للاعضاء اللي يسمون الموحد لله ( شيخنا) ياليت اعرف متى صار شيخ وهو يقول باجيب الادله اذا فضيت - اصلا الموضوع مادخل راسي فيه واحد عاقل يقول وش رايكم اطلق زوجتي والا مااطلقها وش رايك تاخذ ورده وتقول اطلق ولا ماطلق اطلق ولا مااطلق وشف وش بيطلعلك وعطنا خبر

الله يهديكم طلعنا من الموضوع ولم نستفد شيئ

صاحب الموضوع اضفى الستار على بعض الرموز في المشكلة التي قد نلتمس منها له عذرا أو نجد حلآ له ,

والأخوان خرجوا من الموضوع الأصلي إلى موضوع آخر وهو التعدد.

الرجل عدد وأنتى الأمر .

ولا يوجد إنسان كامل منزه من الزلل سوءآكان رجل أو أمرأة .

وهو لميفعل شئ محرم أومكروه والأولى بالزوجة أنها وفرت على نفسها وأخذت إجازة من عملها وذهبت مع زوجها ,بدل من طلب الطلاق .

ولكن ( وكان أمر الله قدرآ مقدورآ )

قدر الله زواجه من الثانية .وهي السبب ( وجعلنا لكل شئ سببا )

يااختي الغالية
كلمة شيخ تقال لطالب العلم وكذلك لخريج الشريعة ومن جالس العلماء وقرأعليهم ومافيها شي ابدا"
بالنسبة للأخ بن شمر نلتمس للموحدلله عذر لغيابة
لاحول ولاقوة الابالله

__________________
كبرنا كثيرا" يارفقه 8-8
ولم تُعد آآيامنآ كماكانت بسيطه