توبتها لت تخرجها من بشريتها و تضعها في مجال المعصومين

طلقها و خليها مع بناتها

يطلاقها راح يفتح نصيبها

اذا تزوجت خد بناتك عندك
من حقها تعيش , ليش تظل مثل البيت الوقف

__________________

(انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب )

لا تلام على مشاعرك
ولكن فكر في مصلحة بناتك
البنات دائما يحتاجون امهم اكثر من اباهم
فكر فيهم
لاتطلق زوجتك لاتطلقها
اخطات وخطا كبير ولاتجبر على الضغط على نفسك
لكن لاتطلقها دعها تربي بناتك تحت عينك وتزوج ثانية ان اردت
ان طلقتها لن تستطيع ان يكونوا بناتك دائما تحت عينك وان حاولت لن تستطيع فقد اصبحت امرأة اجنيبة عنك
فكر كثير ولاتتعجل

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بدء أتمنى أن تستشعر بضمير فطن كون إني دخلت لأكتب هذا رغم عزمي على الخروج في الأمس لظروف الدراسة ،
و لبعض من الرحمة و الحكمة في اعتلال طفيف بصحتي ولله الفضل و الحمد و المنة ،
و أتمنى صدقاً كذلك ...
أن تستشعر بضمير فطن كوني فتاة لم أتزوج و أجاهد حيائي و أنا أكتب ، فقد أسررته في نفسي منذ البارحة وحتى ... لأوان اللحظة عبثاً لم أستطع كتم ما وددت قوله ليس من باب كتم العلم فقط بل هو أكثر منه ...
و هو الرضوخ بكل لتبعات سيئة إثر السكوت عن الحق ، و الرضوخ لضرر قد يهلك امرأة مسلمة .

و كذلك لكون حالي كما ذكرت أعلاه أبلغ و أقوى بالحجة هو على أنني لم أجلب ما بفضل الله سأحدثك به من جعبتي؟
أو من رأيي أ؟و من هوى نفسي ؟، فأنى لي أن أجد هذا الحديث من " المعرفة " و أنا لم أفقهه إذ لم أعايشه واقعاً ؟!
بل هو " الكتاب... الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه " و " السنة ... من رسولنا الذي لا ينطق عن الهوى " .



حسناً ، إليك الآن تفسير الآية الكريمة ، ومن ثم ركز على موقف عمر مع المرأة ، بل و أكثر في أبياتها ،
بل و أكثر في آخر شطر من أبياتها " فوالله لولا الله لا شيء غيره
لحُرِّك من هذا السرير جوانبه " ذلك وهي :
في " عصر صدر الإسلام " حينما يكون المجتمع و البيئة الإسلامية المحيطة في أفضل و أحسن و أرقى حالاتهما ،
بل ...
و حين تكون دواعي التعفف عن الرذيلة في أوج ما يمكن أن تكون عليه قط إذ بينهم " الصحابة " و ليس عندهم " مغريات زماننا هذا المرئية والسماعية " .

ثم أخيراً رغم أني سأقولها بلا ضغينة ـأحملها على مسلم قط ، - و أنى لي وأنا أكفر بمنطقتيها بالحياة أصلا-
و رغم ترددي و خشيتي بدء إلا أني عزمت أمري ألا تأخذني في الحق هنا لومة لائم ، فأفضي بأني :
(1)
أعجب أشد العجب و الله العظيم ... من نساء " متزوجات " يفقهن هذا الحديث الذي جئت به أفضل مني ؟
لا معرفة فقط بل عن تجربة واقعية ؟
و معايشة دورية بل قد تكون يومية حتى !
ذلك و أن ...:
أنني قرأت بنفسي لهن أنفسهن و لنساء متزوجات غيرهن، كيف أنهن " يتقن ويودن تجربة طرق حديثة مستوردة في العلاقة الخاصة " زيادة في إقامة الحجة على تغليظ تلك الغريزة الفطرية في أي بشري ، و أعني أنهن حينما يجاوزن " مجرد حاجتهن لها " إلى ؟
إلى " مرحلة التطوير " و التحسين لها ، أبلغ في تمام تحقق رضاهن و تعففهن بها كما بحن بذلك تصريحاً أم تلميحاً .

(2)
و إذا زوجتك-ليست بكراً- بقيت هناك في " بيئة المغريات تلك " :
مدة الـ 7 أشهر !
لو انقصنا منها الـ أشهر4 " مدة الاحتمال الفطرية المذكورة بالأسفل " ؟
لتبقى منها 3 أشهر ،
فشهر واحد كفيل أن تبلغ بها الحاجة مبلغها بسبب مدة الانقطاع عن العلاقة الخاصة (ضعف) + كفيلة أكثر لو في ظروف البيئة المغرية تلك ،
و كفيلة أكثر كونها في " مجتمع غير مسلم لا تضبطه لا أخلاقيات و لادين" ... أي :
فلا يستغرب و لا يتعجب أبدا أن تكون جالسة منزوية على نفسها في مكان ما ثم يأتيها رجل بكل جرأة و قوة نفسية - أي لا يبالي أصلاً إن رآه أحد فقد تعود عقله الباطن على مجتمع البهائم المحيط ينكح الرجال و النساء في الشوارع هكذا أمام الملأ بدون أي وازع داخلي أو خارجي أو حتى مجرد نصف فكرة أو إحساس إنه أمر منكر ... قطعا! -،
يأتي ليقبلها و يلمسها و حتى ربما إذا ما ضعفت - بكل سلامة (و قوة ذهنية )خالية من التوتر - قد " يبحث " عن ملجأ مناسب لإقامة العلاقة معها ، و هي مع ثلاث ضعفات " البيئة المغرية + انقطاعها عن الجماع+ قوة الرجل الذهنية و النفسية على العلاقة مع أي امرأة وأي حال دون ضوابط" .

(3)
زوجة أخي لم تنهي الشهر الواحد حتى من زواجها إلا وهي حبلى !
( ركزوا و أنتم أخبر مني " ظهرت نتائج التحليل جلية " أو ما يستلزم ذلك مدة أسابيع بعد الحمل ؟! لربما حتى بعد علاقة واحدة فقط ؟! )
وكذلك ما حصل تماماً لزوجة خالي ، اكتشفت حملها بعد شهر واحد فقط من الزواج ،
و...
قد جاءتك حبلى بالشهر الثاني .

اقتباس:

تفسير قوله تعالى {لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ } الآية ، البقرة226 ولو قال قائل : لماذا حدَّد الشرع أربعة أشهر ؟ لماذا لم تكن ثلاثة أشهر أو شهرين أو خمسة أو ستة ، لم التحديد بأربعة أشهر ؟ قال العلماء : لأن المرأة لا يمكن أن تصبر في الغالب على ترك الجماع مع زوجها أكثر من هذه المدة ، فهذه المدة هي أقصى مدة يمكن أن تتحمل المرأة الصبر عن مفارقة ومضاجعة زوجها ، هذا في الغالب ، ولذلك عمر رضي الله عنه لما كان يتعسس المدينة وسمع امرأة تنشد أبياتا من الشعر ، تقول : تطاول هذا الليل واسود جانبه وأَرَّقني ، ألا خلــيل ألاعبه فوالله لولا الله لا شيء غيره لحُرِّك من هذا السرير جوانبه فسمعها عمر رضي الله عنه وهي لم تعلم به ، فعلَّم الباب ، فلما أصبح سأل عن هذا البيت ، فقيل إن صاحبه قد خرج في الجهاد في سبيل الله ، فدخل عمر رضي الله عنه على ابنته حفصة رضي الله عنها ، وقال لها : كم تصبر المرأة عن زوجها ، كم أقصى مدة ؟ فقالت حفصة رضي الله عنها أربعة أشهر ، فكتب رضي الله عنه إلى أمراء الجنود ألا يحبسوا جنديا عن أهله أكثر من أربعة أشهر ، ولذلك جاء النص القرآني مُعبرا بأربعة أشهر ، مما يدل على أن هذه المدة هي أقصى مدة يمكن أن تتحمل المرأة فيها ترك زوجها لمضاجعتها ، هذا هو معنى الآية باختصار { لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{226} وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{227} والله أعلم وأحكم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

صمتي بعد ردي هذا " ليس إقراراً " ، إنما أحتسب أن قد فعلت الأسباب ، و أن أنقل الرسالة :
الإنسان ليس ملاكا بجبلته بل قد يضعف ؟ و الأصل في صلاحه ليس عدم الذنب ؟ بل عدم التوبة ؟!
و لا أريد و لا أهتم من أحد ذما و لا شكرا.
" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك "

من باب أولى من منطلق حدود مقدرة الإنسان التي جبل عليها لا مفر،
و الزنا و القرب منه كلاهما " حرام " !

وكذلك أدعو للنظر إلى مشاركتي السابقة :
هل نحن ننظر من منظور إسلامي من عدل و محاكمة الربانية " هذا مصيب و هذه مخطئة " أم من منظور العرف " هذا رجل و هذه امرأة "؟
هل الأصل بالدين الإسلامي في مرتكب الذنب أن يفضح و يشهر به و يعامل كالبهيمة ؟
أم أن يستتاب و إن صدقت توبه يستر و يعامل كمثل أي إنسان مكرم في القرآن مثله ؟
و أسئلة كثيرة لا انتهاء لها ....
أين أنت يا حبيبي يا رسول الله صلى الله عليك و سلم .

" اللهم عافنا مما ابتليتهم به و فضلتنا على كثير من الخلق تفضيل ،
اللهم استرنا فوق الأرض و تحت الأرض و يوم العرض "

" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك "

هذا ما اريده يا اختي

والله يا اختي لو اني اعلم الغيب وعلمت ان لها زوجا صالح يتزوجها من بعدي لاطلقتها الان وجعلتها فترة العدة في منزلي ومن ثم ازوجها بنفسي لهذا الرجل
حتى تبدأ معه حياة جديدة*
لكن يا اختي اين اتركها..؟
لو كانت لدي القدرة المادية لأستاجرت لها شقة الا يأتي لها نصيبها لكني حينها سأصبح مضغوط ماديا واعلمي ان لي مصاريف اخرى كقسط الشقة واحتياجات بناتي وفواتير وغيرها*
كل انسان له قدرة واظن ان ما فعلته يفوق قدرتي على مسامحتها*
تسعة شهور ولم يتغير مافي داخلي الا متى*
اما امساك بمعروف او تسريحا بأحسان اما ان ادعها في منزلي من اجل الاطفال*
ومن دون ان اعطيها حقوقها وان كانت موافقة على ذلك فهذا لن يحدث*
انا لن اتزوج الان حتى احل الموضوع معها وسبق ان قلت اني لا اعدد وان امرأة واحدة تكفيني واني وان فعلت لن اعدل و رحم الله امرئ عرف قدر نفسه

مبدئيا تبدأ بالبحث لها عن وظيفة

بحيث تقدر تعتمد علي نفسها و تستاجر شقة و انت ساعد بما تقدر عليه
و جازاك الله خيرا

__________________

(انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب )

يااخي مو مطلوب منك العدل طالما انها راح تتنازل عن حقوقها
هذا في حالة ان هذا اللي مانعك بس

اما اذا حالتك الماديه ماتسمح سبق وقلت لك لا تجامل على حساب نفسك انت مو مسؤل عنها اذا طلعت من ذمتك اهلها هم المسؤلين وحتى لو انهم تخلوا عنها هذا مايعفيهم مهما كان هذي بنتهم

اذا شايف نفسك ماتقدر خلها تروح بحال سبيلها ويرزقها الله وانت تزوج وشوف نفسك واختار لك وحده بنت حلال تقوم فيك وببناتك

استغرب من اللي يحط اللوم على الاخ صاحب الموضوع بحجة ان المراءه لاتتحمل اكثر من اربعة شهور
ونسوا ان فيه مطلقات وارامل صابرات لهم سنين ماقالوا مانتحمل

ما قلتيه صحيح وجزاكي الله خير

ذكرت في موضوعي اني قبل موافقتي لذهابها للبعثة انها اصبحت تفتعل مشاكل واصبحت امرأة اخرى غير الذي عرفتها وذهبت لبيت اهلها وطلبت الطلاق ووقفوا اهلها في صفها هي لم تفكر في وقتها لا بأبنتيها ولا بزوجها الذي عاشت معه اجمل الايام فقط كان كل همها الذهاب الى البعثة فهل كان من الحكمة ان اطلقها ولتذهب؟*

اعلمي يا اختي ان من شدة ثقتي العمياء بها وباخلاقها وتدينها وافقت في النهاية بشرط ذهاب اخوها حتى اني لم اتوقع في يوم ان تأتيني بهذه الطامة*

حتى عند وصولها لكندا وعند اول محادثة جرت بيننا اوصيتها بالمحافظة على حجابها ونقابها وان تصب كامل تركيزها على دراستها وان تقلل من احتكاكها بالناس وان لا تخرج لمكان الا واخوها معها*
*وان تداوم على المعوذات وعند عودتها اعترفت لي انها لم تطبق اي ما قلته لها بل كانت تسمع من اذن وتخرج من الاخرى*

اختي اظن اني فعلت ما علي*

واعترف *اني اتحمل الخطأ كله*

كان علي ان امنعها من الذهاب بقوة السلاح وان اطلقها وان اضربها واكسر عظامها حتى لا تستطيع الذهاب

وارجوكي يا اختي لا داعي لاعادة الموال فما حدث قد حدث
وقدر الله وما شاء فعله
ولعلمك يا اختي لست انا من فضحها وشهر بها عند القريب والبعيد بل اهلها

وشكرا لكي مرة اخرى

انا مسمتغرب جدا من موقف اهلها لانهم هم من وقفوا معها وهم يعلمون انها ستسافر الى دولة منحطة اخلاقيا ودراسة مختلطة وفتن كقطع الليل ، فلو كانوا متشددين جدا لمنعوها من البداية خاصة ان المصيبة وقعت في الخارج وكان من الممكن تداركها او التخفيف منها وهي في الخارج والآن يهددون بقتلها لو عادت اليهم ؟!.

اخشى ان تكون المصيبة اكبر من قضية زنا عادية مع شخص غريب، وقد قرأت قصة شبيهة بهذه القصة والزوج طلقها لانه لم تكن بينهم اطفال لكنه اكتشف مصيبة اكبر .