[QUOTE=مطرية;2829756]أحلى مافى قوانين بلدى هو منع التعدد ألا فى حالاات ظرورية جدا وبموافقة الزوجة الاولى
كل مااقرا المواظيع والمشاركات استغرب ألى ينصح بالتعدد وألى يقول أنى معدد والى تقول أنها الزوجة الثانية

لصاحب المشكلة
أخى حاول تهدد زوجتك بالزواج عليها (تعلمت منكم ) لو ماتصلح حالها ويكون هذه الكلام بوجود حدا من قرايبها وتكون جدى جدا
مع التغير فى تصرفاتك والحزم وعدم تقبل الخطأ والاعتذار منها فى الطالعه والنازلة وأرمى الحنيية قليلا
خليها تحس بتغيرك
خلييها تحس أنك رجل البيت وليس هى
فهمها لو ماتغيرت راح يكون الحل هو الزواج عليها لتعيش مرتاح مثل بقية الرجال[/QUOT

شكرا لك اختي في الله على جهدك وخدمتك وجزاك الله خيرا

أختي القديرة .. بل هو اسوأ ما في قوانين بلدك -مع احترامي لك-

و يبقى الإسلام هو الدين الأحلا و الأجمل و الأصح.

(ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير)

الخالق سبحانه و تعالى يعلم حق العلم بخلقه .. و لما اباح للرجل التعدد ؛ اشترط العدل ؛ فإن لم يستطع العدل فواحدة.

و لو كان في علم الله أن التعدد مضر و لا ينفع أو أنه ظلم لما سمح به لأنه حرم الظلم سبحانه على نفسه و حرمه على عباده.

فكل قانون غير قانون السماء فهو قاصر و لا يلبي احتياجات البشر ؛ لأنه صادر عن بشر ناقص غير محيط بكل شيء رحمة و علما.
آمنت بالله و برسول الله على ما أراد الله و على ما أراد رسوله

أخى صاخب جدا المحترم
رغمـ الخوص فى نقاش موظوع مثل التعدد راح ياخذ وقت وصفحاتطويلة
لكننى حبيت أعلق على كلامك باختصار

اشترط العدل ؛ فإن لم يستطع العدل فواحدة.

أخى أشترط العدل ,فأى رجل يستطيع العدل !!؟؟
هذه الشرط تعجيزى ويدخلها فى حالة المنع مثل ماقلت ليس هناك رجل على وجه الارض ماعدا نبينا طبعا يستطيع العدل
فمنع التعدد يكون أنصافا وعدلا للمرأة

القديرة مطرية...

نقاشنا جانبي طبعا ليس من صلب الموضوع الأصل .. لكن الأمر يستدعي البيان و التوضيح:

أولا : المعروف أن في المعاملات لا يضع الله شروطا تعجيزية ، و لا تكون هذه الشروط إلا في باب الإعجاز و التحدي لمن تمرد على الله. مثل( فاتوا بكتاب من مثله إن كنتم صادقين) ( و لن يأتو بمثله )

ثانيا: الأصل أن نبي الله قدوة لكل المسلمين و المسلمات . و لايجوز صرف أفعاله أو اقواله أو إقراراته عن معنى التشريع إلا بدليل صارف يدل على الخصوصية ... و قد عرفنا أن عدد 11 زوجة من خصوصياته صلى الله عليه و اله و سلم

ثالثا: الكثير من الصحابة تزوج بأكثر من زوجة و نبي الهدى حاضر يشاهد و يعلم.

رابعا: العدل المطلوب هو العدل الظاهر أما القلب فلم يطالب بأعماله أحد إلا في باب الإخلاص و الإحتساب في العمل.. أما الميول القلبي فقد قال نبي الله في دعائه لربه ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك )

خامسا: بإمكانك الرجوع إلى كثير من الدراسات التي أثبتت و أوضحت امكانية احتياج الرجل إلى التعدد حسب ظروف كثيرة مشروحة ليس هذا مكانها.

سادسا: الأمر في قول الله تعالى (فانكحوا ما طاب.... ) الاية .. أمر مصروف عن ظاهره من الوجوب إلى إشعار الحل و الإباحة كما هو معلوم من القواعد الأصولية. و هو من باب الإمتنان و لا يمتن الله بمحرم أو مضر بعباده.

سابعا: الأصل - على خلاف حاصل بين العلماء- أن الأصل التعدد و ليس الإفراد.. نظرا إلى قول الله تعالى (مثنى ) فبدأ بالتثنية و لم يبدا حتى بالواحدة لنقول أنه الأصل..و هذا ما ذهب إليه العلامة الزمخشري المفسر الكبير.


أخيرا :


(إنما كان قول المؤمنين إذا دُعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا و أطعنا)

( و ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)

(و إن تطيعوه تهتدوا)

إضافة إلى ما سبق.

أحب أن تعلمي أخت مطرية.. أنه لم يخاف في جواز التعدد أحد من علماء الإسلام..

و إنما هي شبهات ألقاها العلمانيون و أعداء الإسلام لغرض التشبيه فيه و إثارة الشكوك من تشريعاته... و قد طعنوا في كثير من الأحكام الإسلامية ليس هذا محل سردها.

و لا أعلم مؤمنا أو مؤمنة تنازع في هذا الحكم( جواز التعدد مع اشتراط العدل في التعاملات الظاهرة).

ف لا تظني أختي الكريمة أنه يحق لك أن تناقشي هذه الأمور لأنها من القطعيات في دينننا ...

و لا تنسي أن الإعتراض على اليقينيات في ديننا من الكفر حمانا الله و إياك منه.

و كل خير في اتباع من سلف.....و كل شر في ابتداع من خلف.

مطرية

بلدك منع التعدد لكن هل منع الزواج السري او العرفي او العلاقة غير الشرعية ؟؟

هل قيد رغبات الرجال قصرا على واحده ؟؟؟ طيب كيف تضمني انه فعلا مقتصر عليك انتي فقط ؟؟؟

و لا عنده علاقة من هنا او هنا ^_^

هل أوجد حل للإناث العازبات المستعدات للزواج مقارنه بالذكور ؟؟؟

الشرط التعجيزي هو شرط بلدك فمستحيل زوجه توافق على زواج زوجها لو فيها أمراض الدنيا كلها ؟؟؟

و هذا مو أنصاف للأولى بل هو ظلم للثانية و الثالثة و الرابعة فمن حقهم الزواج و الأمومة

بدل احتكاره على زوجة واحده و احتكار الاطفال عليها توزع على مجموعة إناث و تحقق رغبات الجميع

فانا شخصيا ارى ان التعدد ليس حق لرجل بل هو في الصحيح حق للأنثى

يعنى من حق المراة ان تتزوج رجل متزوج و ليس من حق زوجته الاعتراض لان هذه قسمة الله العادلة بين النساء

فلكل واحده ربع و كل واحده تكون ام شرعاً بدل لا تنجب امرأة واحده عشرة او سبعه تنجب كل واحده ثلاث او اربع

و منها رعاية افضل للأبناء و صحة افضل للام ^_^

لكن الزوجات الان أخذوا حقهم و تعدوا على حقوق غيرهم

و بالمناسبة حديث هذا قسمي فيما تملك .. حديث ضعفه الألباني

فالواجب على الرجل تحرى العدل قدر استطاعته و يعفو الله عما ليس في وسعه ان لم يكن متعمدا

ماشاء الله رد رائع لاشلت يمينك وبارك الله فيك وفي فكرك المتزن

__________________
اللهم إن أبي نزل بك وأنت خير منزول اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وارفع درجته وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا .. آمين

جزاك الله خيرا... أختي (فتاة..) على كل كلمة قلتيها.

و معاك حق بالنسبة للحديث..راجعته فوجدت أهل العلم أعلوه بالإرسال.


شكرا جزيلا للفائدة. فلم أكن أعلمها.

اخي الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لايفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلق رضي منها اخر )
زوجتك الان في فترة حمل وهرموناتها مأثرة عليها وانت صبرت واستحملت كثير وجات اخطائها الاخيرة وزادت الطين بلة

زوجتك فيها صفات ايجابية كثير مثل ماقالت الاخت بنت الحكمي انها كتومة لاسرار بيتها وانها تحبك وهو الاهم

بس طباعها الشخصية تحتاج الى تقويم وتعديل وانت ايضا عززت طباعها السلبية فيها بكثرة دلالك لها

طبعا الدلال شئ مرغوب للمرأة ولكن مو كل النوعيات يناسبها هالشئ

يعني الخطأ مشترك بينك وبينها هي في طباعها السيئة وانت في عدم حزمك معها

انصحك باتباع كلام الاخ مارد الجنوب ففي كلامه الكثير من الحكمة والاخ البليغ

وياليت لو تساعد زوجتك على التغلب على طباعها السيئة حسب مافهمت منك انها عصبية على اولادها

ياليت لو تشركها في دورات تطوير ذات وتجعلها تمارس الرياضة واليوغا لتتخلص من الغضب وتستطيع التحكم وضبط انفعالاتها

الله يسخرلك زوجتك ويصلح لك هي ويقومها بالسلامة وييسرلك امرك

اختي نيوتيلا جوزيت خيرا

صدقيني ان اطباعها هذه من قبل الحمل واثناءه وبعده وهذا مو اول طفل الحمد لله

صحيح ان فيها ايجابيات لكنها للاسف لاتلبي الحد الادنى من راحتي اسال الله ان ييسر الامور