الله يعطيك العافية..واكيد لن ننساكم من دعواتنا

يعني اللي بيحج يكون هناك طوافين طواف القدوم..وطواف الافاضة او الوداع

وسعي واحد فقط


طيب الحين كلمت زوجي وقلت له ناخذ عمرة اليوم افضل يقولي لسه ما اخذنا التصاريح

انت بمعرفتك لازم ندخل مكة بتصريح للعمرة لاننا في اشهر الحج او مو لازم..

هل فيه ادعية معينة سواء من كتاب او من النت تنصحنا ناخذها معانا.؟

__________________
اللهم اهديني وعافني واعفو عني واحفظ لي بنتي وولدي ووفقني في دراستي وحقق لي مااتمناه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة لك جزيل الشكر على الاجوبة بارك الله لكم وجزاكم خير الجزاء وجعلة فى ميزان حسناتكم نسأل الله العلى القدير ان ييسر على الحجاج حجهم ويتقبل منهم وان يرزقكم بالخير كلة اجلة وعاجلة ويحفظكم لاهلكم ويحفظهم لكم اذا سمحت لى سؤال اخر سؤال ثالث هل يجب على الحاج اذا اخرج ريحا وقت الطواف ان يقطع الطواف ويذهب للوضوء ثم يعود ليكمل ما تبقى لة من اشواط ؟ بارك الله لكم

أسأل الله ان يتقبل الدعوات .....


والله يا اختي الكريمة لقد سألتي عن مسألة خلافية قديمة ..........




هل تشترط الطهارة للطواف والسعي؟




سؤال:
أثناء طوافي للعمرة انتقض وضوئي ، فلم أدر ماذا أصنع ، فخرجت وتوضأت وأعدت الطواف ثم سعيت بين الصفا والمروة . فهل ما فعلته صحيح ؟ وماذا كان عليّ أن أفعل ؟.


الجواب:

الحمد لله

لقد أحسنت بإعادتك الوضوء والطواف ، وأخذت بالأحسن والأحوط ، وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن الطهارة من الحدث شرط لصحة الطواف كالصلاة ، فكما لا تصح الصلاة من المحدث حتى يتوضأ فكذلك الطواف .

قال ابن قدامة :

الطَّهَارَة مِنْ الْحَدَثِ شرط لِصِحَّةِ الطَّوَافِ , فِي الْمَشْهُورِ عَنْ أَحْمَدَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ , وَالشَّافِعِيِّ اهـ .

واستدل الجمهور لهذا القول بعدة أدلة ، منها :

1- قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلاةٌ , إلا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ ) . رواه الترمذي (960) وصححه الألباني في إرواء الغليل (121).

2- ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( لما أراد صلى الله عليه وسلم أن يطوف توضأ ) . وقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (خذوا عني مناسككم) . رواه مسلم (1297).

فتاوى الشيخ ابن باز (17/213-214) .

3- ثبت في الصحيحين أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لعائشة لما حاضت : ( افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ) .

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : لي قريبة اعتمرت في رمضان ولما دخلت الحرم أحدثت حدثاً أصغر ، خرج منها ريح وخجلت أن تقول لأهلها أريد أن أتوضأ ، ثم طافت ولما انتهت من الطواف ذهبت لوحدها وتوضأت ثم أتت بالسعي ، فهل عليها دم أم كفارة ؟

فأجاب :

طوافها غير صحيح ، لأن من شرط صحة الطواف الطهارة كالصلاة ، فعليها أن ترجع إلى مكة وأن تطوف بالبيت ويستحب لها أن تعيد السعي ، لأن أكثر أهل العلم لا يجيز تقديمه على الطواف ، ثم تقصّر من جميع رأسها وتحلّ ، وإن كانت ذات زوج وقد جامعها زوجها فعليه دم يذبح في مكة للفقراء ، وعليها أن تأتي بعمرة جديدة من الميقات الذي أحرمت منه للعمرة الأولى ، لأن العمرة الأولى فسدت بالجماع ، فعليها أن تفعل ما ذكرنا ثم تأتي بالعمرة الجديدة من الميقات التي أحرمت للعمرة الأولى منه ، سواء كان ذلك في الحال أو في وقت آخر حسب طاقتها . والله وليّ التوفيق اهـ .

فتاوى الشيخ ابن باز (17/214-215) .

وسئل أيضاً : رجل شرع في الطواف فخرج منه ريح ، هل يلزمه قطع طوافه أم يستمر ؟

فأجاب : إذا أحدث الإنسان في الطواف بريح أو بول أو منيّ أو مس فرج أو ما أشبه ذلك انقطع طوافه كالصلاة يذهب فيتطهر ثم يستأنف الطواف، هذا هو الصحيح ، والمسألة فيها خلاف ، لكن هذا هو الصواب في الطواف والصلاة جميعاً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة ) . رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة ، والطواف من جنس الصلاة في الجملة .... اهـ .

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (17/216-217) .

وذهب بعض العلماء إلى أن الطهارة من الحدث ليست شرطاً للطواف . وهو مذهب أبي حنيفة رحمه الله، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية . وأجابوا عن أدلة القول الأول بالآتي :

أما حديث ( الطواف بالبيت صلاة ) فقالوا : لا يصح من قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإنما هو من قول ابن عباس رضي الله عنهما . قال النووي في المجموع : الصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , كَذَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْحُفَّاظِ اهـ .

وأما فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنه طاف متطهراً فقالوا : هذا لا يدل على الوجوب ، وإنما يدل على الاستحباب فقط ، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعله ولم يَرِد أنه أمر أصحابه بذلك .

وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعائشة : ( افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ) فإنما منعها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الطواف لأنها حائض ، والحائض ممنوعة من دخول المسجد.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

والذين أوجبوا الوضوء للطواف ليس معهم حجة أصلاً ؛ فإنه لم يَنقل أحدٌ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح ولا ضعيف أنه أمر بالوضوء للطواف ، مع العلم بأنه قد حج معه خلائق عظيمة ، وقد اعتمر عمَراً متعددة والناس يعتمرون معه فلو كان الوضوء فرضاً للطواف لبيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم بياناً عامّاً ، ولو بيَّنه لنَقل ذلك المسلمون عنه ولم يهملوه ، ولكن ثبت في الصحيح أنه لما طاف توضأ ، وهذا وحده لا يدل على الوجوب ؛ فإنه قد كان يتوضأ لكل صلاة ، وقد قال : " إني كرهتُ أن أذكر الله إلا على طهر " ... .اهـ .

"مجموع الفتاوى" ( 21 / 273 ) .

وهذا القول –أي عدم اشتراط الطهارة للطواف- مع قوته واحتمال الأدلة له لا ينبغي للإنسان أن يقدم على الطواف بلا طهارة ، وذلك لأن الطواف متطهراً أفضل بلا شك ، وأحوط وأبرأ للذمة . وبه يسلم الإنسان من مخالفة جمهور العلماء .

ولكن يسع الإنسان العمل به مع المشقة الشديدة في مراعاة الوضوء ، وذلك يكون في أيام المواسم ، أو إذا كان الرجل مريضاً أو كبيراً في السن يشق عليه أن يحافظ على طهارته مع شدة الزحام والمدافعة . . ونحو ذلك .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد أن أجاب عن أدلة الجمهور :

وعليه : فالقول الراجح الذي تطمئن إليه النفس : أنه لا يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأصغر، لكنها بلا شك أفضل وأكمل واتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا ينبغي أن يخل بها الإنسان لمخالفة جمهور العلماء في ذلك ، ولكن أحياناً يضطر الإنسان إلى القول بما ذهب إليه شيخ الإسلام ، مثل : لو أحدث أثناء طوافه في زحام شديد ، فالقول بأنه يلزمه أن يذهب ويتوضأ ثم يأتي في هذا الزحام الشديد ، لا سيما إذا لم يبق عليه إلا بعض شوط : فيه مشقة شديدة ، وما كان فيه مشقة شديدة ولم يظهر فيه النص ظهوراً بيِّناً : فإنه لا ينبغي أن نُلزم الناس به ، بل نتبع ما هو الأسهل والأيسر ؛ لأن إلزام الناس بما فيه مشقة بغير دليل واضح منافٍ لقوله تعالى : (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) . البقرة / 185 اهـ . " الشرح الممتع " ( 7 / 300 ) . وأما بالنسبة للسعي : فلا يشترط فيه الوضوء وهو مذهب الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، بل يجوز للحائض أن تسعى بين الصفا والمروة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع الحائض إلا من الطواف فقال لعائشة – رضي الله عنها – لما حاضت - : " افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت " . انظر المغني 5 / 246 .

قال الشيخ ابن عثيمين :

فلو سعى محدثاً ، أو سعى وهو جنب ، أو سعت المرأة وهي حائض : فإن ذلك مجزئ ، لكن الأفضل أن يسعى على طهارة .

" الشرح الممتع " ( 7 / 310 ، 311 ) .

والله أعلم .




اتمنى اكون افدت



بوركتم

__________________

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتني اسلى الله يجعله في ميزان حسناتكم مراقبنا الفاضل المجاهد بارك الله فيكم ووفقكم للخير

اللهم آميييييييييييييييين


شاكر لكم مروركم المشرف لنا


بوركتم

__________________

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزة الإسلام بوركت ورفع الله قدرك مراقبنا الفاضل المجاهد .. جعل المولى تعالى ما تجود به من حكم ومواعظ حسنة وإرشاد قويم في ميزان حسناتك .. أخي الفاضل قد يكون سؤالي بعيدا نوعا ما عن الموضوع الريئسي وهو فريضة الحج ولكنه يدور في فلكه .. أسألكم دام فضلكم ,, عن الميقات الصحيح لمن يضطره عمله السفر كثيرا إلى جده لحضور إجتماعات دوريه أو خلاف ذلك ويرغب في أداء العمره سواء عقد النيه قبيل سفره أم لم يعقدها وكان لديه متسع من الوقت عقب انهاء حاجته في جده فرغب في أداء العمره .. فما هو ميقاته الصحيح للإحرام ... ؟ وهل يجزء لأهالي جده الإحرام من منازلهم ؟ أرجو ألا أكون قد أثقلت .. تقبل تحيتي المقرونه بكل التقدير والإحترام .

حياك الله اخي الكريم



ولا يهمك انت تأمر أمر ............

لا يخلو من قصد جدة للعمل ، واعتمر من حالين :

الأولى : أن ينوي العمرة قبل وصوله لها ، فيكون في سفره إلى جدة قاصداً العمل والعمرة معاً ، بقطع النظر
أيهما يكون أولاً .

والثانية : أن يقصد جدة ولم ينو العمرة ، ثم يبدو له أن يعتمر .

ففي الحال الأولى يجب عليه أن يُحرم من الميقات ، ثم يقضي عمله في جدة ، ثم يعتمر ، والأفضل له أن يبدأ بالاعتمار .
فإن تعذر عليه أن يبدأ بالعمرة ، وشق عليه أن يبقى أياما في جدة بثياب الإحرام فله ألا يحرم من الميقات عند مروره عليه ، لكن إذا أراد الإحرام بالعمرة بعد انتهاء عمله في جدة وجب عليه أن يخرج إلى الميقات ليحرم منه ، فإن لم يفعل وأحرم من جدة ، فقد ترك واجباً من واجبات الإحرام ، ويجب عليه أن يذبح شاة في مكة ويوزعها على فقراء الحرم .

وأما الحال الثانية : فلا يلزمه أن يُحرم في الميقات ؛ لأنه لا يقصد العمرة أصلاً ، ولو نوى العمرة بعد انتهاء عمله في جدة : فإنه يُحرم من مكانه في جدة .


وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
إنني في عطلة الربيع الماضية اصطحبت أهلي وأولادي بنية زيارة أختي في الطائف ، ونأخذ عمرة والعلاج في جدة ، هذه هي النية أساساً ، الذي حصل أننا أقمنا في الطائف يوماً ، ثم ذهبنا إلى جدة مارين بمكة ولم نحرم من السيل ، حيث كنت أعتقد أن ما في ذلك شيء ، فأخرنا العمرة حتى العودة من جدة ، وفعلاً بعد انتهائنا من جدة أحرمنا بالعمرة ، ... فأرجو من سماحتكم توجيهنا للصواب ، وماذا يترتب علينا ؟ .

فأجابوا :
" الواجب على مَن نوى العمرة ثم مرَّ بالميقات : أن يُحرم منه ، ولا يجوز له مجاوزته بدون إحرام ، وحيث لم تحرموا من الميقات : فإنه يجب على كل منكم دم ، وهو ذبح شاة تجزئ في الأضحية تُذبح بمكة المكرمة ، وتقسم على فقرائها ، ولا تأكلوا منها شيئاً " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 11 / 176 ، 177 ) .


وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : مَن سافر مِن بلده إلى جدة ثم أراد العمرة فهل يحرم من جدة ؟

فأجاب :
" لا يخلو الأمر مِن حالين :
1. أن يكون الإنسان قد سافر إلى جدة بدون نية العمرة ، ولكن طرأت له العمرة وهو في جدة : فإنه يُحرم من جدة ، ولا حرج في ذلك ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما حين ذكر المواقيت قال : ( ومَن كان دون ذلك : فمِن حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة ) .
2. أن يكون سافر من بلده بنية العمرة عازماً عليها : فإنه يجب في هذه الحالة أن يُحرم من الميقات الذي يمر به ، ولا يجوز الإحرام من جدة ؛ لأنها دون الميقات ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقَّت المواقيت فقال: ( هنَّ لهنَّ ولمن مرَّ عليهن مِن غير أهلهن لمن أراد الحج والعمرة ) .
فإن أحرم من جدة ونزل إلى مكة في هذه الحال : فإن عليه عند أهل العلم فدية ، دماً يذبحه في مكة ، ويتصدق به على الفقراء ، وعمرته صحيحة ، فإن لم يحرم من جدة بعد وصوله إليها ، وهو ناوٍ العمرة قبل وصوله : فإنه يرجع إلى الميقات ، ويحرم منه ، ولا شيء عليه.
"فتاوى أركان الإسلام " ( السؤال رقم 467 ) .


وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
القادم بالطائرة من الرياض ، ويريد العمرة ومرَّ بمدينة جدة لزيارة بعض الأهل ، أو الأصدقاء ليوم أو ليومين ، هل يلزمه أن يحرم مما يحاذي الميقات من الجو ؟


فأجاب :
" يجب عليه أن يحرم من هذا الميقات إذا مرَّ به أو مرَّ محاذياً له من الأرض أو من الجو ، فإنه لا يتجاوزه إلا بإحرام ، فالذي يذهب بالطائرة يتهيأ للإحرام قبل الركوب بما يريد أن يتهيأ به ، وإذا حاذى الميقات إما أن يسأل الملاحين أو هم يعلنون ذلك للناس أو هو يحتاط ويحرم إذا غلب على ظنه بأنه قرب من الميقات ، فيحرم من الجو ، أما أن يتعداه إلى أن ينزل في مطار جدة : فهذا خطأ ، وإذا فعل هذا فيكون عليه دم " انتهى بتصرف .

وسئل – حفظه الله - :
حتى لو كان سيبقى في جدة ليوم أو ليومين للزيارة ؟ .

فأجاب :
" ولو كان ، سيبقى في جدة ليوم أو ليومين إن أراد أن يبقى في جدة قبل أداء النسك ، يبقى في إحرامه ، وإن نزل إلى مكة وأدَّى النسك ثم رجع إلى جدة إلى عمله : فهذا أحسن ؛ لأن المبادرة بأداء النسك أحسن ، يعني : ما دام نوى العمرة لا يجوز له أن يتعدى الميقات إلا بإحرام ، لا شك في هذا ، ثم هو بعد ذلك هو في خيار ، إن شاء بقي في جدة بإحرامه ، وإن شاء نزل إلى مكة ، وعاد إلى جدة لعمله " انتهى .
" المنتقى من فتاوى الفوزان " ( 4 / 119 ، 120 ، السؤال رقم 118 و 119 ) .



اتمنى اكون افدت



بوركتم

__________________

عفواً



نسيت هذا السؤال :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزة الإسلام وهل يجزء لأهالي جده الإحرام من منازلهم ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر المواقيت : ( فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ ، .. حَتَّى أَهْلُ

مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا ) . رواه البخاري (1526) .

وفي حديث آخر : ( وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ) . رواه البخاري (1524) .

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

جدة ميقات لأهلها والمقيمين بها اهـ

فتاوى ابن باز (17/34) .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة (11/126) :

وأما جدة فهي ميقات لأهل جدة والمقيمين بها إذا أراد حجاً أو عمرة اهـ

والله أعلم .

__________________

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **تعبت من البعد** جزاك الله خير متابعة اجاباتك

حياك الله اختي الكريمة


شاكر لكم متابعتكم المشرفة


بوركتم

__________________

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **تعبت من البعد** الله يعطيك العافية..واكيد لن ننساكم من دعواتنا يعني اللي بيحج يكون هناك طوافين طواف القدوم..وطواف الافاضة او الوداع وسعي واحد فقط طيب الحين كلمت زوجي وقلت له ناخذ عمرة اليوم افضل يقولي لسه ما اخذنا التصاريح انت بمعرفتك لازم ندخل مكة بتصريح للعمرة لاننا في اشهر الحج او مو لازم.. هل فيه ادعية معينة سواء من كتاب او من النت تنصحنا ناخذها معانا.؟

لا يا اختي .......


الطواف ثلاثة ... والسعي واحد >> هذا للمفرد وللمتمتع الذي سبق ان اخذ عمره في اشهر الحج ...

طواف قدوم

طواف إفاضة

طواف وداع

وذكرنا إنه ممكن ندخل طواف الإفاضة مع الوداع ...... لكن النية تكون طواف إفاضة

فيصبح عندنا طوافين وسعي



...........



بالنسبة لدخول مكة ........... الأن اتصلت بأحد مشرفي الحملات وهو ساكن في مكة


فقال : كل الخطوط مقفلة ...... اي محرم ما يدخل إلا بتصريح .......


..........



فالحل الأن يكون كالتالي :




اليوم الذي تتفقون فيه مع الحملة بالنزول لمكة المكرمة ........ تحرمون من الميقات بنية العمرة متمتعين بها

إلى الحج ......

( لبيك اللهم عمرة متمعاً بها إلى الحج )

ثم إذا حضرتم للحرم ...... تطوفون وتسعون ...... ثم تتحللون


بمعنى يقصر زوجك شعره ( ولا يحلق ...... لأنه سيحلق يوم العيد ) وتقصين انتِ من شعرك


وتنزعون ثياب الإحرام وتتجهون لمنى

** تنبيه **

لا يقلقكم كثرة الحجاج الذين في إحرامهم بمنى فهم مفردين وانتم متمتعين


..........



بعد ذلك في يوم ثمانية بعد الزوال تحرمون بالحج .......



وباقي الأعمال كما سبق شرحها


..........




السؤال الأخير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **تعبت من البعد** هل فيه ادعية معينة سواء من كتاب او من النت تنصحنا ناخذها معانا.؟

ليس للطواف ذكر خاص به فلو قرأ المسلم القرآن أو ردد بعض الأدعية المأثورة أو ذكر الله فلا حرج .




في انتظار الأسئلة القادمة




بوركتم

__________________

جزاك الله خير وجعل كل ماتقوم به في ميزان حسناتك


لقد يسر الله لنا العمرة واديناها امس قبل ان ارى ردك الاخير

نزلنا الى مكة تقريبا 8ونصف اتمننا عمرتنا ورجعنا بعد ان تحللنا


عندما سألتك عن الادعية ..اقصد ادعية لجميع ايام الحج ..يعني هل في منى ..مزدلفة..عرفة...دعاء مخصص؟

__________________
اللهم اهديني وعافني واعفو عني واحفظ لي بنتي وولدي ووفقني في دراستي وحقق لي مااتمناه

جزاكم الله كل خير وجعلة فى ميزان حسناتكم

اخى الكريم المجــــــــــــاهد ونفع بكم


اجابة وافية وشاملة ما شاء الله

نسأل الله تعالى ان ينعم عليكم بالصحة والسعـــــــــادة وان يغفر لكم ويرزقكم بالفردوس الاعلى

انتم وكل من تحبوا

اللهم امين

__________________



** اللهم اهدى لى نفسى وزوجى واولادى واهلى والمسلمين والمسلمات وفرج كربتنا واقضى حاجتنا **

اللهم أمين


نسعد بزيارتكم : فى ركن الثقــافة الزوجيــة


هل تريد ان تعرف اين تذهب مشاركاتك .. اضغط هنا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **تعبت من البعد** جزاك الله خير وجعل كل ماتقوم به في ميزان حسناتك لقد يسر الله لنا العمرة واديناها امس قبل ان ارى ردك الاخير نزلنا الى مكة تقريبا 8ونصف اتمننا عمرتنا ورجعنا بعد ان تحللنا عندما سألتك عن الادعية ..اقصد ادعية لجميع ايام الحج ..يعني هل في منى ..مزدلفة..عرفة...دعاء مخصص؟

الحمد الله الذي اتم عليكم النعمة


أسأل الله ان يتقبل منا و منكم

بالنسبة للدعاء

لا يوجد دعاء بعينه ......... ولكني سأحاول ان اجلب لكم جوامع الدعاء بإذن الله


لكي يتسنى لكم الدعاء به


مروركم شرف لنا



بوركتم

__________________