مع رد الاخت سيدة المواقف ...وكذلك رد العضو ولهان ...


اما صاحب الموضوع اتمنى ان نرى موضوع ((عزيزي الزوج من فضلك نريد جرعه من الرجوله)) ..
هذا ماانريد ...

جزاكم الله خيرا على مناقشتكم للموضوع

بعض من الاخوه عتب علينا في فقاعه الصابون هذه
ولو انهم درسو علم البيان والبلاغه والتذوق الادبي
لما حصل لهم مثل هذه الاشكال
ولعنا نذكر شي مما ذكره علماء البلاغه في التشبيه
لعل الموضوع يتضح اكثر للاخوه

يقول علماء البلاغه
التشبيه هو عقد مقارنه بين شيئن لاشتراكهما في صفه او اكثر

لاحظ قولهم ( لاشتراكهما في صفه )

معناه ان المشبه به لايلزم ان يكون

مثل المشبه لان المشابهه تكون في بعض

الصفات لا في كل الصفات فنحن نشبه القوي بالاسد وهو حيوان
ونشبه الكريم بالبحر وهو ماء ونشبه الذكي بالثعلب وهو حيوان
وفي القران شبه المؤمنين بالزرع اخرج شطئه وفي البخاري بالنخله وهي نبات !!!
وهكذا تجد ان المشبه لايلزم ان يكون مثل المشبه به في كل الصفات
ولذا كانت اركان التشبيه اربعه ( المشبه - المشبه به - وجه الشبه - الاداه )
كما يقول علماء البلاغه


لاحظ معي قول الشاعر

فوجهك كالنار في ضوئها - ووجهي كالنار في حرها

تجد ان الشاعر شبه نفسه وحبيبه بالنار والنار محرقه
فجعل لحبيبه ضوء النار ولقلبه حراره النار ...
وهذا غايه البلاغه والفصاحه البيان

لما يقول الشاعر ( احلامنا تزن الجبال رزانه - وتخالنا جنا اذا ما نجهل )

هو شبه قومه بالجبال والجن
الجبال جماد والجن مخلوق يخاف منه الناس
وهو يمدح ؟؟
كيف ذالك ؟؟
قالو لان المشبه به في تماسك الجبال وقوة الجن

حسنا عندما نقول المراءه كانها فقاعه الصابون في الضعف
ونقول ( اتجمع ضعفا واقتدار على الفتي ) ؟؟؟
هل هذا تناقض ؟؟
لا لان الفقاعه يقصد بها الضعف في المشاعر
والقدره على الفتي يراد به انه لديها قوه على الرجل
فهي تجمع بين الضعف والقوه في ان واحد

وهل نحن نذم او نمدح ام ماذ ؟؟

قال علماء البلاغه ان التشبيه له اربعه اغراض

( مدح المشبه به - ذم المشبه به - تقريب المشبه به - بيان حاله )
وهذه الاغراض تعرف من سياق الكلام

فالمدح كقول الشاعر ( انت نجم في رفعه وضياء -- تجتليك العيون شرقا وغربا )
والذم كقول الشاعر ( واذا تبسم ضاحكا فكأنه - قرد يققهه او عجوز تلطم )
وبيان الحال اذا كان الشي مجهول الصفه كقول البحتري في سفن الروم ( يسوقون اسطولا كأن سفينه - سحائب صيف من جهام وممطر )
وبيان المقدار اذا كان معروفا وتريد بيان الدرجه كقولنا في ضعف المراءه ( كفقاعه الصابون )
وقول المتنبي ( بليت بلى الاطلال ان لم اقف بها - وقوف شحيح ضاع في التراب خاتمه )

ونحن قصدنا بفقاعه الصابون هو بيان الحال لا الذم والا المدح
بدليل اننا ذكرنا قوتها على الرجل !!!!

ارجوا ان لاتكون هذه النبذه اليسيره طويله عليكم
ومن اراد الاستزاده فعليه بكتاب علم البيان للدكتور فضل حسن عباس
فهو من اجود الكتب وامتعها في هذه الباب
احببت ان اذكر بهذه النبذه الاخوه لكي تعم الفائده
ولولا ان بعض الاخوه استغربو مثل ذالك لما تكلمت
عليها لانها خارج موضوعنا اصلا

الان ضيعت القراء و من تريد تصنع الأنوثة و دخلت في متاهه لا يعرف إلى ماذا تريد أن تصل
هل تريد ان تشرح لنا بأن الانسان لن يتحول الى فقاعه فعلا هذا شيئ معروف ام تريد إعطائنا درس في النحو و إفهامنا بأن ما قلت من باب التشبيه فقط وهذا أيضاً لسنا بجاهليه ولكن أسأت التشبيه بأن اخترت الفقاعه لأن الفقاعه بمعنى العدم بمعنى لا شيئ وهذا ما لا يرغبه احد لا احد يقبل ان يكون فقاعه حتى وان زخرفت بأفضل برواز ستبقى لا شيئ وكل انسان ذكر كان لا يحب ان يكون لا شيئ و كان الأجدر بك اختيار تشبيه الرسول عليه افضل الصلاة و التسليم حينما شبههن بالقوارير سيكون تشبيها أدق و ابلغ و مستقى من حديث شريف
يا ترى هل ستقبل ان يمدح موضوعك و كتابتك و يقال انها كفقاعة الصابون ؟!!!!

الى كل الاخوه المتداخلين اشكر لكم اثراء الموضوع

واخص بشكري الجزيل اخي المكرم غني بربي

لك تحياتي واشواقي واحترامي

تقبل ودي اخي الكريم

المقصود بالضعف هي اتقان دور الانثي لا اكثر ولا اقل ان تعيش مع زوجها كاثني لا كا ذكر !!!


ان لاتتقوي على زوجها ولا ترفع صوتها عليه ولا تعانده وتخاصمه

وتفرد عضلاتها عليه وتستقوي عليه وتناطحه وتنازعه وتواجههه

هذا خطاء محض من وجهة نظري !!!


وليس المقصود به الذل حاشاء وكلا

ارجو ان تكون الفكره واضحه

اما فقاعه الصابون فقد وضحت المقصود فيها
في رد كامل فلادعي ان نصاب بالمتلزمات اللفظيه
وكأننا ببغاوت تردد بدون وعي !!!!
لك تقديري

ارجو ان تكون المسأله تحيز من الزوجات ضد الازواج

ومن الازواج ضد الزوجات فنقع في حيص بيص ونخرج من دائره

الثقافه الى دائره الخصومه وكأننا في محضر تحقيق او في ساحه قضاء !!!

نحن نعالج مشكله من وجهة نظرنا

ولسنا مطالبين ان نبحث في كل المشاكل

المنتدي مفتوح للكتابه فيه من اي عضو

وانت اختي المرشحه لمثل هذا الموضوع

فأكتبي وعلى بركه الله

يغلق للاكتفاء من الردود