أكرمنا الله وإياك أختي الفاضلة وجزاكِ خيراًً
شكراً لكِ على مشاركتك وتعقيبك .

_______________

بارك الله بكِ وجزاكِ خيراً
أشكر لك حضورك وتعقيبك .

_______________


حياكِ الله أختي الفاضلة
لا شك أن التعدد نعمة من الله وفيه مصلحة عامة للفرد والمجتمع
إذا روعيت فيه الضوابط الشرعية حق المراعاة .

_______________

حياك الله أخي الفاضل ابو زيد
أشكرك لمشاركتك وإبداء رأيك
بما أني قلت كلمة حق , فلا يهمني من يصفق ومن يعبس
أما باقي مشاركتك فهي خارج موضوعي , وأعتذر عن التعليق عليها .
_______________

حياك الله أخي الفاضل أبي قتيبة
جزاك الله خيراً على مشاركتك وتعقيبك وثنائك وحسن ظنك
في الحقيقة لم أقف على حالات معددين في الدول العربية والإسلامية , ولذلك لا أستطيع الحكم عليها
أو نقاشك في هذه النقطة
وما طرحته في موضوعي بناءً على ما رأيته في وطني بشكل شائع جداً .

التعدد فيه مصلحة للمرأة وصيانة لها أكبر من مصلحة الرجل , ولو قرأت الموضوع المدرج رابطه بالرد 33 لوضحت لك هذه المصلحة .
لا اعتراض أخي الفاضل على التعدد , ولست بصدد ذكر منافعه وحكمه , ولكن الكلام هنا عن المعدد غير الكفؤ وتبعات تعدده .

كلامك أخي الفاضل عن الشهوة وإشباعها وتحصين الفرج وما إلى ذلك .....
لا اعتراض عليه , ولكن الاعتراض أن يكون هو الهدف فقط من الزواج الثاني .

الرجل الذي يكثر السفر ويرى أصنافاً متنوعة من النساء , والمرأة المهملة لزوجها .....
لا اعتراض على كل هذا , ومن حق الرجل أن يعدد إذا توفرت لديه المقومات .

على أي حال ... ما على المحسنين من سبيل , وموضوعي عن الرجل الذي يسيء حق استخدام التعدد
وكما تفضلت هناك صنف واسع من الرجال غير مؤهلين للتعدد إطلاقاً , وتعددهم يسيء لهم ولأسرهم .

_______________

الأخت الفاضلة المتفائلة
أشكرك على عودتك للموضوع وإضافتك .

_______________

جزاكِ الله خيراً أختي الفاضله .

شكرا لك أبو حكيم على ما قدمة



الاخ أمير الحرف ... أبو حكبم ما قال كل الرجال هناك من علم معنى التعدد ويرعي حدود الله



ام بنسبه لشق الثاني


أن أعمل مع منظومه خيريه لتوفيق في الزواج

أغلب طلبات المعدد ين والمطلقين يريدون بنات صغيرات


مثلا رجل في الخمسين يريد بنت بالعشرينات


انا مليت من العمل معهم لان كل غالب من هذا النوع


ولكن لا انسى طلب ذالك المطلق وعمره 33 يقول لا يهمني وان كانت في الاربعين الاهم تكون في سن يسمح لها في الأنجاب

__________________
يارب أحفظ لي طفلتي ولا تبتليني بفقدها

حقيقة لم أكن أرغب بالعودة ولكن تفاجئت أنك جعلت المشاركة خارج الموضوع
لذا أحببت أبين أن تعقيبي كان على بعض جوانب الموضوع ومنها ما ذكر اعلاه
مع التحية ..,,

__________________

جزاك الله خير أخي أبو حكيم على الموضوع
المسؤلية كبيرة و شاقة
لكن البعض هداهم الله لا يرون أبعد من ليلة الزفاف و شهر العسل
يحلقون بأحلامهم الوردية و كأن التعدد هو إللي رح يحل جميع مشاكلهم و يجعلهم من سعداء الدنيا و الآخرة
أكيد هو حل في بعض الحالات
بس ما يجي واحد غير مؤدي لحقوق زوجته و أولاده و يهرب من المسؤولية إلى مسؤولية أكبر تتعلق برقبته يوم القيامة
وين يروح ساعتها ؟!
وإللي يقهرني أشباه الرجال إللي ما يعرفون من الدين إلا القشور و ربما و العياذ بالله مرتكب لشي من الكبائر و يقول شرع الله
كأن الله ألزمه أو كأنه قام بكل ما شرع الله و ما بقي غير هذا ليتم إلتزامه و نصرته للدين !
الله يهدينا جميعاً و يبصرنا بالصواب ..

__________________
اللهم ثبت جنيني و يسر حمله وسهل ولادته واجعله سليم معافي يارب واجعله من الصالحين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر لتاخري بالرد على مداخلاتكم القيمة , لظروف منعتني من التواجد بالمنتدى كثيراً خلال الأيام الماضية
وما تيسر لي من قليل الوقت , فضلت فيه الرد على بعض مشاكل الأعضاء الكرام .

_________________

الأخت الفاضلة الماضي الدفين
أشكر لك تعقيبك ومشاركتك القيمة الثرية

الرجل الذي يعدد من أجل عف نفسه عن الحرام , يُفترض حسب كلامه ومسوغاته للتعدد أن زوجة واحدة لا تكفيه , ولذلك يُقدم على التعدد من أجل العفاف
لا بأس بهذا , ولكن ما أراه من أغلب المعددين , أنه يسوق هذا الكلام لكي يعدد , وأنه يخشى الوقوع في الحرام , وبعدما يعدد لا يعد يسأل عن زوجته الأولى , ولا عن أولاده ويهملهم
هنا أطرح سؤال : إذا كنت قد عددت لأن زوجة واحدة لا تكفيك , وأنك بحاجة لأخرى لتعفك
إذن لماذا هجرت الأولى وهجرت فراشها , هل المرأة الثانية لديها قدرات خاصة بحيث تقوم بدور مرأتين معاً ؟
أليس هذا المعدد هو من قال أن زوجته الأولى لا تكفيه , وأنه بحاجة زوجتين ؟
إذن لماذا هجر الأولى , ولم يعد يتقبلها ولا يرغب برؤيتها ؟ ... أين العدل ؟
أما من يعدل بالضوابط الصحيحة ويكون كفؤاً له , فلا تثريب عليه حتى لو كان دافعه للتعدد هو الغريزة .

أختي الفاضلة ... هناك فرق بين الرجل الذي يهدد بممارسة الحرام كما أوضحت ذلك في موضوعي ,
وهذه النوعية هي التي قصدتها بكلامي
والرجل الذي يخشى على نفسه الوقوع في الحرام كما أوضحتي في مداخلتك , وأتفق معك بالشرح الذي تفضلتي به عن هذه النوعية من الرجال .

اقتباس:

النقطة الأهم أخي أبوحكيم لا تكمن في الأسباب بقدر ما تمكن في الأهلية والكفاءة فالشرع لم يقنن التعدد بأسباب انما قيده بضوابط وهي العدل والقدرة

أتفق معك أن الشرع لم يقيد التعدد بأسباب , وإنما وضع له ضوابط
وحديثي في هذا الموضوع عن الرجال الذين يعددون بدون قناعة ذاتية بتعددهم ولا استعداد حقيقي له
ويعددون لأنه حق شرعي لهم , ويتضح بعد تعددهم أنهم غير مؤهلين لممارسة هذا الحق الشرعي .

الإنحدار الأخلاقي أثر ولا شك على كل جوانب الحياة , ومن ضمنها التعدد , وساء وضع المعددين
بانحدار أخلاقيات المجتمع عموماً , فاُضيفت مشكلة لمشكلات أخرى قائمه , والقاعدة الآن هي فشل التعدد إلا ما رحم ربي .

الحديث عن تبرئة المرأة من فشل التعدد , وأن النجاح في غالبه منوط بالرجل
يرتبط بمجمل الفكرة من الموضوع , أن الرجل هو أساس نجاح التعدد وأن الموضوع يتحدث عن " الأغلب "
مع عدم تبرئة النساء تماماً من الفشل
ولكن مسؤولية الرجل أكبر , ولها نصيب الأسد
لاحظي عند الحديث عن الزواج عموماً في شرعنا المطهر , هناك توجيهات للرجل وتوجيهات للمرأة
وتوضيح لحقوق وواجبات كل طرف تجاه الآخر
ولكن عند الحديث عن التعدد , يكون أغلب التوجيه الشرعي للرجل وتبصيره بما ينتظره من مسؤولية كبيرة تختلف عن مسؤولية الموحد , والتوجيه للمرأة أقل بكثير مما وُجه للرجل .

أختي الفاضلة ... ليس من شأني في هذا الموضوع أن أتحدث عن عادات وطريقة الزواج في مجتمعاتنا الخليجية , وأهل العلم وضحوا وفصلوا هذا الأمر من ناحية شرعية , وبعضهم أفتى بجواز محادثة المخطوبين قبل العقد , وحُددت بضوابط معينة أوضحوها في فتاواهم .

عندما قلت :

اقتباس:

من تناقضات أغلب المعددين , أنهم عند زواجهم الأول يدققون بالسؤال جداً عن المرأة التي يودون الاقتران بها , وبكل التفاصيل الصغيرة دينها .. أخلاقها .. صديقاتها .. تربيتها .. أخلاق أمها .. أخلاق أبيها .. من هم أرحام عائلتها .. أخوالها .. عباءتها .. يختبرها ما إذا كانت تحادث رجالاً .. لون بشرتها .. عيونها .. أنفها .. طولها .. وزنها .. مخارج الحروف .......... الخ من القائمة الطويلة أما عندما يتزوج الثانية , فإنه يتنازل عن كل أو أغلب هذه الشروط , وكأن الأولى فقط هي الزوجة , والثانية ..... لا أعلم ماذا أقول , ربما يكون لشعوره أن الثانية من أجل المتعة فقط , لذلك لا يدقق بالسؤال عنها

لم أقصد أنه سيحصل على كل هذه المعلومات , وإنما رغبت أن أوضح طريقة تفكيرهم التي يتنازلون عنها عندما يعددون
أما الحديث عند الزواج الثاني بعد طلاق الأولى , فهذا موضوع آخر .

التعدد ليس سبباً بحد ذاته لضياع الأسرة وهدم البيت الأول , ولكن بسبب الممارسات التي تأتي بعده
والتي فشل أغلب المعددين بوضعها في قالبها الصحيح , أصبح التعدد وبالاً على من لا يحسنه .

اقتباس:

كم نسبة الرجال القادرين على التعدد بزمننا هذا بضوابطه الشرعية الصحيحة ؟

اقتباس:

جوابا على السؤال طبعا لا يمكن حصرهم بالعدد ولكن يمكن أن نضع وصفا لمن هم أهل للتعدد كمعرفة دين الرجل قوة شخصيته قدرته المادية والجسدية وغيرها من الأمور

لم أسأل عند عدد , وإنما سألت عن نسبة
ولربط سؤالي بجوابك : كم نسبة الرجال القادرين على التعدد بزمننا هذا بضوابطه الشرعية الصحيحة , من دين وقوة شخصية , وقدرة مادية وجسدية .... الخ ؟

_______________

الأخت الفاضلة ناني
أشكر لك مداخلتك .

_______________

الأخت الفاضلة الإبنة الصغرى
شكراً لمداخلتك واضافتك .

_______________

الأخت الفاضلة معتزه بديني
شكراً لكِ على الإضافه .

_______________

الأخت الفاضلة أم مزنة
شكراً لكِ على مرورك وتعقيبك .

من وجهة نظري ان نجاح زواج المعدد تأتي على حسب نيته-اذا ظلم زوجته او فكر بنفسه او فرق بالمعامله تفشل -واذا راقب الله في زوجاته نجح الزواج -نيتك مطيتك

أايد هذا الراي وبقوه

الي جانب كيف نحمل الاب ضياع الابناء اذا تزوج الاب ولانحمل الام مسؤليه
الي جانب لو فرضنا ان رجل تزوج هل طلب الزوجه للطلاق حق شرعي واذا طلبت الطلاق هل الاب هو الذي ساهم في ضياع أبنائه
اخي الكريم طرح ينطبق علي حالات معينه فلا يمكننا التعميم
اشكرك علي المجهود الطيب ولكن تذكر انا عدد العوانس في ازدياد والسبب هذه الأطروحات وتخويف الرجل من الأقدام علي الزواج والزوجه من زواج زوجها
ارجو تقبل رأيي بصدر رحب
تقبل تحياتي

طيب ، يعني إنه العصور السابقة ابتداءً من عصر الرسول الشعار المفروض كان " زوجة واحدة تكفي "
لأنهم كانوا رجال أكثر منه فحول ؟ والا وش رايك؟

من وجهه نظري المتوااضعه وحسب ظروف مريت فيها

امي كانت الثانيه وقدر الله علي واصبحت الثاانيه

وعلينا ظغط هاائل من المجتمع ويحقدون علينا ليش نتزوج شخص متزوج وله اسررره

والله كان نصيبنا كذا ولافيه حرمه تتمنى زوجها لغيرها

بس اتمنى من الحريم يقدرون موقف الثانيه وانها ماجت تهدم بيتهم ولاتدمر مستقبلهم
ولا الزوجه عندها انتقاد توجه لزوجها واساس العدل ع الزوج

يعني لما يجي واحد يعدد وماايعدل مع اي وحده من زوجاته الاولى ولا الثانيه الذنب عليه ونزعل منه هو اما الحريم مالهم علاقه

واللي يحس نفسه بيظلم احد الافضل ينفصل مااله داعي الظلم والقهر ويتولد حقد وكراهيه


انا الحين زوجه زوجي الاولى بكل مجلس تعايرني من بعيد لبعيد
ان اللي يااخذ بنت صغيره يبيها فرااش ويبيهاا للحمل والولاده

ليش اذا تزوجت واحد اكبر مني معنااته انه يبي يلعب فيني وبس مااني زوجه مثلها ماالي حقوق وواجبات

التعدد يبي له بكل اختصااار (((رجل)))ماايبي له ذكر

الرجل الواعي يقدر يرتب وضعه والتعدد مو ازمه

جدي ابو امي كان متزوج من ثنتين وبعد ماتزوج الثانيه تعلق فيها وحس انه بيظلم الاولى ولايقدر يخبي شعوره
طلق الاولى وعااشت في بيت جنبه معززه مكرمه ولاحقدت عليه بالعكس تقول احسن من انه يفضلها علي او يهيني لاطلقني بشيله من بالي
ربت عيالها احسن تربيه وتربو مع اخوانهم من ابوهم بجو اسري كله حب وحنااان واحترام وكاان عادل جدا مع عياله
والحين خوالي وخالتي احسن نااس

يعني يوم طلق امهم مااكرهووه وهي مااحقدت عليه احترمت رغبته ومااتهمت زوجته الثانيه انها السبب بالعكس فكرت بشكل ايجاابي وربتهم ع الدين والادب

وكان جدي له دور كبير في المساوه بين اولاده وهذا خلاهم يحبون بعض

يعني الاب دوره اساسي في العدل والام لازم تربي ع الحب لانها قد ماتزرع تجني
ماله داعي تحقد اطفالها ع الاب او ع زوجه ابوهم او اخوانهم

الله يصلح الحااال

وترا ابو حكيم جابها على الجرح

__________________