فقط لفظ "الفرد الذي يخالف الجماعة" كافيه للطعن في كفاية الفتوى، لانها صاحبها عالم عارف بعلم اصول الفقه، و وسيلة الغربلة ليست ملكة بل هو علم يدرس و يتعلم، و عليه هو اللجوء الى العلماء للنظر بما استشكل علينا
و ليس الاعتماد على ملكتنا في الغربلة اليس هذا احوط لنا؟ |
انا ارى الامور بما يلي:
مصادر التشريع هي الأدلة الشرعية: - المتفق عليها بين جمهور الأمة: القرآن السنة النبوية. الإجماع القياس - و الأدلة المختلف عليها: الاستحسان العرف الاستصحاب المصلحة المرسلة سد الذرائع شرع من قبلنا قول الصحابي وذلك بشروطها وضوابطها المعروفة عند علماء أصول الفقه. و عليه فمن افتى بالفتوى التي نعتتها بالشاذة لم يفته حديث النبي صلى الله عليه و سلم و الا لما ورث ابو بكر الجده مثلا |
كل ما تُعُلِّمَ صار ملكة يا شوق ...و ليست الملكة بمعنى الفطرة ، فلم يُفطر أحدٌ على علمٍ يا أختي !!!
و ما يفيدُ ان يلجأ عالم افتى بلا دليل من القران و السنة الى عالمٍ مثله ، ان كان غيرَ آخذٍ أساسا بما اتى به العالم الاكبر صلى الله عليه وسلم ! و كيف يكون وصفُ الحالِ بالشاذِّ عيباً إن كان الفعلُ يعكس ذلك في الواقع ؟ فهل العيب في الفعل أم في وصفه ؟ |
العلماء يفتون بناء على اصول الفقه و ليس بلا دليل، فعليه لا يمكن نعت اي فتوى بانها غير ذات مرجعية بل الاصوب هو الرجوع الى شيخ اخر و سؤاله عن النقطة التي استشكلت
الزبدة يا اختي هو ان نلجأ للعلماء في غربلة الفتاوى، و ان لا نتكفل نحن بذلك فليس ذلك من اختصاصنا |
ليس علي اتباعُ ما راه شاذا ، و ما عليَّ إلا البلاغ بالحق المستدلُ عليه بأحاديث صريحة قطعية ...
سبق و ان قلت لكِ مهرتي الغالية : " ان البيِّنةَ على من شذَّ و ٱدعى " ، فهل لكِ بتزويدنا بأدلة تدعم رأيك بارك الله فيك ... |
جميل ما وصلتِ اليه في اللجوء لعالم آخر يفيدك في فتواكِ ...
لكنني انوه ان العولمة جعلت العالم بين راحتينا ... ما يُسهل عليك التِّجوال و السؤال ، ثم خيارُ الطريق و المبادئ الصحيحة السيلمة... لكنَّ هذا لن يحدث ان لم تكن عندنا مفاهيم و أسس الغربلة ...!! ★ فمن افتى بغير دليل ضُربت فتواه عرضَ الحائطِ بما فيها ... ★ و من أتى بمتشابه نُصرةً لهواه ،وجب البحث بعده بمن يأتي بإثباتٍ موافقٍ للنقل ...فان خالف لها كان له مصير الاول يقينا بلا شك و لا ريب ! هذه اساسيات العقل العامي امثالنا ، و إلا فاعتمادنا الاعمى " على كلام " قد يُدخلنا متاهاتٍ تعبث بالعقيدة عبثا يُخرجُ عن الملة و العياذُ بالله ! |
أنا لم أقل رأيي بعد. ولم أقل إنني سمعت فتوى تجيز النمص. قلت فقط ـ وقد أدرجته متفائلة مشكورة في موضوعها في قسم ساعدني الموجه لكِ ولهند ـ أنني قرأت معنى للنمص .. يختلف عن المعنى الشائع والمتداول .. وحقيقةً لا أذكر صفة قائل هذا القول .. هل هو كاتب أم داعية أم مفتي .. لأنني قرأته منذ سنوات. سؤالي .. لماذا الفزع من الفكرة؟!! طيب على الأقل نبحث في ذلك القول .. نبحث في التاريخ .. نتأكد كيف كانت ممارسة النمص بدقة في العصر القديم قبل أن نقرر أن كل شعرة منتوفة من الحاجب تندرج تحت النمص. |
أنا لم أقل رأيي بعد. ولم أقل إنني سمعت فتوى تجيز النمص. قلت فقط ـ وقد أدرجته متفائلة مشكورة في موضوعها في قسم ساعدني الموجه لكِ ولهند ـ أنني قرأت معنى للنمص .. يختلف عن المعنى الشائع والمتداول .. وحقيقةً لا أذكر صفة قائل هذا القول .. هل هو كاتب أم داعية أم مفتي .. لأنني قرأته منذ سنوات. سؤالي .. لماذا الفزع من الفكرة؟!! طيب على الأقل نبحث في ذلك القول .. نبحث في التاريخ .. نتأكد كيف كانت ممارسة النمص بدقة في العصر القديم قبل أن نقرر أن كل شعرة منتوفة من الحاجب تندرج تحت النمص. |
مواقع النشر |
ضوابط المشاركة |
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|