اعوذ بالله من غضب الله
ماعندك وقت انت

للتذكير : يجوز الاخذ من اللحية وقصها وهذا الي قصدته
ولا يجوز حلقها

رجعت اعدل ردي .. اشوف الموضوع سوا حساسية عندك
من زمان عارفة ان قص اللحية والاخذ منها جائز ولقيت الادلة هذي

اقتباس:

سؤال: ما حكم الأخذ من اللحية ؟ الجواب : للأخذ صورتان : أما الأولى : فأخذُ ما زاد عن قبضة اليد من اللحية ، فهذه جائزة عند الفقهاء ، ووقع بها عمل السلف . خرَّج عبد الرزاق في " المصنف " عن الحسن البصري - يرحمه الله - أنه قال : ( كانوا يُرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها ) . وفيه عن أبي زرعة - يرحمه الله - أنه قال : ( كان أبو هريرة يقبض على لحيته ثم يأخذ ما فَضُل منها ) . وفيه عن نافع عن ابن عمر أنه كان يأخذ ما فوق القبضة . وعند أبي داود عن مروان بن سالم أنه قال : ( رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف ) . غير أنه اختُلف أيهما أولى : الأخذ ، أم عدمه ؟ قولان: - أولهما : استحباب أخذ ما زاد عن القبضة ، وهو مذهب الحنفية . قال في "البحر الرائق ": ( قال أصحابنا : الإعفاء تركها حتى تكث وتكثر ، والقص سنة فيها ؛ وهو أن يقبض الرجل لحيته ، فما زاد منها على قبضة قطعها . كذلك ذكر محمد في كتاب ( الآثار ) عن أبي حنيفة قال : وبه نأخذ ) أ.ه‍. - والثاني : ترك الأخذ أولى : وهو مذهب الحنابلة في آخرين . جاء في مسائل أحمد رواية ابن هانئ : : سألت أبا عبد الله عن الرجل يأخذ من عارضيه ! قال : يأخذ من اللحية ما فضُل عن القبضة ) أ.ه‍. المراد وفي " المستوعب ": ( ولا يقبض من لحيته إلا ما زاد على القبضة إن أحب ، والأولى ألا يفعله ) أ.ه‍ ، وفي " غاية المنتهى " : « وإعفاء لحية ، وحرَّم الشيخ حلقها ، ولا يُكره أخذ ما زاد على قبضة » أ.ه‍ ، المراد . وبه جزم شيخ الإسلام - يرحمه الله - في " شرح العمدة " حيث قال : « وأما إعفاء اللحية فإنه يترك ، فلو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره . نصَّ عليه ». أ.ه‍ . والقول الثاني هو المختار وعليه الجمهور ، قال العراقي في " طرح التثريب ": (( الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها . وأن لا يُقطع منها شيء . وهو قول الشافعي وأصحابه )) أ.ه‍. وقال النووي في " شرح مسلم ": (( والمختار ترك اللحية على حالها ، وألا يُتعرض لها بتقصير شيء أصلاًَ )) أ.ه‍. وفي " الإنصاف ": (( ولا يكره أخذ ما زاد على القبضة . ونصُّه - أي : أحمد - : لا بأس بأخذ ذلك ، وأخذ ما تحت حلقه . وقال في " المستوعب " : (( وتركه أولى ، وقيل : يكره . وأطلقها ابن عبيدان )) أ.ه‍ .وبمثله في " شرح المنتهى " لابن النجار . وفي " التوضيح": (( وله أخذ ما زاد على قبضة وما تحت حنك وتركه أولى )) أ.ه‍ . والدليل في ذلك أحاديث ، ومنها ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خالفوا المشركين ، أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى )) .

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه

ياني ضحكت على هالكلمة
بعد اللحية حرام حلقها عاد عجبنا الوضع او لا
مايصير رجل ملتزم يستشير الناس في هالشيء , فسواء عجبهم أو لا
انت غير ملزوم فيهم ,لكن كما قالت روعة ,القص اعتقد كما قرأت ان ليس فيه شيء ومن عنده معلومة عن الحكم يفيدنا..

__________________

الضحكة دوم المسداني غلاتي انتي

اخ غريب .. لو دققت بما نقلته راح تلاقي ان الزوجة طلبت تقصير اللحية وليس حلقها
بس الحماس ومايسوي

الغيرةعلى شرع الله شي طيب ولكن ليس حينما تحملنا على سوء الفهم
واساءة الظن بالاخرين

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه

ههههه

موب مسالة ما عندي وقت

بس أنا طالب علم شرعي

وهذا اللي يقوله لنا المشائخ

لايجوز لا الأخذ من اللحيه ولا حلقها

الحدود التي يجوز فيها قص اللحيه

الرقبه والرقبه ليست من اللحيه ويجوز أخذ الشعر منها

والشعر الذي يصل حتى الخشم فمن الرجال من يصل شعر لحيتهم إلى الخشم

والأخذ في مقدار قبضة يد فيها خلاف


وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

اللحية هي زينة الرجل ,أجل وش يفرق عن الحرمه إذا حلقها !!
يكفينا انه إعفاءها فيه اقتداء بالسنة ومن مايحب سنة الرسول صل الله عليه وسلم ..
بعض البنات يقولون الي يطلق لحيته شخصية معقدة وإلى آخره ,,لكن نقول حنا لنا الظاهر والله يتولى الباطن
ونحسن الظن بخلقه ,,وعلى نياتكم ترزقون ,الله يرزقنا وإياكم على قدر نوايانا ..
الله يثبتكم على طاعته وسنة رسوله ..

__________________
ما نال أحدٌ من الفضلِ في مالٍ أو جاهٍ أو علمٍ شيئًا بكسب يده، لكن الأمر كله لله، يُقدّم من يشاء بفضله، ويؤخّر من يشاء بعدله.

أنا ما تحمست ولا أخذني الحماس ولا شي

ادخلوا لهالرابط مقطع صوتي للشيخ بن باز

http://www.binbaz.org.sa/mat/16576

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

ابو هريرة رضي الله عنه كان ياخذ من لحيته اخوي غريب
وعليه فالواضح ان الاخذ من اللحية جائز والمشائخ يوم قالو
مايجوز اتصور اجتهاد يثابون عليه ان شاء الله

الله يثبتك غريب على الطاعة ويرزقك الزوجة التي تقر عينك بها

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه

والله يا أختي ....

انتي تفكري في الموضوع

إذا كان الأخذ من اللحيه لايجوز حسب كلام كبار العلماء

فأنتي تأمرين زوجك بمعصيه وهي قص اللحيه

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

ارجعي لكلام الشيخ بن باز

http://www.binbaz.org.sa/mat/16576

ذكر أن هناك حديث باطل عن أبي هريره ان الرسول كان يأخذ من اللحيه

فنحن لو أردنا تطبيق ديننا تطبيق صحيح لانناقش أبداً ولا نبحث عن الإختلافات والشك في مسألٍ ما ، بل نأخذ الأصح والأقرب للصواب

__________________
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

ان شاء الله ماهو معصية غريب لان قص اللحية اقصد به تقصيرها فقط
وهذا جائز وان كان ماهو جائز كان ماوردتنا اخبار عن فعل اهل السلف له ومنهم
ابو هريرة رضي الله عنه

لعله ان شاء الله يجيني رجل لحيته عوارض خلقة

__________________
شتان .. بين من تسيره مبادئه ، ومن تسيره مصالحه