المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Crestalla لو كان علينا قضاء صيام انا وزوجي هل يجوز نروح الحج وبعدين نقضيهم اذا ررجعنا؟ ولا لازم نصوم كل الدين اللي علينا بعدين نروح؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **تعبت من البعد** ماني عارفة كيف اصيغ السؤال بس ان شاء الله تفهمه بالشكل اللي قصدته انا ابغى اعرف محظورات الاحرام لمن نوى الحج ...تحريم فعلها يبدأ من وقت احرامنا مثلا لو احرمنا في اليوم 6او 7 او من يوم 1 من شهر ذي الحجة؟ يعني لو اردت ازاله الشعر في بداية ذي الحجة وقبل ذهابنا للميقات والاحرام فيه هل يعد ازالة الشعر من المحظورات ؟ انا دائما البس النقاب وعيني ليس عليهما غطاء ((علما بان نظري ضعيف )) وحسب مافهمت ان لبس النقاب والقفازات للمرأة من محظورات الاحرام ..فكيف اغطي وجهي.؟. احس اني جاهلة لكثير من امور الحج.. انصحنا بما ترى انه سيفيدنا (( نصائح عامة)) زوجي حجز لنا مع حملة بعد ان استفسر منك عن حملتك...ولكن لا اراه مهتم فقط دفع المبلغ ولم يسألهم و ياخذ ويعطي معاهم لتتضح لديه الرؤية عن كيف ستكون رحلتنا وغيرها من الامور واشعر اني شايلة الهم على راسي لعدم حرص زوجي على التنسيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد تتلخص نقاط السؤال في الأتي : 1 / محظورات الإحرام . 2 / هل تبدأ المحظورات من بداية شهر ذي الحجة ؟؟ أم عند الوصول للميقات والإحرام بالحج ؟؟؟ 3 / كيف يكون حجاب المرأة المسلمة في الحج ؟؟؟ 4 / شرح عام لأمور الحج .... 5 / هل عدم تواصل الحاج مع حملته يؤثر على أمور الحج الأخرى .... سأرد بإذن الله بعد لحظات بوركتم

و هي الممنوعات التي يمنع منها الإنسان بسبب الإحرام ، ومنها :

1- حلق شعر الرأس ، لقوله تعالى : ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محلَّه ) البقرة/196 ، وألحق العلماء بحلق الرأس حلق سائر شعر الجسم ، وألحقوا به أيضاً تقليم الأظافر ، وقصها .

2- استعمال الطيب بعد عقد الإحرام ، سواء في ثوبه أو بدنه ، أوفي أكله أو في تغسيله أو في أي شيء يكون . فاستعمال الطيب محرم في الإحرام ، لقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته ناقته : ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه ، ولا تحنطوه ) والحنوط أخلاط من الطيب تجعل على الميت .

3- الجماع . لقوله تعالى : ( فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) البقرة/197

4- المباشرة لشهوة . لدخولها في عموم قوله ( فلا رفث ) ولأنه لا يجوز للمحرم أن يتزوج ولا أن يخطب ، فلأن لا يجوز أن يباشر من باب أولى .

5- قتل الصيد . لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ) المائدة/95 ، وأما قطع الشجر فليس بحرام على المحرم ، إلا ما كان داخل الأميال (وهي حدود الحرم) ، سواء كان محرماً أو غير محرم ، ولهذا يجوز في عرفة أن يقلع الأشجار ولو كان محرماً ، لأن قطع الشجر متعلق بالحرم لا بالإحرام .

6- من المحظورات الخاصة بالرجال لبس القميص والبرانس والسراويل والعمائم والخفاف ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم ؟ فقال : ( لا يلبس القميص ولا البرانس ولا السراويل ولا العمائم ولا الخفاف ) إلا أنه صلى الله عليه وسلم استثنى من لم يجد إزاراً فليلبس السراويل ، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين .

وهذه الأشياء الخمسة صار العلماء يعبرون عنها بلبس المخيط ، وقد توهم بعض العامة أن لبس المخيط هو لبس ما فيه خياطة ، وليس الأمر كذلك ، وإنما قصد أهل العلم بذلك أن يلبس الإنسان ما فصل على البدن ، أو على جزء منه كالقميص والسراويل ، هذا هو مرادهم ، ولهذا لو لبس الإنسان رداءً مرقّعاً ، أو إزاراً مرقّعاً فلا حرج عليه ، ولو لبس قميصاً منسوجاً بدون خياطة كان حراماً .

7- ومن محظورات الإحرام وهو خاص بالمرأة النقاب ، وهو أن تغطي وجهها ، وتفتح لعينيها ما تنظر به ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه ، ومثله البرقع ، فالمرأة إذا أحرمت لا تلبس النقاب ولا البرقع ، والمشروع أن تكشف وجهها إلا إذا مرّ الرجال غير المحارم بها ، فالواجب عليها أن تستر وجهها ولا يضرها إذا مس وجهها هذا الغطاء .

المرأة المحرمة تمنع من لبس النقاب والبرقع ؛ لما روى البخاري (1741) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين )

قال ابن قدامة رحمه الله : " قال ابن المنذر : وكراهية البرقع ثابتة عن سعد وابن عمر وابن عباس وعائشة ، ولا نعلم أحداً خالف فيه ......،

فأما إذا احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريباً منها فإنها تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها ، روي ذلك عن عثمان وعائشة ، وبه قال عطاء ومالك والثوري والشافعي وإسحاق ومحمد بن الحسن ، ولا نعلم فيه خلافاً ، وذلك لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ) رواه أبو داود
" المغني " ( 3 / 154 ) ، وحديث عائشة صححه الألباني في كتابه حجاب المرأة المسلمة .

وعليه ، فالمحرمة تستر وجهها بشيء تسدله من على رأسها ، لا بالنقاب ولا بالبرقع .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **تعبت من البعد** في سؤال للاخت العزيزة ام جمانة اجبتها بان التمتع هو افضل من الافراد والقران انا الان ماني عارفة على اي نسك بتكون حجتنا بماذا تنصحنا به من اول الى اخر شي نفعله ...كي تتم حجتنا في اجابة لك عن سوال بانك تنصح بالطواف في الدور ال2 او السطوح..هل تكون عدد اشواط الطواف 7 او اقل نظرا لكبر المساحة فيهما معليش اكثرت عليك بالاسئلة...لكن والله عندي زوج بااااااااااااااارد..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزة الإسلام بوركت ورفع الله قدرك مراقبنا الفاضل المجاهد .. جعل المولى تعالى ما تجود به من حكم ومواعظ حسنة وإرشاد قويم في ميزان حسناتك .. أخي الفاضل قد يكون سؤالي بعيدا نوعا ما عن الموضوع الريئسي وهو فريضة الحج ولكنه يدور في فلكه .. أسألكم دام فضلكم ,, عن الميقات الصحيح لمن يضطره عمله السفر كثيرا إلى جده لحضور إجتماعات دوريه أو خلاف ذلك ويرغب في أداء العمره سواء عقد النيه قبيل سفره أم لم يعقدها وكان لديه متسع من الوقت عقب انهاء حاجته في جده فرغب في أداء العمره .. فما هو ميقاته الصحيح للإحرام ... ؟ وهل يجزء لأهالي جده الإحرام من منازلهم ؟ أرجو ألا أكون قد أثقلت .. تقبل تحيتي المقرونه بكل التقدير والإحترام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة لك جزيل الشكر على الاجوبة بارك الله لكم وجزاكم خير الجزاء وجعلة فى ميزان حسناتكم نسأل الله العلى القدير ان ييسر على الحجاج حجهم ويتقبل منهم وان يرزقكم بالخير كلة اجلة وعاجلة ويحفظكم لاهلكم ويحفظهم لكم اذا سمحت لى سؤال اخر سؤال ثالث هل يجب على الحاج اذا اخرج ريحا وقت الطواف ان يقطع الطواف ويذهب للوضوء ثم يعود ليكمل ما تبقى لة من اشواط ؟ بارك الله لكم