الأخت روح الطير الأخ م زيتون

أضحك الله سنكما على حواركما

علي طاري الخام و غير الخام و في سياق متصل مع الموضوع

أوجدت نظرية بعد قرأت الردين عاليه و أسميتها نظرية ( القهر و الكيد في ميزان الخام و غير الخام )

أقول فيها
( أن الفتيات المندرجات تحت غير الخام يكون هدفهن غالبا ( كما صور لهن الشيطان ) الحصول على زوج فيكدن لهذا الهدف )
(و الشباب المندرجين تحت قائمة غير الخام يكون هدفهم يلعبون بليستيشن ( مشفر ) بإستخدام مقنن للقهر )

فيسمح ( و ركزوا على يسمح )يسمح الشاب بأن تكيد له الفتاة ليصل لمبتغاه
و عندما تعتقد الفتاة أنها ذات كيد و أنها شغفته حبا و مثل دور المشغوف عندها يبدأ قهر الرجال

فينقلب السحر على الساحر فتخضع له بعد أن شغفت به بسبب كيدها
و عندها لن ينفعها كيدها فقد قهرها و كسر شوكتها و قطف زهرتها

فيكون القهر غلب الكيد

( فعلى المرأة أن لا تكيد حتى لا تقهر من رجل غير عاقل )

اللهم إني أعوذ بك من قهر الرجال

ليس لدي مشكلة مع أي إمرأة في العالم و لكن لدي مشكلة مع كل رجال العالم

لأن الرجل هو الأقدر و الأجدر بؤد الفتنة
و كذلك النساء بإعانتهن للرجال

فعندما أقرأ هذا الحديث (ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء)
أشعر أنها تخاطب طبيعة تزيد أو تنقص داخل الرجل و لإن الرجل له الأمر و النهي كله

فله أن ينغمس في الفتنة أو يحجم عنها و يغلق بابها

و المرأة تنجر و راء عواطفها و العواطف لا يوقفها سوى العقل و الرجل متعقل أكثر من كونه عاطفي

أترككم مع هذه الآيات أبحروا فيها ( هي آيات متتابعه غير مرقمه و لكن ستجدون إنفصال و سيتضح السبب )


وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ

فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ

قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ

قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ

فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

و بعد أن خرج من السجن مالذي حدث

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ الَّلاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ

قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ



تابت المرأة و لم تقع في كبيره لأن يوسف عليه السلام أو قفها بتثبيت من ربه

و المرأة إذا إنجرت و راء عواطفها لا يوقفها إلى رجل حر عاقل عابد لله لا عابد للشهوة


فيا أخي ( filthooo ) و أحسبك عاقلا و على خير و الله حسيبك

سارع بإغلاق باب الفتنة إما بإكمال الزواج أو الإنصراف و يغني الله كلا من فضله

فلا تتمادى في شكوك بدعوى تجارب فتقع في الزلل و عندها تقول لا تصلح لي فتبؤ بإثمها

و إستحضر نية أن تكون طيبا في كلا الحالتين حتى ترزق بإذن الله طيبه

و فقك الله و يسر أمرك

هذا و الله أعلم

فإن أصبت فمن الله وحده و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان