ماشاء الله عليكي مهره

ردودك وحججك مقنعه جدا

أنتي أدرى الناس بمصلحة نفسك ويمكن الطلاق يكون خير لك

يكفي انك بالطلاق راح تبعدين عن مصدر القلق والضغط النفسي في حياتك

كنت قد اتهمتك بالتسرع وقلت في نفسي حرام عشرة 12 سنة تنهيها مهرة ببساطة.. لكن استوقفتني احدى التعليقات التي ذكرت فيها بأنك صبرتي 3 سنوات وحاولتي خلالها التأقلم مع الوضع الجديد لكن دون جدوى!

ثلاث سنوات من المحاولات كفيلة بأن تجعلك تقدمين على قرارك دون تردد وهذا ما أراه في ردودك

من يدري قد يجعل الله في طلاقك خيرا كثيرا ويكون بداية حياة سعيدة!

الطلاق ليس دائما مشكلة.. قد يكون حل!

__________________
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا

شاكرة لكِ يا أشغلتني.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

زوجة غضبت من زوجها وذهبت إلي بيت أبيها، ورفض أبوها أن يعيدها إلي بيت زوجها بصفته وكيلها في العقد، ثم رفعت تلك الزوجة دعوى طلاق للضرر؛ لأن زوجها يسيء معاملتها، ورفضت المحكمة تلك الدعوى، وذهب أخو الزوج لأبيها ليخبره بأن زوجها يريد ابنته ( الزوجة ) أو سيتزوج، فقال عم الزوجة فليتزوج من أربعة، لن ترجع، فتزوج الزوج من أخرى، فرفعت الزوجة الناشز تلك على زوجها دعوى طلاقا للضرر للزواج بأخرى، وحكمت لها محكمة الأسرة بالطلاق؛ لأن القانون في مصر ينص علي أنه إذا تزوج الزوج على زوجته فيحق للأولى الطلاق بموجب الضرر .. مع العلم أنها كانت في بيت والدها ولم يقع عليها أي ضرر من الزوجة الجديدة .. ما موقف هذه الزوجة من الشريعة الإسلامية؟ وهل هذا الطلاق صحيح؟ وما هو حقها الشرعي في متاعها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الترمذي وأبو داود، وصححه الألباني.

ومجرد زواج الرجل من امرأة ثانية ليس فيه إلحاق أي ضرر بالأولى طالما التزم العدل بينهما في المعاملة وغيرها, فطلبها الطلاق بمجرد زواجه الثاني حرام، ويدخلها في الوعيد المذكور.

ولا يجوز لها أن ترفع دعوى للطلاق لأجل هذا السبب، وإذا رفعت فليس للقاضي أن يحكم بطلاقها لأجل هذا السبب ؛ لأن الأصل أن الطلاق حق للزوج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الطلاق لمن أخذ بالساق

- يعني الزوج - رواه ابن ماجة وغيره وحسنه الألباني.

وإنما يحكم القاضي بطلاق المرأة من زوجها إذا وجد سبب لإجبار الزوج على الطلاق، كإضراره بالزوجة أو إعساره بالإنفاق، فطلاق القاضي في هذه الأحوال صحيح ولو لم يتلفظ الزوج بالطلاق.

قال الكاساني في بدائع الصنائع: لأن الزوج إذا أبى الفيء - يعني من الإيلاء - والتطليق يقدم إلى الحاكم ليطلق عليه الحاكم.. اهـ

وقال ابن قدامة في المغني في حديثه عن المُولي الذي امتنع من الفيئة: فإن لم يطلق طلق الحاكم عليه.. وليس للحاكم إجباره على أكثر من طلقة. اهـ

وقال ابن مفلح في الفروع: فإذا لم توجد نفقة ثبت إعساره، وللحاكم الفسخ بطلبها. اهـ

أما إذا لم يكن هناك سبب لإجبار الزوج على الطلاق أو التطليق عليه فإن الطلاق باطل.

وإذا تزوجت المرأة بناء على هذا الطلاق فإن العقد باطل، لأنها ما زالت زوجة لزوجها الأول، ومن هذا يعلم حكم طلب المرأة الطلاق لغير ضرر، وأن للمرأة طلب الطلاق لمسوغ من عجز عن نفقة أو إضرار بها وأنه ليس للقاضي أن يطلق المرأة على زوجها لغير مسوغ لذلك، لكن لا يمكننا تنزيل شيء من هذه الأمور على هذه القضية بالذات لعدم تحققنا من حيثياتها ولم نسمع القضية من جميع الأطراف.

وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 35430، 5198، 106868 .

والله أعلم.

الله يشرح صدرك و ينور بصيرتك و يجعلك من كل هم فرج و من كل ضيق مخرج و يكتبلك الخيرة من أمرك
قلبي معك الله يعينك و يلهمك الصواب

__________________

آمين

يعلم الله أني تعبان من أجلها

و أدعوا لها و لأبناءها

تسلمين لي يا أمة الرحمن.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

مش المشكل براي الفتاوى بل بتحديد الضرر من عدمه!

من متى سين من الناس يحدد اذا فلان تضرر من الفعل الفلاني ام لا؟! وهو لم يطلع على حالته اصلا؟!

احكام الطلاق لا ترمى بهذه العشوائية وكل حالة لها خصوصيتها!

مهرة.. ادعي لك طول وقتي ان الله يريحك ويطمنك ويرزقك راحة البال ويلهمك القرار الصحيح

__________________

اختلافي عنك لا يعني اختلافي معك

الله يرضى عليج يا فانيتي.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

أختنا الفاضلة مهره

أتعلمين أين تقع المشكلة
تقع في كونك إمرأة عندما تقتنعين بأمر لا تأخذين بأي شيء آخر و لو كان الشرع يأمر بعكس ما تقومين به

أخشى عليك

أتكلم معك الآن بصدق

وأنت تروجين لهذه الأمور

راجعي كلامك في ختام أول مشاركه فعلاً كلمات مخيفه !!

راجعي تخوفك في ردّك على الأخت الفاضلة أم الدان
في أنك تشكين في إيمانك أو شيء كهذا ذكرتيه لها

أنا أنصحك لوجه الله

أخشى عليك مما تفعليه في نفسك و الآن لن يكون نتيجة لتهورك سلبيات عليك بل ستكون أيضاً على أبناءك

و هنا آلاف يقرؤن كلامك و صار الكثير من النساء يتبنين أفكارك و يتخذينك قدوه

أخشى عليك

أتمنى ان لا تأخذي كلامي بشكل الند للند و أن تقبلي كلامي بقلبك و عقلك وتفكري فيه

راجعي الفتوى في في طلب الطلاق لعذر التعدد

وأعتذر لك إن كان كلامي قاسي

طيب الحمدلله أن الله هو الأعلم.


لا حول ولا قوة إلا بالله!




قلت في نهاية كلامي أنني امرأة لا أصلح للتعدد.

وهل كل امرأة تصلح للتعدد؟ .. على أساس أن التعدد فرض عين مثلاً؟!!!

أستغفر الله العظيم بس!


ألا ننصح أي بنت تقدم لها متزوج بأن تنظر في نفسها هل تطيق حياة التعدد أم لا؟!

لماذا؟!

لماذا يحق لغير المتزوجة التفكير في هل تصلح أن تكون زوجة معدد أم لا .. أما أنا فيجب لزاماً أن أكون صالحة لهذا؟!!!!


ردي على أم دان لم أعنِ به شكي في شرعية التعدد .. وقد رددت على للأمل حكاية وقلت إن ذلك لم يخطر على بالي إطلاقاً.

كلامي مع أم دان كنت أقصد به أنني شككت في نفسي وليس في أمر شرعه الله.



أما أنني أروّج .. فهذه كلمة لا تصح ولا تليق يا أخي .. لأنني لا أدعو لمنكر.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.