|
|
11-11-2010, 09:32 PM
11-11-2010, 09:41 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
[align=center]جزاك الله خيرا وفتح الله عليك
اردت ان اسالك بخصوص كلامك عن الشوكاني انا وقفت على انه من المعترضين وهذا موجود في الجزء الأول من تفسيره وانت ذكرت انه في موضع اثنى على البقاعي وهذا لم اقف عليه اتمنى ان تفيدني حتى لا انسى أن أدون ذلك جزاك الله خير الجزاء [/align] |
11-11-2010, 09:51 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد لله
بهذا الخصوص كتبت عن الشوكاني فصلاً كاملاً.
هو رحمه الله قد انتقد البقاعي في تفسيره عند قوله تعالى : (يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ). حيث بدأ الله بمناداة بني إسرائيل مع أنه لم يتقدم لهم ذكر قبل ذلك, مع أن العلماء ذكروا مناسبة ذلك. وانتقد البقاعي في تكلفه , وأخذ يتكلم في علم المناسبات وأنه علم متكلف , وهذا ليس بصحيح , بل هو علم جليل , اهتم به العلماء السلف , لكن الشوكاني قد تكون تلك ردة فعل منه لبعض المتكلفين. لكن مع ذلك جمعت كثيراً من المواضع التي طبق فيها الشوكاني علم المناسبات في تفسيره هو . وأما الموضع الذي أثنى فيه على البقاعي وكتابه ففي كتابه المسمى (البدر الطالع ) حيث ترجم للبقاعي وأثنى عليه وعلى تفسيره. وقال حسبما أذكر : أنه كثيراً ما كان يشكل عليه آيات فيحار فيها ثم ينظر في كتاب البقاعي فيجد بغيته فيه !! مع أني وجدت أن البقاعي نفسه قد استفاد ممن قبله كثيراً , واعتمد عليهم. والله أعلم |
11-11-2010, 09:58 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
[align=center]روووووووعة ما شا الله
أول مرة أعرف هذا الكلام وهذا الكتاب سمعت به ولكن لم افتحه سانظر فيه اليوم في الشاملة إن شاء الله كويس اني سالتك أنا اصلا كنت اريد تخصص حديث ولا زلت، ولكن هذه المادة اخترت فيها بحث تفسير من باب انه محصور وأسهل نوعا ما واستفدت كثيرا من البحث حقيقة ومن اضافتك .. اشكرك جزيل الشكر[/align] |
12-11-2010, 10:14 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
[align=center]
وفعلا كتاب الشوكاني مكتوب عليه انه جمع بين الرواية والدراية فكيف كان يعترض على البقاعي ثم نقل ايضا تحرز العز بن عبد السلام من هذا العلم وردوا عليه العلماء ايضا [/align] |
12-11-2010, 05:35 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد لله
في الحقيقة الشوكاني قد تابع العز بن عبد السلام وعنه أخذ هذه الفكرة.
ومع اعتراض ابن عبد السلام على هذا العلم إلا أنه قد نص على حسنه حيث قال:" المناسبة علم حسن". واعتراضه ليس كاعتراض الشوكاني , لأن العز اشترط أن يكون الكلام مرتبطاً , وقاسه على الشعر مع أنه قياس مع الفارق. وقد أجبت عن اعتراضه في البحث والله أعلم |
16-11-2010, 03:07 PM
17-11-2010, 01:35 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد لله
تفسير السعدي يعني بالمعنى الإجمالي , والتفسير العام للآيات , ويستنبط منها بعض الفوائد...
وهو ميسر يصلح لكل فئات المجتمع لكنه مختصر وغير مكثر من الأقوال والتفصيلات ..... وأيسر التفاسير أيضاً يذكر بعد كل مقطع هداية للآيات وفوائد مستنبطة منها.... وهناك كتاب أعجوبة في علم المناسبات التطبيقية ولو كمل لكان فتحاً عظيماً لكنه لم يكتب منه إلا جزءاً واحداً , وهو لا يصلح إلا لطلبة العلم والعلماء والكتاب هو (النبأ العظيم) , والشيخ محمد الطاهر بن عاشور كتابه في التفسير كتاب تطبيقي عميق المادة عظيم .. |
17-11-2010, 03:11 AM
17-11-2010, 01:05 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيووف الأمل
اختي الورد الحبيبه
تقبل الله طاعتك وكل عام وانتي ومن تحبين بخير واعطاك من خيري الدنيا والأخرة مايرضاة الكريم لك اذا مافيه كلافه عليك ليت تعطينا من علم المناسبات في سورة الشرح مثلا" او الي تبين براحتك <<اذا كنتي فاضية |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض المتطور