دكتور المنتدى ، أول شئ ما أعرف مين اللي سماك بالإسم هذا ..؟؟؟
ليت الإدارة تغير اسمك..؟؟ تعين نفسك دكتور علينا .. و إنت للأسف أغلب ردودك إن ما كانت كلها ..
كلها تقليل من قيمة المرأة ، وو أسلوب جاف و قاسي و هجومي ..؟؟؟؟

ما أعرف .. على أي أساس لقب دكتوور ..؟؟؟؟
قليلا من المرونة و اللين ..

و ليه ما الرجال يحمد ربه إنه لقي وحدة تقبل فيه ..؟؟؟؟


أنا ما اشترطت شئ الصراحة ، و ماحد سألني لإنه أمي عندها عييييب كل شئ
بس تفاجات إنه أخوي ربي يخليه و يحفظه لنا تاج فوق رؤوسنا يارب ..
كتب شرط السكن المستقل ، و إنه ما يمنعني عن الوظيفة ..


بس ترى الشروط أحس مال أمها داعي الصراحة ..

و أختي كانت تقول لأهلي قبل عقد قرانها بيوم ،،
مالي دخل حطوا أي شرط المهم شرط كذا من راسكم علشان لا يحسبني ميتة عليه ..
ههههه ضحكتني من جد .. كل ما قالت شرط قلت لها يا بنتي ماله داعي الشرط هذا ..
تجيب شرط تاني ، أقولها غيريه ما ينفع .. اخر شئ أخوي قال إنها تكمل دراستها و انبسطت ..

لإنه الرجال اللي في راسه يعمله ،.
و الحرمة من غير شروط ممكن تسحره بتعاملها و تخليه يعمل اللي يبغاه ..

..........................


السؤال :
أنا شاب خاطب ومقبل على الزواج وسمعت أن للزوجة عند العقد أن تشترط شرطاً في العقد . وسؤالي : ما حدود هذا الشرط ؟ وماذا يحدث إذا حدث إخلال بهذا الشرط ؟ وهل من الممكن أن تعطي الزوجة نفسها الحق في الطلاق إذا أخليت بهذا الشرط ؟ وهل من الممكن أن يكون الشرط مثلاً ألا أتزوج عليها ؟ وفي حالة زواجي تكون هي طالق مني .. أرجو الإفادة بالشرح المفصل لهذا الأمر وجزاكم الله خيراً .

الجواب :
الحمد لله
الأصل فيما يشترطه الزوجان في عقد النكاح أنه شرط صحيح يجب الوفاء به ، ولا يجوز الإخلال به ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

(أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ)
رواه البخاري (2721) ومسلم (1418) .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الأصل في الشروط في العقود :
الصحة ،
حتى يقوم دليل على المنع ، والدليل على هذا عموم الأدلة على الوفاء بالعقد : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) المائدة/1 ، (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً) الإسراء/34 ، وكذلك الحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ ، إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا ، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا) رواه الترمذي (1352) ، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ ، وَإِنْ اشْتَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ) رواه البخاري (2155) ومسلم (1504) .
فالحاصل :

أن الأصل في الشروط :

الحل والصحة ،
سواء في النكاح ، أو في البيع ، أو في الإجارة ، أو في الرهن ، أو في الوقف . وحكم الشروط المشروطة في العقود إذا كانت صحيحة أنه يجب الوفاء بها ، لعموم قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) المائدة/1" انتهى .
"الشرح الممتع" (5/241) من الطبعة المصرية .
وانظر أمثلة ذلك في جواب السؤال رقم : (20757) ، (10343) .


أما اشتراط المرأة ألا يتزوج عليها :


فالذي ذهب إليه المحققون من أهل العلم جواز هذا الشرط ، فإذا أخل به الزوج كان للزوجة الحق في فسخ النكاح ، وأخذ حقوقها كاملة .
قال ابن قدامة رحمه الله :
إذا اشترط لها أن لا يخرجها من دارها أو بلدها أو لا يسافر بها أو لا يتزوج عليها فهذا يلزمه الوفاء به ، فإن لم يفعل فلها فسخ النكاح ، روى هذا عن عمر وسعد بن أبي وقاص وعمرو بن العاص رضي الله عنهم" انتهى باختصار .
"المغني" (9/483) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"إذا اشترطت أن لا يتزوج عليها فإن هذا يجوز .

وقال بعض العلماء :
إنه لا يجوز ؛ لأنه حجر على الزوج فيما أباح الله له ،

فهو مخالف للقرآن :
(فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ) النساء/3 ،



فيقال في الجواب على ذلك :


هي لها غرض في عدم زواجه ، ولم تعتد على أحد ، والزوج هو الذي أسقط حقه ، فإذا كان له الحق في أن يتزوج أكثر من واحدة أسقطه ، فما المانع من صحة هذا الشرط ؟!
ولهذا ؛ فالصحيح في هذه المسألة ما ذهب إليه الإمام أحمد رحمه الله من أن ذلك الشرط صحيح" انتهى .
"الشرح الممتع" (5/243) .
وينبغي أن يُعلم أن الزوج إذا أخل بهذا الشرط لم تطلق زوجته بمجرد ذلك ، بل يثبت لها الحق في فسخ النكاح ، فإما أن تفسخ وإما أن تتنازل عن الشرط وترضى بما فعل الزوج ، وتبقى زوجة له .
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
"من الشروط الصحيحة في النكاح : إذا شرطت عليه أن لا يتسرى ، أو لا يتزوج عليها ، فإن وفّى ، وإلا فلها الفسخ ؛ لحديث : (أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ) وكذا لو شرطت أن لا يفرق بينها وبين أولادها أو أبويها ؛ صح هذا الشرط ، فإن خالفه ؛ فلها الفسخ . ولو اشترطت زيادة في مهرها ، أو كونه من نقد معين ؛ صح الشرط ، وكان لازما ، ويجب عليه الوفاء به ، ولها الفسخ بعدمه ، وخيارها في ذلك على التراخي ، فتفسخ متى شاءت ؛ ما لم يوجد منها ما يدل على رضاها مع علمها بمخالفته لما شرطته عليه ؛ فحينئذ يسقط خيارها .
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للذي قضى عليه بلزوم ما شرطته عليه زوجته فقال الرجل إذاً يطلقننا . فقال عمر : مقاطع الحقوق عند الشروط . ولحديث : (الْمُؤْمِنُونَ عَلَى شُرُوطهمْ) قال العلامة ابن القيم : "يجب الوفاء بهذه الشروط التي هي أحق أن يوفيها ، وهو مقتضى الشرع والعقل والقياس الصحيح ؛ فإن المرأة لم ترض ببذل بضعها للزوج إلا على هذا الشرط ، ولو لم يجب الوفاء به ؛ لم يكن العقد عن تراض ، وكان إلزاماً بما لم يلزمها الله به ورسوله" انتهى .
"الملخص الفقهي" (2/345 ، 346) .
والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

إذا اشترطت ألا يتزوج عليها فهل يلزمه الوفاء
السؤال : تساؤلاتي هي : 1- هل عُلم أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يشترطون على الزوج حين عقد الزواج بأن لا يتزوج بامرأة أخرى؟ أولا يعد هذا تحريماً لما أحله الله؟ 2- لو أن زوجاً وعد زوجته بأن لا يتزوج عليها فهل له أن يلتزم بما وعد؟ أم أن له الحق في الزواج بأخرى؟ علماً أن هذا الوعد قطع بعد الزواج بسنوات، أي أنه لم يكن منصوصاً عليه في عقد الزواج . 3- إذا كانت إجابة السؤال الثاني " نعم" فهل يعتبر هذا الوعد واجب الوفاء به ، حتى ولو كان مقطوعاً به تحت الضغط ؟ 4- وهل يأثم الزوج إذا لم يف بوعده للزوجة الأولى ومضى للزواج بالثانية؟

الجواب :
الحمد لله

أولا :

إذا اشترطت المرأة على زوجها ألا يتزوج عليها ، فهذا شرط صحيح يلزم الوفاء به ، فإن تزوج عليها كان لها حق الفسخ .

لما روى البخاري ( 2721 ) ومسلم ( 1418 ) أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ) .

ولقولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ ، إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا ، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا) رواه الترمذي (1352) وأبو داود (3594) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وهذا الشرط لا يحرم حلالا ، وإنما يقيد سلطة الرجل ، ويجعل للزوجة الحق في الفسخ .

وقد وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم اشتراط مثل ذلك .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولأن رجلا زَوَّج امرأة بشرط أن لا يتزوج عليها , فرفع ذلك إلى عمر , فقال : مقاطع الحقوق عند الشروط" انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3/ 124) .

وقال ابن قدامة رحمه الله : " وجملة ذلك أن الشروط في النكاح تنقسم أقساما ثلاثة , أحدها : ما يلزم الوفاء به , وهو ما يعود إليها نفعه وفائدته , مثل أن يشترط لها أن لا يخرجها من دارها أو بلدها أو لا يسافر بها , أو لا يتزوج عليها , ولا يتسرى عليها , فهذا يلزمه الوفاء لها به , فإن لم يفعل فلها فسخ النكاح . يروى هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعد بن أبي وقاص , ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح , وعمر بن عبد العزيز , وجابر بن زيد , وطاوس , والأوزاعي , وإسحاق . وأبطل هذه الشروط الزهري , وقتادة وهشام بن عروة ومالك , والليث , والثوري , والشافعي , وابن المنذر , وأصحاب الرأي " انتهى من "المغني" (9/ 483).
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل تزوج بامرأة وشرطت عليه أن لا يتزوج عليها ولا ينقلها من منزلها , وأن تكون عند أمها , فدخل على ذلك , فهل يلزمه الوفاء وإذا خالف هذه الشروط , فهل للزوجة الفسخ أم لا ؟

فأجاب : "نعم ، تصح هذه الشروط وما في معناها في مذهب الإمام أحمد وغيره من الصحابة والتابعين ; كعمر بن الخطاب , وعمرو بن العاص , وشريح القاضي , والأوزاعي , وإسحاق . ومذهب مالك إذا شرط لها إذا تزوج عليها أو تسرى أن يكون أمرها بيدها , أو رأيها ونحو ذلك صح هذا الشرط أيضا , وملكت المرأة الفرقة به , وهو في المعنى نحو مذهب أحمد , وذلك لما خرجاه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) . وقال عمر بن الخطاب : (مقاطع الحقوق عند الشروط) , فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ما تستحل به الفروج التي هي من الشروط أحق بالوفاء من غيرها" انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3/ 90) .

ثانيا :

إنما تعتبر هذه الشروط إذا تم الاتفاق عليها عند عقد النكاح ، وأما إذا وقعت بعد العقد ، كانت وعدا ، لا يعطي الزوجة حق الفسخ ، لكن يجب على الزوج أن يفي بوعده ؛ لعموم الأدلة الآمرة بالوفاء بالوعد ، كقوله تعالى : (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً) الإسراء/34 ، وقوله صلى الله عليه وسلم : (اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة : اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم) رواه أحمد (22251) وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم (1018) ، ولأن إخلاف الوعد من صفات المنافقين .

وينظر جواب السؤال رقم (30861)

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

http://www.islam-qa.com/ar/ref/143120

أتفق مع روح الطير في كلامها.

الرجل يعامل زوجته حسب دينه وأخلاقه وتقديره للعشرة والمعروف بينهما ... فإن كان بلا دين وبلا أخلاق وبلا تقدير وبلا معرفة بالأصول فلا شيء سيمنعه من فعل ما يريد.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

أشكر الأخوين شاطئ المحبه ومعدن الرجوله على التوضيح ألله يجزاكم ألف خير





[SIZE="4"]أهلين روح الطير صح صادقه بعض الرجال بالذات يعمل اللي براسه لا همه شروط ولا فيه تعامل يسحره

فهذول مشكله بصراحه ماينفع معاهم شي فأنا ماأقول هنا أنكم يابنات لاتتشرطون تشرطوا على الأقل لو لقيت واحد من العينات أللي قلت عليها اللي يشوف المرأه مالها أي حق لادراسه ولا وظيفه على الأقل تلقين شي تستقوين عليه فيه وهي الشروط يعني شي تضمنين فيه حقوقك
مثل

دراسه

وظيفه

سكن مستقل

أما شرط انه لاتتزوج عليه أحسه فشيله والله

واتوقع يقدر يخل بالشرط هذا لأنه ماسوى شي حرام لو تزوج ولو سوى الشي هذا وأنتي مشترطه عليه من

قبل فهذي رساله واضحه لك أنه مايبيك

يعني أيها افضل يتزوج عليك وهو باقي يحبك ويبغاك بحياته

أو يتزوج عليك واحده ثانيه ووده معاها الفكه منك

روح سلمي لي على شغالتك

d[/SIZE
]

__________________
أشتقت لكم جداً 💔

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الطير بس ترى الشروط أحس مال أمها داعي الصراحة .. لإنه الرجال اللي في راسه يعمله ،. و الحرمة من غير شروط ممكن تسحره بتعاملها و تخليه يعمل اللي يبغاه ..

أتفق معك أختي
و نظرتي كرجل عندما لاتشترط المرأة أقدرها أكثر و أعرف أنها وثقة في و أكون بإذن الله جدير بالثقة

و أرجو أن لا يقول لي أحد بعض الرجال و ما بعض الرجال

و الله لو وضعت المرأة شروط الدنيا و معها إتفاقية أوسلو و إتفاقية كامب ديفيد و معاهدة دارفور

فو الله لن يمنع الرجل اللئيم أي شيء

و سيكون مصير الشروط كا لإتفاقيات أعلاه

مال أمها داعي أعجبتني الكلمة و لا يقولها أكثر شيء سوا أهل الطائف أو مكة

__________________

أدعو لي بالزوجة الصالحة ,, اللهم أرزقني الزوجة الصالحة

هذا لايعني أن محدثتكم أشترطت شي فأنا لاأتذكر أنني أشترطت شي ولم اندم ولله الحمد لأنه لم يكن من نصيبي الرجال اللؤماء والحمد لله اسأل الله أن لايكثر من أمثالهم

__________________
أشتقت لكم جداً 💔

لا تقبل الفتوى سوى من أهل العلم
و تذكروا حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام : (أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النار)
وفقكم الله ؛

خطأ هذا الكلام مايبطل