[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبنة الصغرى
ذكريات لا تغيب ..
النقاش هنا عقيم ، البعض يختار من التأويل ما يتناسب ومصالحه ، ألا ترين أن البعض أعتمد غريب التفسير هنا ..وترك القول الأرجح ..!
|
غريب امرك..!!
كيف تتكلمين بدون علم او دراية ..!وما مصلحتنا من وراء انتقاء هدا التفسير بالذات بظنك انت..؟!
ثم كيف تقولين ان هذا القول هو من غريب التفاسير
و هو ما رجحه الامام الطبري في تفسيره..فقال..
القول في تأويل قوله تعالى ( وللرجال عليهن درجة )
قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك .
فقال بعضهم : معنى " الدرجة " التي جعل الله للرجال على النساء ، الفضل الذي فضلهم الله عليهن في الميراث والجهاد وما أشبه ذلك .
ذكر من قال ذلك :
4769 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " قال : فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد ، وفضل ميراثه ، على ميراثه ، وكل ما فضل به عليها . [ ص: 534 ]
4770 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله .
4771 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر : عن قتادة : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : للرجال درجة في الفضل على النساء
وقال آخرون : بل تلك الدرجة : الإمرة والطاعة .
ذكر من قال ذلك :
4772 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا ابن يمان عن سفيان عن زيد بن أسلم في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : إمارة .
4773 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : طاعة . قال : يطعن الأزواج الرجال ، وليس الرجال يطيعونهن
4774 - حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : لا أعلم إلا أن لهن مثل الذي عليهن ، إذا عرفن تلك الدرجة
وقال آخرون : تلك الدرجة له عليها بما ساق إليها من الصداق ، وإنها إذا قذفته حدت ، وإذا قذفها لاعن .
ذكر من قال ذلك :
4775 - حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا جرير عن عبيدة عن الشعبي في قوله : " وللرجال عليهن درجة " ، قال : بما أعطاها من صداقها ، وأنه إذا قذفها [ ص: 535 ] لاعنها ، وإذا قذفته جلدت وأقرت عنده .
وقال آخرون : تلك الدرجة التي له عليها ، إفضاله عليها ، وأداء حقها إليها ، وصفحه عن الواجب له عليها أو عن بعضه .
ذكر من قال ذلك :
4776 -
حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن بشير بن سلمان عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها ، لأن الله تعالى ذكره يقول : " وللرجال عليهن درجة "
وقال آخرون : بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك .
ذكر من قال ذلك :
4777 - حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : حدثنا عبيد بن الصباح قال حدثنا حميد قال : " وللرجال عليهن درجة " قال : لحية .
قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس وهو أن " الدرجة " التي ذكر الله تعالى ذكره في هذا الموضع ، الصفح من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها ، وإغضاؤه لها عنه ، وأداء كل الواجب لها عليه .
وذلك أن الله تعالى ذكره قال : " وللرجال عليهن درجة "عقيب قوله : " ولهن [ ص: 536 ] " مثل الذي عليهن بالمعروف " ، فأخبر تعالى ذكره أن على الرجل من ترك ضرارها في مراجعته إياها في أقرائها الثلاثة وفي غير ذلك من أمورها وحقوقها ، مثل الذي له عليها من ترك ضراره في كتمانها إياه ما خلق الله في أرحامهن وغير ذلك من حقوقه .
ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن أداء بعض ما أوجب الله لهم عليهن ، فقال تعالى ذكره : " وللرجال عليهن درجة " بتفضلهم عليهن ، وصفحهم لهن عن بعض الواجب لهم عليهن ، وهذا هو المعنى الذي قصده ابن عباس بقوله : " ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها " لأن الله تعالى ذكره يقول : " وللرجال عليهن درجة " .
ومعنى " الدرجة " ، الرتبة والمنزلة .
وهذا القول من الله تعالى ذكره ، وإن كان ظاهره ظاهر الخبر ، فمعناه معنى ندب الرجال إلى الأخذ على النساء بالفضل ، ليكون لهم عليهن فضل درجة .
اقتباس:
|
ملاحظة : سيدها ومولاها ..! هو الله تعالى ..
|
السيد معناه الزوج
قال القرطبي في تفسيره، قوله تعالى: وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ أي وجدا العزيز عند الباب، وعني بالسيد الزوج والقبط يسمون الزوج سيدا .
ما ورد في معنى كلمة المولى ((من لسان العرب))::
و الولاء الملك و المولى المالك والعبد والأنثى بالهاء وفيه مولوية إذا كان شبيها بالموالي وهو يتمولى علينا أي يتشبه بالموالي و المولى الصاحب والقريب كابن العم وشبهه وقال ابن الأعرابي المولى الجار والحليف والشريك وابن الأخت و الولي المولى و تولاه اتخذه وليا وإنه لبين الولاة 1 و الولية و التولي و الولاء و الولاية و الولاية و الولي القرب
و المولى مولى النعمة وهوالخالق سبحانه ففي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول إن آل أبي ليسوا بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين
قال الفراء الموالي ورثة الرجل وبنو عمه قال و الولي و المولى واحد في كلام العرب قال أبو منصور ومن هذا قول سيدنا رسولا أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها ورواه بعضهم بغير إذن وليها لأنهما بمعنى واحد وروى ابن سلام عن يونس قال المولى له مواضع في كلام العرب منها المولى في الدين وهو الولي وذلك قوله تعالى ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم أي لا ولي لهم .
انتهى.
اخيتي إن إطلاق التهم من أسهل الأمور ولكن إثبات هذه التهمة لأمر صعب يحتاج منا لدلائل قاطعة تبين الحقيقة وتضعها بين يدي الآخرين .. والمتهم بريء حتى تثبت إدانته.
28-06-2011, 12:50 PM
التوفيق من عند الله
ضوابط المشاركة
العرض العادي
