وهذه احدى الامثله عن احدى العالمات التي درس على يدها اكابر علماء دين ولو كان تعلم الرجل من المراة غير جائز وما يتحدث به البعض من خلط الدين بالعادات لكان هؤلاء اعلم به
طالما ان المراة ملتزمة بحجابها وعفافاها ودينها

المحدثة الكبيرة كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية المكية (ت463هـ /1070)


كانت أول امرأة درست (صحيح البخاري) في مكة المكرمة بل ان النسخة المعتمدة التي نوه بها الحافظ بن حجر العسقلاني في (فتح الباري) والتي عدها من أهم النسخ هي نسخة المحدثة كريمة بنت أحمد المروزية حضر دروسها أكابر علماء الحديث ونالوا منها الاجازة وحدثت بـ (صحيح البخاري) عن كبار الحفاظ والمسندين منهم: (ابو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني) وزاهر بن احمد السرخسي وعبدالله بن يوسف بن باموية الاصبهاني درس عليه في مكة المكرمة كبار المحدثين من المشرق والمغرب حتى أن محدث هراة الحجة أبا ذر الهروي اوصى تلاميذه بألا يأخذوا (صحيح البخاري ) إلا عنها.
ومن أشهر من حضر دروسها وأخذ الاجازة منها:
- الامام أبو بكر احمد بن علي بن ثابت بن احمد بن مهدي البغدادي المعروف بالخطيب البغدادي (ت463هـ/1070م) كان يقرأ عليها وهي تسمع.
- وابو المظفر منصور بن محمد بن عبدالجبار بن احمد التميمي السمعاني (ت489هـ/1095م) سمع على كريمة المروزية في مكة وروى عنها.
- وإمام الحرمين أبو عبدالله الحسين بن علي بن الحسين الطبري (498هـ/1104م) مفتي مكة ومحدثها أخذ عن كريمة (صحيح البخاري)، وروى عنها.
- وعلي بن ابراهيم بن العباس بن الحسين النسيب (ت 508هـ/1114م)، وهو العالم الثقة المحدث نال الاجازة في رواية (صحيح البخاري) عنها.
- وأبو طالب الحسين بن محمد بن علي بن حسن الزينبي (ت512هـ/1118م) سمع منها بمكة المكرمة.
- وأخذ عنها محدث الكوفة ومسندها أبو الغنايم محمد بن علي بن ميمون بن محمد النرسي (ت510هـ /1116م).
- والمحدث الثقة أبو الحسن علي بن الحسين بن الفراء الموصلي (ت519هـ/1125م) إجازته كريمة في مكة.
- وأبو عبدالله محمد بن بركات بن هلال بن عبدالواحد السعيدي المصري (ت 520هـ/1126م) قرأ على كريمة في مكة في أثناء مجاورته.
أما علماء المغرب فقد كانت كريمة المروزية محل اهتمامهم يقرأون عليها (صحيح البخاري) وينالون الاجازة منها كان من ابرزهم:
- جماهر بن عبدالرحمن بن جماهر الطليطلي (ت466هـ/1073م) لقي كريمة في رحلته الى مكة سنة 452هـ/1060م وأخذ عنها رواية (صحيح البخاري).
- ومحمد بن ابي نصر فتوح بن عبدالله بن فتوح بن حميد الازدي الحميدي الاندلسي (ت488هـ/1095م).
- وعبدالعزيز بن عبدالوهاب بن ابي غالب القيرواني (ت495بهـ/1101م).
- واحمد بن عثمان بن مكحول (ت513هـ1119م).
- والحسن بن خلف بن بليمة الهواري القيرواني (ت514هـ/1120م).
- وابو الاصبغ عيسى بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن مؤمل بن ابي البحر الزهري(530هـ/1135م).
فالعلماء كافة سواء أكانوا من المشرق أم من المغرب كانوا يعترفون بقدر هذه العالمة المحدثة الكبيرة فلا يشيرون اليها إلا بالتبجيل والتقدير والأدب، وقد شهدوا لها بالاتقان في الضبط والمقابلة والمعارضة والفهم قال عنها تلميذها ابو الغنائم النرسي: “اخرجت كريمة الى النسخة بـ (الصحيح) فقعدت بحذائها وكتبت سبع أوراق وقرأتها وكنت اريد ان اعارض وحدي فقالت لا حتى تعارض معي فعارضت معها قال: وما قرأت عليها من حديث زاهر”.
وصفها ابن الجوزي بـ (العالمة الصالحة) والحافظ الذهبي بـ (الشيخة) العالمة الفاضلة المسندة كما وصفها علماء المغاربة بـ (الاستاذة) وبـ (الحرة الزاهدة) وقد ترجم لها التقي الفاسي ووصفها بـ (العالمة) في ضبط كتابها.

الكاشير اشوفهم بالسوبر ماركت محترمات ومتغطيات ماشالله
وش فيها مافيها شيء
واذا تعاملها كان في حدود الادب
بالعكس احسن شيء سووه انهم وضعو نساء بالاسواق عشان ماتعامل مع الرجال

__________________
أستغفر الله العظيم واتوب اليه

اتخذوا للناس اعذار .. لا تفكرون في مجرد الاختلاط
الدنيا كلها التزامات و اساسيات و كماليات و كلها تعتمد ع المادية
و الشخص بطبيعته يحب يكون مستقل مادياً او بمعنى ما يثقل ع احد فإذا لجأ للطرق يكسب فيها من تعبه ليه تقللون من شأنه بسبب افكاركم !!

اذا ابوها بخير و مقتدر مو معناتها موفر لها كل ما تحتاج ولو كان كذا ما كانت لجأت للبحث عن عمل

اذا انت تفكر فيها استخير و اخطبها و صدقني اول ما تقول ما ابيها تشتغل راح تقول لك تم " هذا اذا ما كانت فكرتها بمجرد الزواج تترك العمل "

إن كان على وظيفتها لاهي عيب ولا هي حرام

اذا عادي مبادئك وقناعتك لا تتزوجها وتظلمها بكرة النهار
واحنا لو اتكلمنا من هنا لبكرا ماراح تقتنع خلاص

__________________
الناس يمحون ماضيك الجميل مقابل آخر موقف سيء منك ، و الله سبحانه يمحو ماضيك السيء مقابل توبة منك ، فأيهم أحق بطلب الرضى ؟

نعم كما قالت العزيزة مهرة غض الطرف عنها لانه وبما انك مقتنع بفكرة رفض هالوظيفة وتجيك افكار سلبية منها فماراح ترتاح بعدين ! وهي راح تتاذى معاك ..

الاختلاط لايعني فساد الشخص الا اذا هو نفسه مستعد للانحراف سواء رجل او إمرأة .. اعمل بمكان مختلط ولازم تواصل مع زملائنا مع المرضى ومع ومع ومع بشكل يومي ويعرفوا اساممينا ويذكرونه بالطيب فهل يعني او يحكم علينا بالفساد ؟! .. غريب فعلا ..

أنا مع هذا الرأي يبش مهندس بلأش الخلط بين العادات والدين

انت فاهمين غلط هي الان طالبة ماهي موظفة
انا بسال هل منطقي تتزوج وحدة كنت تعرف انها كانت تشتغل في محل مختلط
وكمان ايت خلط عادات ودين معروف حكم الاختلاط حرام شرعا

اخي الكريم رح اعطيك مثل واحد الممرضة في المستشفى او الدكتورة
اذا ما اشتغلوا بمكان مختلط مين رح يكشف على نسائك وبناتك

وليش مش من المنطق انو الفتاة اللي بتشتغل بمكان مختلط انها تتزوج
ليش هيي عم تختلط برجل لوحدها او شو هي النظزة اللي آخدها عن الاختلاط في الشغل

واذا مش متقبل هالشي نصيحة بعمرك ما تفكر تتزوج من فتاة اختلطت باحد ان كان بالعمل او بالدراسة او بالسفر او ما شابه

اسأل الله ان يرزقك الزوجة التي تتمناها
احترامي

__________________





اللهم إني أستودعك ديني و نفسي وأهلي وزوجي
وأولادي وأحبتي فاحفظهم يا من لا تضيع ودائعه

أوكي يبش مهندس ولكن هل حرمته بناء على عادات وتقاليد المجتمع الذي تربيت فيه ؟
أم أن الشرائع السماوية هي التي حرمته ؟
ويا ليت سلمك الله تذكر لنا دليل واضح من القران والسنة
ينص على تحريم عمل المراءاة في الأسواق