04-09-2009, 05:57 PM
07-09-2009, 09:31 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملاك يونا
صمت الحنان
اذا كنتي تولدين قيصريه مصيييييييييييبه قولي له انك موافقه ولا تبيني انك رافضه الحمل وروحي للطبيبه على انك تسأليها بخصوص الحمل يمكن يضرك ... ولما ترجعين منها قولي الدكتوره قالت خطر احمل الحين لازم انتظر عالاقل سنتين لان احتمال ينفتح الجرح الاول ويصير نزيف ويمكن نموت اثنينا بسم الله عليك اختي انا بنت خالتي ووحده ااعرفها كذا .... بغت تموت رغم انها صبرت كم سنه بس حالتها خطره يعني بطنها ورحمها من داخل يتمزق وكانت تتعذب وولدوها مبكر وكلن خايف عليها وليليا توصيهم على عيالها الحين هي عدله الحمدلله واختي ولدت قيصريه ودبسوها غلط ونزفت من داخل وكان ماتت لحقو عليها وتبرع لها زوجها دم ... بمستشفى ارامكو الرجال مايهتمون بحريمهم كل همهم نفسهم انتي خوفيه بهالقصص وان اضطريتي قولي لها تكتب لك ورقه انه الحمل بهالفتره خطر عليك وانه لازم بين كل ولاده والثانيه تنتظرين كم سنه |
07-09-2009, 10:33 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملاك يونا
اختي صمت
عادي خلي زوجك يحسب انه انتي حالتك مختلفه عن باقي البنات يعني لازم اكثر من 3 سنين ترتاحين لضمان ان العمليه ماتنفتح وقولي له قصص من هالنوع حتى يخاف |
07-09-2009, 10:39 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مش مجرد كلام
لاانتي انا اجيب عيالي طبيعي بس برضوا الطبيعي مرعب اكثر من القيصري على الاقل القيصري تتخدر وتصحى وولدها جمبها اما الطبيعي انواع الرعب تشوفه
|
قولي الحمدلله ومايحتاج اسهب لك في مشاكل القيصريه ومساوئها لكن انت تفاهمي مع زوجك بالحسنى ولو ماقبل الله يعينك احملي واحتسبي الاجر عند الله الله يسهل امورك وتقنعيه ان شاء الله
07-09-2009, 10:48 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذبحتني الغيره
طيب انا عندي حل.. الكذب بين الزوجين جائز.. قوليله انك تركتي الحبوب وانتي لاتتركيها
كل اللي تسويه .. تجيبين علبة حبوب حمض الفوليك وتفرغين فيها حبوب منع الحمل.. لانها مره تشبه بعض فماراح يدري زوجك .. |
08-09-2009, 12:21 AM
08-09-2009, 12:54 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملاك يونا
انتبهي اختي تاكلين حبوب من وراه
لانه محرم تبلعين حبوب ايا كانت بدون اذن الزوج سواء للحمل او للدوره او حتى لما تصومي تطوع لازم باذنه ادري صجيتك بكلامي ..بس انا بقسم دراسات اسلاميه ولازم ما اكتم العلم رغم ان الكل دارسه بابتدائي اذا خلصت حلولك والمده اللي ينتظرها زوجك قولي له : قبل يجيب سالفه الحمل انك فيك التهاب قوي وماتقدري عالنوم معه واشتري من الصيدلية واقي نسائي ... والله مدري اذذا متواجد ولالا بس سمعت عنه وموجود بالبحرين لما سافرنا بهالواقي ماتحملين بعد اذن الله بس اقنعي زوجك انك تتوجعين وفيك التهاب عشان مايقول لك لاتلبسيه بعدها بتكون مرت مده كافيه وخلاص يمديك اول ماتقطعينها مارح تحملين علططول مو لهالدرجه ...... |
08-09-2009, 01:41 AM
 |
 |
|
| عنوان الفتوى : لا يجوز للمرأة الإقدام على منع الحمل إلا بإذن زوجها تاريخ الفتوى : 17 جمادي الثانية 1426 / 24-07-2005 السؤال هل يجوز أن تستعمل المرأة وسيلة لمنع الحمل بدون إذن زوجها؟ هل يجوز الطلاق إذا أصرت على ذلك؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن من أهداف النكاح المهمة ومقاصده العظيمة حصول الذرية وتكثير النسل، ويشهد لذلك النهي عن التزوج بالمرأة العاقر كما في النسائي وغيره وصححه الألباني من حديث معقل بن يسار قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد أفأتزوجها؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فنهاه، فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم. وقد نص العلماء على أنه لا يجوز للرجل العزل عن الحرة إلا بإذنها وذلك لحقها في الولد ، قال صاحب الإقناع: ويحرم العزل عن الحرة إلا بإذنها. قال ابن عبد البر في التمهيد: وقال الشافعي: وليس له العزل عن الحرة إلا بإذنها، وقد روي في هذا الباب حديث مرفوع في إسناده ضعف ولكن إجماع الحجة على القول بمعناه يقضي بصحته. وبهذا يعلم أنه لا يجوز للمرأة الإقدام على منع الحمل إلا بإذن زوجها ومع توفر ضوابط مذكورة في الفتوى رقم: 636 . لأنه إذا كان ذلك محرما في حق الزوج فهو في الزوجة من باب أولى، فإن أصرت الزوجة على اتخاذ أسباب منع الحمل من غير إذن الزوج لها بذلك وعلمت كراهيته فهي عاصية يجري فيها حكم النشوز، وقد مضى الكلام فيه في الفتوى رقم: 1225. ولكن لا ينبغي أن يكون هذا العمل هو السبب في الطلاق لأن كف المرأة عن استخدام مانع الحمل ممكن وسهل، وهو أيضا واجب عليها في هذه الحالة كما قدمنا، فننصحها بتركه وبالاستجابة لزوجها لكن إذ أصرت على موقفها فلا كراهة في طلاقها. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى |
||
 |
 |
|
|
|
| حكم كذب الزوجة على زوجها السؤال: ما حكم كذب المرأة على الزوج بشكل عام؟ وهل له شروط معينة أو أوقات معينة؟ الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح : الأصل في الكذب التحريم، وهذا هو الذي ينبغي أن يكون في مخيلة كل واحد منا وحاضراً في ذهنه، لقول الله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)). ولما في الصحيحين من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار) ، ما لم يكن الكذب يترتب عليه مصلحة ونفع كالإصلاح بين الزوجين، وككذب الرجل على المرأة أو المرأة على الرجل، أو ما أشبه ذلك مما تتحقق به مصلحة أكبر من مفسدة الكذب. ففي حديث أم كلثوم بنت عقبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيراً) بمعنى أنه يترتب على ذلك إصلاح ذات البين، سواء إصلاح الزوجة مع زوجها، أو الزوج مع زوجته، أو إصلاح بين متخاصمين بنقل الخير بينهما، المقصود أنه مما أذن فيه الشرع. لكن ينبغي لمن يكذب ألا يوقع نفسه في كذب واضح بين يلحقه المذمة فيما لو انكشف، بل ينبغي أن يسلك مسلك التورية والتعريض، فإن التورية والتعريض يحصل بهما تخلص حتى لو استبان الأمر وانكشف. |
||
|
|
08-09-2009, 03:57 AM
08-09-2009, 05:27 AM
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض العادي
