حق حق حق ! ومالدليل من القرآن انة يجب عليها الممارسة وهي مكرهة ؟!
ثم ان الحياة بشكل عام والزواج خصوصا مايحتاج كل هالكرة والغصب !
ليش انت ماخذ الدنيا غصيبة ؟
الحياة ابسط من كذا
والزوجة لو حبتك بتطبخ لك وبتعيشك ملك ولكن هل انت قادر انك تخليها تحبك اصلا ؟
مااظن بما ان مبدأك ماشي بالغصب وحقي وليس من حقك!
الزواج ميثاق غليظ ومودة ورحمة اذا الزوج لا يرحم زوجتة لاينتظر منها أي مقابل فالمرأة مجبولة على هالشيء
اذا كرهت لاتستطيع تقديم اي شيء لبيتها.
هالكلام نصيحة لك ولمن يقرأ.

متأكد؟!!

حق للطرفين يعني حق للزوجة مثل ما هو حق للزوج.

كيف يكون حق لها وما يكون على الزوج إثم إن ما أعطاه لها؟!

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

اقصد مو لازم ان وقت ما تبغاه يعطيها هو ,والعلماء تكلموا وفصلوا بعضهم قال لازم كل اربعة ايام يعطيها حقها وبعضهم وصلها لستة شهور وفي النهاية كلها اقوال علماء اتمنى ان تبحث في الموضوع وتقرأ فيه

والاجتراء على الفتاوى مستمر..

مايسوى علينا نقول كلام مانثمنه ونكب على وجوهنا بالنار عشانه!!!!

__________________

اختلافي عنك لا يعني اختلافي معك

ما اجترأت هذا الكلام قاريه من زمان خذي تأكدي


وفي النهاية مافي ولا دليل واحد يوجب على الرجل ذلك




يمنع وضع روابط من غير المواقع المصرح بها من إدارة المنتدى
http://www.66n.com/forums/showthread.php?t=210554

لا أود أن أستفيض.

ما لفتني فقط أنك تعتقد أن الزوج غير آثم إن ردّ زوجته!

إعفاف الزوجة واجب على الزوج .. ومسألة الأربعة أيام والستة شهور لا تعني أن الموضوع على مزاج الزوج بشكل مطلق دون مراعاة الزوجة واحتياجاتها .. فإن قصّر الزوج وتضررت الزوجة فهو آثم.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

الرجل مختلف عن المرأة ما يقدر يتحكم بغريزته احيانا يجيه ضعف جنسي واحيانا ما يثار ما تقدري تغصبي الرجل على كذا

سبحان الله!!

في معظم المواضيع تتعالى الأصوات التي تتحدث عن شدة غريزة الرجل وسهولة استثارته وأنه لا يحتمل ولا يصبر.

ولما صار الحديث عن حق الزوجة في الإعفاف (بما يسد حاجتها) (وبما يوقعه في دائرة الإثم إن قصّر) صار الرجل ممكن يصاب بضعف ولا يثار وما يصير نغصبه؟!!!

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

جاء في الحديث إن صح : والله ما أكرمهن إلا كريم٬ ولا أهانهن إلا لئيم , ويكفينا عنه قوله صلى الله عليه وسلم : "خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي "

وايضاً : (أما يستحي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ثم يضاجعها آخره)

ولكن ورد وعيد شديد على المرأة التي تمنع زوجها من حقه : ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبتْ فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح )

ولو رجعنا لكلام العلماء حول هل يحق للمرأة منع زوجها من الفراش وهجره تأديباً ؟

هذا الكلام نقلاً عن الشيخ د خالد السبت , بعد أن شرح الحديث الأخير :
..... وهذا يدل على شدة وعظم حق الزوج على المرأة، وفي الوقت نفسه أيضاً المرأة لا تُظلم، لكن أيضاً إن وقع عليها مظلمة من هذا الزوج فليس لها أن تعاقبه بهجر فراشه، يعني كثيراً ما يسأل الناس عن هذا، الرجل يهجر امرأته تأديباً لها، كما قال الله -عز وجل-: {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} [النساء:34]؟ فهل للمرأة أن تهجر زوجها؟ كثير من النساء تقول: إنها تهجر زوجها، أو تريد أن تهجره لتأدبه، فهذا لا يجوز، المرأة لا تؤدب زوجها، فهي إما أن تنصحه وأن تذكره وأن تحاوره، وإما أن تتعايش معه، وإما أن تطلب الطلاق، أمّا أن تؤدبه بالهجر فليس ذلك لها، وإنما الهجر للزوج، وإذا دعت المرأة زوجها إلى الفراش فأبى لا يحصل له هذا من سخط الله -عز وجل- عليه، لكن ذلك لا يجوز إذا كان يؤدي بها إلى الضرر، فيجب عليه أن يعاشرها بالمعروف، وهذا يدل على أن الغريزة وصبر الرجل عن المرأة أقل من صبر المرأة عن الرجل بكثير، فهنا قال: ((إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها))، فالمرأة يمكن أن يكون صبرها عن الرجل أكثر من صبر الرجل بكثير، ولذلك شرع للرجل أن يتزوج أربع زوجات، وأن يتسرى من النساء بما شاء، هذا على خلاف ما يتوهمه كثير من العامة من أن رغبة المرأة أكثر من رغبة الرجل، وهذا غير صحيح إطلاقاً.
فالحاصل هنا أيضاً أن للمرأة أن تمتنع في حالات، فالشريعة ما جاءت بالضرر، مثلاً: إذا كانت مريضة، أو كانت في حال من الحزن والهم، يعني: تعاني معاناة نفسية وقلبية، مات لها قريب مثلا فهي حزينة لأجله، فالمرأة لديها مشاعر، قد يكون هذا الإنسان في حال معها يعني: يظلمها ويؤذيها ويضربها وما أشبه ذلك، فتعذرت يعني رغبتها وتعذرت إجابتها لهذا الرجل، فما استطاعت أن تجيبه، يعني: بعض النساء تقول: أتمنى أن يقطعني بالمقاريض ولا أجيبه، فالإنسان له مشاعر، فأحياناً تكون المرأة غير مهيأة لغلبة الحزن، ولغلبة المرض، فلا يضرها ذلك،

... فالإسلام ما جاء ليضيع المرأة، ففي الوقت الذي يذكر فيه الشارع مثل هذه القضايا وهذه الحقوق للزوج وما أشبه ذلك أيضاً المرأة لا تكون بسبب ذلك محلًّا للإضاعة، وإنما يضمن الإسلام ويكفل لها حقها، ومشاعرها، والحالات التي تمر بها من مرض ونحو ذلك، والله تعالى أعلم.

------------------

كلام الشيخ واضح جداً

كل هالكلام سامعينه وعارفينه وحافظينه.. وسامعين الكلام اللي يخالفه...

لكن متى قيل ان للزوج الهجر 6 اشهر بدون سبب لان ماله مزاج او لان "عنده بديل"؟

ومن متى الزوج يقدر يرفض زوجته فقط لمجرد "انه يقدر يرفض"؟

__________________

اختلافي عنك لا يعني اختلافي معك