جزاك الله خير يا العقد الفريد ياليت نفهم ان نفعل لاجل الله وليس لي زوج نفسه

للزوجة حقوق كفلها الشرع ولا ينكرها إلا لئيم
والشرع نفسه من كفل حقوق الزوج كذلك
ولكل حقوق على حسب وضعه وقدرته وما خلقه الله عليه وفطره
وجعلت الأنظمة الإسلامية لتنظم الحياة الزوجية وجعل الثواب كما هنالك العقاب إن تجاوز أحدهما
وهضم حق الآخر والفيصل بينهما في النهاية هو الواحد القهار يوم يقفان بين يديه

قال الله تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) { سورة البقرة: 228}
وعلينا أن نقبل بهذا وهذا من كتاب الله وللرجال عليهن درجة
قال تعالى : (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ )(النساء: الآية34)
وهنا فضلهم الله علينا بالقوامة وما يندرج تحتها من حقوق

وشئنا أم ابينا حقوق الزوج أعظم من حقوق الزوجة وهكذا أراد الله وهو الخالق والمتصرف كيف يشاء
وليس لنا إلا السمع والطاعة..
(وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ)


وللفائدة وإحقاق الحق هذه الروابط لمن أراد/ت الإستزادة في هذا الشأن:

http://www.almeshkat.net/vb/showthre...9787&highlight

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=71&ID=3161

أبو خليفة
وشروق الحرية
ولكم بالمثل إخوتي
حفظكم الله ورعاكم

وافر الإحترام لهكذا فكر.

أنا لي وجهة نظر من هذا الموضوع !!
*هل مافعله هو محرم ؟ لا
أنا أرى ان زواج الرجل من إمرأة أخرى هو امر غاية في الروعة ولكن!! عندما يخاف أن لايقيم حدود الله ويتجة للزنى مع إمرأة لاتحل له !! بشرط أن يقيم العدل بين نسائهِ!!

إذاً ما الخطأ من زواج الرجل هنا ؟ هو سريته في الزواج او عدم الإفصاح عنة أمام زوجتة وعدم إعطاء الزوجة المبررات والاسباب لهذه الزيجة او حتى إعطائها فرصة لتعيد حساباتها مع نفسها وتصحح أخطائها إن وجدت لعل وعسى أن يصرف النظر من الأخرى!! وهذا ما اعتبره ملئ بالأنانية.

ولكنِ والله لا احب التعدد ولا أشجع اي رجل علية وخصوصاً في هذا الوقت لأسباب كثيرة :.
1- مخافة ألا يعدل الرجل بين نسائهِ ، ونحن في وقتٍ يصعب فيه على المرء أن يعدل حتى بين اولادة او اخوانة.
2- كثرة المشاكل التي ستحدث بين النساء.
3- بتزيد الصرفيات والمسؤوليات.
4- غالباً الأولاد (بيضيعون بالطوشة) وإن كنا الأمهات غير صالحات سوف يحدثن شرخاً بالأخوة فستجد كل أم حريصة على أولادها وتربيهم أن يحرصوا على بعضهم بعيداً عن أولاد الأخرى ووووووالخ .

إضاءة !!
ارى أن الزواج من اخرى قمة الأنانية خصوصاً عندما تكون الزوجة رائعة بكل ماتعني الكلمات ، ولو وضعت نفسي مكان أي إمرأة بذلت من الحب و العطاء الشيء الكثير ومن ثم يقابل كل مافعلته بالنكران والجحود ويتزوج من أخرى سأجدني محطم جداً ومخذول بل ومكسووور وأفضل الطلاق على أن لاتشاركني أي إمرأة أخرى الرجل الذي أحببته.

أسئل الله أن يريح قلبك.

__________________
استغفر الله واتوب إليه

المصيبة ان نربي في الأجيال ان الذكر افضل من الأنثى وان حق الزوج اعظم من حق الزوجة
و ان نربي الفتاة على ان الزواج تضحية و تنازل عن الذات و التهاون بحقوقها و نغرس في نفس
الشاب انه الأعظم و الأحق في الحقوق لدرجة تجعله يتهاون في حق زوجته و لا يتواني لحظة في
استيفاء حقوقه و تجاوزه على حقوقها و فعل اي امر دون مراعاة للإنسانية زوجته و كرامتها و
لا استشعار جميل عشرتها له و جعله يعتقد انها واجب عليها و ينسى ان لها حق مقابله .

و نتجاهل قوله تعالى عن الزواج و مفهومه ( و جعل بينكم مودة و رحمه ) لا قسوة و لا غلظة و لا تجاهل
للمشاعر و حسن العشرة و المعروف .

و نتجاهل ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) فكما لزوج حق فالزوجة حق .
فكل حق يقابله واجب ، لم يوجب الله تعالى على الزوجة ان تضحى او تتنازل
او تنكر ذاتها بل هو اعدل العادلين .

قدم يا زوج و قدمي يا زوجة و ليكمل بعضكم بعض لتسير سفينة الحياة بمودة و رحمة
بلا ظلم و لا بخس و لا إهدار للحقوق و الكرامات .

( و لرجال عليهن درجة ) هي درجة القوامة و هي تكليف بما يناسب طبيعة الرجل
في القيام على شؤون زوجته وحمايتها و الذب عنها و الإنفاق عليها .
لا يعني هذا انك يا رجل افضل من الأنثى وان لك الحق العظيم الذي يجعلها تتهاون بحقوقها
و تتسلط عليها و تنكر فضلها وحسن عشرتها .

لا تعنى هذه الدرجة انك يا أنثى اقل من الرجل فضلا او أهون عند الله منه
او ان الله فضل جنسه على جنسك و جعلك انثى بلا قيمة مسخره له تهب لها حياتها
بلا مقابل او اعتراف منه بالجميل .

بل هو تقسيم عادل كلا حسب طاقته و تكوينه .
( و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ) الخطاب موجه لرجال و النساء
بما يدل على ان الله ميز الأنثى بخصائص كما ميز الرجل بخصائص .
لا تفضيلا و لا تعظيما لبعضهم على بعض ، بل توزيع للواجبات و المسؤوليات
كما أعطى الذكر القوامة أعطى الأنثى الأمومة .
و كما أعطى الرجل مسؤولية خارج البيت أعطى الأنثى مسؤولية داخله

بل ورد نص صريح ببعض ما ميز الله به الأنثى على الذكر
حين جعل الرسول عليه الصلاة و السلام الام احق بحسن الصحبة من الاب
( امك ثم امك ثم امك ) و حين ذكر الله تعالى هذا في القران
( و وصينا الانسان بوالديه أحسانا حملته امه وهن على وهن )

و كما وردت نصوص تبين حق الزوج أيضاً وردت نصوص تقابلها تبين حق الزوجة
و من الخطأ ان نفهم ان الله تعالى حابى جنس على جنس و هو الذي خلهم من نفس واحده
و من الخطأ ان نفهم ان الله عظم حق جنس و تهاون بحق الاخر

و هو القائل ( لرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب مما اكتسبن ) فكما لرجل نصيب للمراة
نصيب و صاحب الفضل هو الله تعالى .

فيما عدا ذلك ( فالنساء شقائق الرجال ) كما قال عليه الصلاة و السلام
فهل تكون شقيقته واقل منه حق و منزله ؟!!



و هل يكون جنسه افضل من جنسها و الله القائل ( أكرمكم عند الله اتقاكم ) و لم يقل ذكوركم
و لم يجعل مقياس الأفضلية هي الذكورة او الأنوثة .
فالتقى هو الافضل بغض النظر عن جنسه .

هذا هو المنهج الاسلامي السليم .

اما الفكر الاخر نعوذ بالله منه
( هذا الفكر هو اللي كاد يوردنا المهالك و يوصلنا للردة عن الدين
يوم فهمنا بهذه الطريقة لكن الحمدلله ان الله سخر لنا علماء أفاضل
منصفين بينوا لنا الموقف الصحيح و الفهم السليم و عدل الله سبحانه
وان مثل هذه الأقوال اجتهادات بشرية و الفيصل هو النص الصريح من
كتاب الله و سنة رسوله )

و هو سبب المشكلات الاجتماعية و الظلم الواقع على المراة
و سبب الامراض النفسية و انحراف الفتيات عن طبيعتهن
و سبب كرهي لإنجاب إناث في مجتمع يحمل هذا الفكر .


اما نكران الجميل و الأنانية فهذا خلق ليئم و دني
و مخالف للمنهج الرباني ( وهل جزاء الإحسان الا الإحسان )
و مخالف لموقف النبي النبيل من زوجته خديجة .
لكن العزاء الوحيد لمثل هؤلاء المحسنين هو ان الله لا يضيع اجر من أحسن عملا