يا أخي و من سخر من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
يا عزيزي أنت أوردتها لتثبت أن المرأة لها دخل في فقر و غنى الرجل
و لم تفكر بقراءت الحديث و الا لوجدت كلمة في آخره تغنيك عن الحوار معي

ان النبى صلى الله عليه وسلم اتاه رجل يشتكى الفقر فقال له النبى صلى الله عليه وسلم تزوج
فتزوج الرجل وعاد للنبى صلى الله عليه وسلم وقال ما ازددت الا فقراً فأجابه النبى تزوج فتزوج الثانية وعاد للنبى صلى الله عليه وسلم وقال له ما ازددت الا فقراً فقال له النبى صلى الله عليه وسلم تزوج فتزوج الثالثة ثم اغناه الله

و يا عزيزي أنا لم أسخر و ذلك لأن المرأة الأخيرة كانت صاحبة صنعة
لإنه في رواية أخرى ( أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي الفقر، فنصحه النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج، فتزوج الرجل، ثم عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي الفقر، فنصحه بالزواج، فتزوج، وتكرر الأمر وبعد الزواج من الرابعة كانت الرابعة تغزل وتبيع فغارت زوجاته الثلاثة وتعلمن الغزل منها،وبدأ الرجل يبيع ما تصنعه زوجاته الأربع فأصبح غنيًّا.
و إستدلالك بهذا الحديث سواء كان الحديث صحيح أو غير صحيح في غير محلة
فلا علاقة لرجل أو إمرأة بجلب الرزق أو منعه
و أنا قلت لك يا أخي أن الزواج بركة بالعموم و إستدللت بقولة تعالى
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
و ها أنا أكررها لك
الزواج بركه و فيه إلتماس للغنى بالعموم
قال صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة حق على الله عونهم الناكح الذي يريد العفاف والمكاتب الذي يريد الأداء - أي العبد الذي يريد أن يحرر رقبته ببذل مقدار من المال يكاتب عليه سيده - والغازي في سبيل الله ) حسن أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة والحاكم وأبو يعلى
فيا أخي العزيز لا يوجد إمرأه قدم شر و لا يوجد رجل قدم شر و لا يوجد إنسان على هذه البسيطة
يأتي بخير أو يمنعه أو يأتي بشر أو يصرفه

فيا أخي العزيزي إحذر الطيرة و التطير

أبحر معي أخي العزيز في هذا الدرس

الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء ، وقد تسكن : هي التشاؤم بالشيء
وأصله فيما يقال : التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما . وكان ذلك يصد أهل الجاهلية عن مقاصدهم ، فنفاه الشرع وأبطله ونهى عنه وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر
إذن الطيرة هي التشاؤم بكل مسموع أو مرئي أو معلوم




س/ هل الطيرة والتشاؤم يشكل خطراً على توحيدنا ؟؟؟
إن خطر الطيرة على توحيدك عظيم فالتطير والتشاؤم مناف للتوحيد وكماله .
فإن قلت : كيف يكون التطير منافياً للتوحيد وما وجه منافاته له ؟
أقول : التطير مناف للتوحيد من وجهين :
الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غيره وكفى بهذه بلية ورزية فمن تعلق بشيء غير الله تعالى وكله الله إلى ذلك الشيء ..
الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له فأي رابطة بين تلك الأمور التي يتطير منها بعض الناس وبين ما يحصل لهم وهذا لاشك أنه مخل بالتوحيد ، والدليل على أن الطيرة لا حقيقة لها ما أخرجه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا عدوى ولا طيرة ، ولا هامة ،ولاصفر "
أخي الكريم أعلم أن من كان معتنياً بالطيرة قابلاً لها كانت إليه أسرع من السيل إلى منحدره ، وتفتحت له أبواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويعطاه ، ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعنى ما يفسد عليه دينه وينكد عليه عيشه فربما يجعله يتطير بشخص ولو كان من الأقارب أو عباده الله المتقين أو ببعض الأماكن أو الأوقات .. والواجب على المؤمن والمؤمنة التوكل على الله ومتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يمضي لشأنه لا يرده شيء من الطيرة عن حاجته فيدخل في الشرك ..


حكم الطيرة وبيان حال الناس معها
ذكر العلماء أن الطيرة من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الطيرة شرك " وكما هو معلوم أن الشرك أعظم ذنب عصي الله به وتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الطيرة فقال " ليس منا من تطير أو تُطير له " .. وينبغي للمسلم أن يعلم أن حكم الطيرة يختلف باختلاف أحوال الشخص المتطير وذلك
أن المتطير لا يخلو من ثلاثة أحول :
1ــ أن يمضي ولا يلتفت إلى شيء من ذلك ، فهذا لا يضره.
2ــ أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به وهذا مكروه ولكنه لا يدخل في حد الشرك
3ــ أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل فهذا شرك لحديث عبد الله ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك .قالوا : فما كفارة ذاك قال : أن تقول : الله لاخير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك ) رواه الإمام وسنده حسن

نفعني الله و إياك بما كتب هنا