قال ابن القيم : " وَفِي مَنْعِ عَلِيّ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا وَبَيْنَ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ حِكْمَةٌ بَدِيعَةٌ ، وَهِيَ : أَنّ الْمَرْأَةَ مَعَ زَوْجِهَا فِي دَرَجَتِهِ تَبَعٌ لَهُ ، فَإِنْ كَانَتْ فِي نَفْسِهَا ذَاتَ دَرَجَة عَالِيَةٍ وَزَوْجُهَا كَذَلِكَ كَانَتْ فِي دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ بِنَفْسِهَا وَبِزَوْجِهَا .
وَهَذَا شَأْنُ فَاطِمَةَ وَعَلِيّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا .
وَلَمْ يَكُنْ اللّهُ عَزّ وَجَلّ لِيَجْعَلَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ مَعَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَا بِنَفْسِهَا ، وَلَا تَبَعًا ، وَبَيْنَهُمَا مِنْ الْفَرْقِ مَا بَيْنَهُمَا ، فَلَمْ يَكُنْ نِكَاحُهَا عَلَى سَيّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مُسْتَحْسَنًا ، لَا شَرْعًا ، وَلَا قَدَرًا .
وقد أَشَارَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلَى هَذَا بِقَوْلِهِ : ( وَاَللّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللّهِ وَبِنْتُ عَدُوّ اللّهِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) ، فَهَذَا إمّا أَنْ يَتَنَاوَلَ دَرَجَةَ الْآخَرِ بِلَفْظِهِ أَوْ إشَارَتِهِ ". انتهى من "زاد المعاد " (5/119).
وقد ذكر اهل العلم ان ذلك الامر خاص بفاطمة رضي الله عنها
ما جاء في رواية البخاري (3110): ( وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ).
وعند مسلم (2449) : ( إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي ، وَإِنِّي أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا )
فتنبه اخي بارك الله فيك
وللمزيد إقرء كلام اهل العلم في ذلك

السائل :أحسن الله إليكم يقول هل يجوز لي الزواج من الثانية بدون أن تعلم الاولى لإن الأولى لن ترضى
الشيخ صالح السحيمي : ليش يا خواف ليش ... أكثرنا جبناء في هذه المسألة لا تخبرون النساء بعدين يمكن ما يقبلون حتى الحديث ..
يا أخوتاه ليس للمرأة الأولى حق في أن تمنعك أو تحول بينك وبين الزواج ولكن أنت
اختبر نفسك إن كنت رجلا تجد في نفسك القدرة على العدل ( العقل ) وقلبك قوي و تتحمل ما تسمع وتغض الطرف عن كثير من الكلام و تجتهد أولا في العدل فأقدم ..
وأما إن كان يغلب على ظنك أنك ستميل كل الميل وأنك ستحيف فلا تقدم ..
يعني أظن إذا وصلت المسالة إلى أنك تخشى أن أخبرها فالأمر في غاية الخطورة ..
نعم أنت عليك ان تتلطف معها وتجعل مقدمات ويعني تجتهد في تلطيف الجو معها و تراضيها بشيء من المال وبشيء من اللين وبشيء من العطاء ..
ثم لو قدر أنها أصرت أنها لا ترغب وأنها لا يمكن أن توافق على ذلك فلست ملزما بموافقتها .. نعم ..
وأحيوا هذه السنة نساء المؤمنين جالسات في البيوت .. عوانس بعض البيوت فيها عشر نسوة منهن من بلغت الاربعين والخمسين ولم تتزوج
ونحن قلدنا الغرب وأصبحنا نسمع التمثيليات الهابطة وكل التمثيليات هابطة التي تشوه سمعة الزواج والتعدد وما إلى ذلك
والله عز وجل يقول (( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ )) النساء الاية 3 ..
بدأ بي التثنية .. ولذلك أذكر أن شيخنا ابن باز رحمه الله وله سلف في هذا يقول إن الأصل هو التعدد وعدم التعدد عند الخوف من أيش .. عدم العدل فقط .

انا قاريء لهذا الموضوع و ملم بجوانبه
فالى جانب كل تلك الاسباب الا ان السبب الرئيس لفاطمة لرفضها لزواج علي هي غيرتها كبقية النساء

والدي قبل حوالي عشر سنوات اراد الزواج بثانية و لكن امي قالت له تريد الزواج تزوج و لكن يكون لدي بيت لي وحدي لا تدخله زوجتك و لا انت(اي طلاق بصورة عملية) واذا لم تقبل بذلك فلا خيار اخر غير الطلاق
و هنا انا و اخواني و قفنا الى قرار والدتي و كذلك جدتي (من جهة ابي)
و الحمد الله عدل والدي عن الزواج و عادت الحياة طبيعية و كأن شيء لم يكن
بينما لو تم ذلك الزواج لكنت الاسرة و هو دخل في سلسلة غير منتهية من المشاكل

معذرة ولكن لو كان صاحب الموضوع إمراة لقلت هي تدافع عنه بسبب فطرتها
اما وانت رجل ؟؟؟ فلا ادري
انا ما سردته هو اقوال اهل العلم أما انت فلا ادري اللهم إلا إذا كنت عالما فنقول كلام إقران

أولاً ,, أنت لا تَقُومُ بالرَّدِ على كامِل النِقاطِ التي أطرحُها ,, تأخذُ نُقطةً وتَدعُ الباقي ,,

مُشَارَكُتُكَ أعلاهُ ,, نتيجَةً لسوءِ صياغةِ الموضوعِ الأساسِ ,, وليست في صُلبِ الموضوعِ ,, فكأنَّكَ تُريدُ إيصالَ أنَّني معكُم ,, وأنتَ بالقُربِ مِنَّا ولكِنَّكَ لستَ معنا ,,

,,



,,

__________________

وما العيب في أن يدافع عن الموضوع رجل؟!

كل شخص على وجه الأرض سواء كان رجل أو امرأة أعزب أو متزوج لو طبق قاعدة "اللي مايرضاه على نفسه مايرضاه على غيره" أو بمعنى آخر حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه) كان الدنيا بخير

المشكلة لما يجون ناس من أنصار التعدد وممن يدعون له سواء كان الواحد فيهم أعزب أو متزوج من امرأه واحده أو زوجة ثانية لكن لا يطبقونه و لا يرضونه على أنفسهم

ما أدري هذه النوعية من الناس وش نسميهم؟!

__________________
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا

ليس العيب ان يدافع عن الموضوع رجل ولكن بحق انا قلت لوكانت امراة لقلت طبيعتها لكنه رجل
ليس قصدي ما فهمته انت وصاجب الموضوع فانا قلت كلام اهل العلم وكلام العلماء مشمول على الادلة من الكتاب والسنة اما هو فمجرد رأي لا غير لأنه لم يذكر سوى رأيه ويدافع عنه
فأرجوا فهم المقصود وليس واجهة الكلام

الرجال كذا و النساء كذا

مستحيل مستحيل اي منهم يشعر بشعور الثاني سوااء في رغبة الرجل في التعدد او في رفض المرأة للتعدد

العازم الحازم العادل القوي راح يقنع زوجته و يقدر يخليها تتعايش مع الوضع
و اللي خواف و متذبذب راح يتلطع لا هو بالسماء و لا بالأرض

حقه يتزوج و حقها تقرر تبقى معه او تطلق


ما احنا جاهلين الأحكام و الحقوق و لا احنا اغبياء او الأنانية طاغية احنا الكل سواء رجال أو نساء

زمام الأمور في طريقة التعامل و الاخبار و الاقناع

يقول تعالى : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
ويقول ايضا : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
- اذا الحكم في كل الامور كتاب الله وسنة نبيه ملخص العبارة