اخي صاحب الموضوع
مافي وحده ماتشارك
انا موظفه وصاحباتي موظفات
مامر علي وحده مخليه راتبها بس لها
انا الي غير متزوجه اشارك اهلي
احسه شي طبيعي
لكن مااتخيل احد يحط عينه على راتبي
يله ادفعي سوي اخذي قرض مثل مادفعت ادفعي
كذا بيتحول راتب الزوجه الى وبال
على قولتك يتحول الى ماساه مو لان الزوجه ماتشارك
بل لان الزوج حاط عينه على هالراتب
كذا صارت الزوجه جاريه زي اطفال الشوارع
يله روحي اكرفي واشتغلي
وارجعي البيت حطي الراتب بايدي
وكملي شغل بالبيت
ليت الحريم ترجع مثل اول ربات منزل
ساعتها بيحس الرجل بقيمه المراه الموظفه

الشرع يقول المراة يجب ان تجلس في البيت و لا تخرج منه الا للحاجة و الحاجة هي نقص في الطعام او الملبس"وقرن في بيوتكن" و اكثر المتوظفات لا تكون محتاجة لهذه الدرجة
و الاهم حسب الشرع ان يكون بموافقة الزوج

الامر يعتمد على الرجل فليس كل الرجال سواء و اللي تشوف زوجها يستغلها تجلس بالبيت

شخصيا انا ضد الشراكة المالية بين الزوجين
و اشوف من الحكمة البعد عن هذه الأمور

بعدين جرء متأصل في المرأة... انه تحس برجولة الرجل بشكل اكبر اذا بدا ينفق عليها وعلى البيت.. حتى لو هي غنية ومو محتاجة...

المتعارف عليه والسائد
ان الاشياء الاساسية ك البيت السيارة مصاريف البيت على الرجل...
اما لبسها ولبس الاطفال والاثاث (اقصد الاشياء الكمالية) تكون على المرأة

لاتكون حاد اصلحك الله
انت قلتها بنفسك الامر يعتمد على الرجل
وصعبة جدا تعرف المعدن الحقيقي للشخص





انا اشوف الذكية... هي من تصرف اولا واخيرا على نفسها وعلى عيالها... وتدلع نفسها اخر شيء و كل يوم لوك جديد ... لان اذا انهبل قيس عليك صرف كل فلوسه عليك.. فكذا ضربتي عصفورين بحجر...

هههههههه عجبتيني أحلى شي القوامة

أكبر مقلب يحصل للزوج هي الزوجة الموظفة

الرجل يتنازل عن حقه لكن دون مقابل

وإذا كان هناك مقابل فـ يكون بالمن

كل أو أغلب راتب المرأة يذهب للكماليات

والرجل غير مسؤول عن الكماليات والرفاهيه : )

لا اعتقد الآية تقصد الحبس المطلق
و الا كل الموظفات و النساء يخالفن شرع الله
و الآية لم تقرن هذا الامر بموافقة الزوج
يعني قرن في بيوتكن الا اذا الزوج موافق؟


نعم اعرف انه لا يصح ان تخرج و زوجها غير راضي
لكن هل رضاه ينفي الحكم ؟بالاقرار التام الا لحاجة ماسة للطعام و الشراب!

__________________

أستاذ فهلوي

ما هو الحق الذي تنازل عنه زوج الموظفة

__________________

الاية لا تعني الحبس المطلق و لكن تقصد ان مكان المراة الطبيعي في بيتها
واكثر العلماء يقولون ان المرأة الافضل ان لا تعمل الا لحاجة
ولكن بنفس الوقت الشرع لم يضيق فبالاتفاق مع الزوج ممكن ان تعمل
ردي كان على من تقول ان الشرع يقول النفقة على الرجل و هو امر صحيح و لكن للمراة المشاركة و ذلك ليس محرم و نفس الحال بالنسبة لعمل المراة الاصل ان تتفرغ للبيت
المهم الشرع هنا لا يعارض كلا الحالتين و يجعله محل اتفاق الزوجين

اتفق معك خصوصا بما يتعلق بالمن