::
الرجل حين لايحب المرأة سيشكي منها حتى لو كانت ملاك
ولن تملأ عينه ولن يرى منها إلا كل ماهو سيء


لننظر للألفاظ التي تخيرها في وصف أم عياله لم يصفها بطريقة
عادية بل تخير لغة التحقير والفوقية

وصبره عليها 19 سنة لهو دليل قاطع أنها ليست بذاك السوء

وحيرته بينها وبين الثانية دليل قاطع أن بها مايجعله حتى الآن مبقي

عليها

الرجل إذا أراد أن يطلق سيطلق وإذا لم تعجبه العشرة لن يصبر
19 سنه

لماذا الآن بعد كل هذه المدة الطويلة تزوج...؟!!
لماذا لم يتزوج من قبل مالذي منعه وهو من له القوامه وبيده كل الأمور

أنتم أنصفتموه ولم تنظرو لأسلوبه الراقي في حديثه عن امرأة شاركته حياته
تسعة عشر عاماً وأنجبت له أطفاله

والله لو كانت طريقة حديثه عنها مهذبة وفيها أحترام للعشرة لذهبت في رائيي
لما ذهبتم إليه

لكن ألفاظ الإنسان دليل قاطع على نوعية شخصيته

فهو لايرآها شيئاً ولايراها مناسبة له


وأنا أحكم من خلال ما أرى
وكم من رجال كانوا زوجاتهم جحيماً لكن حين الشكوى لايتحدث بتلك
الفوقية أو الأحتقار

::
وعذراً ليست كل زوجة أولى يشكو زوجها منها سيئة
وليس كل من يشتكي يكون صادقاً 100%
فكيف تريدون الزوجة أن تتعامل مع رجل لايريدها
ومن أول سنه عافتها نفسه

هل تضل طيبة ووديعه لا أعتقد
ولنضع أنفسنا مكانها
19 عاماً مع رجل لايريدني أي حياة تلك...؟!!



لذلك نمسك العصا من المنتصف
الأولى والثانية مظلومتان عند هذا الرجل

فهو ظلم الأولى حين لم يطلق سراحها
لتجد من يقدرها ويحبها

وظلم الثانية حين جعلها بالخفية والآن يفكر بطلاقها

::
ولاتقولون لي صابر
هو ليس فتاة مجبرة من أهلها ومكسورة جناح
هو رجل وبيده التصرف بحياته كيفما يشاء

ولكنه أساء التصرف

::

متى ذكرت أنهن ضعاف...؟؟
أو أن المرأة ضعيفة لم أجد في ردي
هذه الكلمة؟؟؟
قلت أنه ليس فتاة
هو رجل والرجل بيده أن يغير من وضعه
والنماذج التي ذكرتيها هي لرجال أقل مايقال
عنهم (ضعاف شخصية)



وهناك فرق شاسع بين لغة الفوقيه والإحتقار في الوصف
وبين لغة الإساءه بذكر مواصفات سيئة في الشخص كهمجيته

والأخت التي أستشهدتي بموضوعها
هناك بون شاسع بين وضعها
ووضع الزوج هنا
فهو لم يعدد عيوبها بل حقرها وأعطى نفسه
الرفعه وجعلها لاشيء أمامه


وأما الأخت في ذلك الموضوع فأسهبت بشرح
حالتها وكلمة همجي قليلة في زوجها مع أحترامي لها




وياعزيزتي

أختلاف الرأي شيء طبيعي
ولكل منا وجهة نظره وحريته المطلقة في التعبير عن رأيه
وليس بالضرورة أن يكون منظورنا واحد للأمور





::