السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَن تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ فأسْبَغَ الوُضُوءَ، ثُمَّ مَشَى إلى الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ، فَصَلَّاهَا مع النَّاسِ، أَوْ مع الجَمَاعَةِ، أَوْ في المَسْجِدِ غَفَرَ اللَّهُ له ذُنُوبَهُ ).

الراوي: عثمان بن عفان. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 232. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

https://youtu.be/R9KfLSJW770
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🕌

في هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "مَن توضَّأَ للصلاةِ فأسبَغَ الوضوءَ"، أي: مَن توضَّأ فأحسنَ وضوءَه وأتقَنه وأتمَّه وأعطَى كلَّ عُضوٍ حقَّه من الماءِ، "ثمَّ مَشى إلى الصَّلاةِ المكْتوبةِ"، أي: ثم ذَهبَ إلى المسجدِ بعدَما توضَّأ وأحسنَ وُضوءَه ليصلِّيَ صلاةَ الفريضةِ، "فصلَّاها معَ الناس أو معَ الجَماعةِ أو في المسجدِ". قيلَ: (أو) الأولى قدْ تكونُ للشَّكِّ فيكونُ المعنى أنَّه ذهَبَ فصلَّى جماعةً مع الناسِ في المسجدِ، فإنْ وجدَهم انتهَوْا، فصلَّى وحدَه في المسجدِ، ويَحتمِل أن يكونَ المعنى: أنَّه صلَّى صلاةَ الفَريضةِ في جماعةٍ، سواءٌ كانت في المسجدِ أو في جماعةٍ من الناسِ في غيرِ مسجدٍ، المهمُ أن تكونَ صلاتُه مع جماعةٍ. "غفَرَ اللهُ له ذنوبَه"، أي: محَا الله عزَّ وجلَّ عنه خَطاياه وآثامَه.
وقد ثبَت أنَّ المرادَ بغُفرانِ الذُّنوبِ الصغائرُ لا الكبائرُ، كما بيَّنتِ الرِّواياتُ الأُخرى؛ لأنَّ الكبائرَ لا بدَّ لها من التوبةِ وعدمِ العودةِ وغير ذلك من الشروطِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

" أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لمَّا أسنَّ وحملَ اللَّحمَ اتَّخذَ عمودًا في مصلَّاهُ يعتَمدُ علَيهِ "

الراوي: هلال بن يساف. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 948. خلاصة حكم المحدث: صحيح.

https://youtu.be/lu4iVzkz7nY
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💛

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَعْبَدَ النَّاسِ لربِّهِ؛ فكان يقومُ اللَّيلَ حتَّى تتورَّمَ قَدَماهُ شاكرًا لربِّهِ خاشعًا له، وظَلَّ عابِدًا لربِّه حتَّى أتاه اليقينُ.
وفي هذا الحديثِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "لَمَّا أَسَنَّ"، أي: صار كبيرَ السِّنِّ، "وحَمَلَ اللَّحْمَ"، أي: كَثُرَ لَحْمُه، "اتَّخَذَ عَمودًا في مُصلَّاهُ يَعْتمِدُ عليه"، أي: عَمودًا يتَّكِئُ عليه في مُصلَّاهُ الَّذي يُصلِّي فيه؛ لأنَّهُ كان يُطيلُ القراءةَ في صلاةِ اللَّيلِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ: عن النَّائمِ حتَّى يستيقظَ وعن الغلامِ حتَّى يحتلِمَ وعن المجنونِ حتَّى يُفيقَ )

الراوي : عائشة أم المؤمنين. المحدث : ابن حبان. المصدر : صحيح ابن حبان. الصفحة أو الرقم: 142. خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه.

https://youtu.be/9hWmYUtaELQ
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " القلم رُفِعَ عن ثَلاثةٍ"، أي: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد رَفعَ التَّكليفَ والعِقابَ على ثَلاثةٍ من البَشرِ: "عنِ المجنونِ حتى يَبرأَ"، أي: حتى يُشفَى ويَعقِلَ "وعنِ النائمِ حتى يَستيقِظَ، وعنِ الصبيِّ حتى يعقِلَ؟"، أي: حتى يبلُغَ الحُلُمَ.
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
معنى الحديث رفع الإثم عن هؤلاء الثلاثة فلا يؤاخذون ما داموا في هذه الحالة لأنهم غير مكلفين، لكن النائم يقضي الصلاة إذا استيقظ كما جاء في الحديث الآخر. وكذلك لو ارتكبوا شيئاً فيه اعتداء على الآخرين كإتلاف المال وإتلاف شيء من الأنفس فإنهم يغرمون المال الذي أتلفوه وكذلك لو قتلوا نفساً في هذه الحالة فإنه يعتبر هذا من قتل الخطأ فتجب عليهم الكفارة والدية على العاقلة لأن حقول الآدميين لا تسقط بذلك لأن مبناها على المشاحة، وأما حقوق الله سبحانه وتعالى فمبناها على المسامحة.
المنتقى من فتاوى الفوزان /8350

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لَتدخُلُنَّ الجنَّةَ إلا من أبى وشردَ على اللهِ كشرادِ البعيرِ )

الراوي: أبو هريرة. المحدث: الألباني. المصدر: السلسلة الصحيحة. الصفحة أو الرقم: 5/72. خلاصة حكم المحدث: صحيح.

https://youtu.be/eVtotNCAVvs
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💙

في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لَتَدخُلُنَّ الجنَّةَ"، أي: إنَّ الأُمَّةَ ستَدخُلُ الجنَّةَ وتَسكُنُها، ولكنْ هذا ليس لجَميعِها؛ فهناك صِنفٌ لنْ يَدخُلوها "إلَّا مَن أبَى"، أي: امتنَعَ، وقد فسَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الإباءَ في رِوايةِ الصَّحيحِ: "مَن عصاني فقدْ أبَى"، أي: إنَّ البُعدَ عن طاعةِ اللهِ والرسولِ سَببٌ في عَدمِ دُخولِ الجنَّةِ، "وشرَدَ على اللهِ"، أي: خرَجَ عن أمْرِ اللهِ، وعن امتثالِ أمْرِه، واجتنابِ نَهْيِه، "كَشِرادِ البَعيرِ"، أي: كما يَشرُدُ البَعيرُ إذا فُتِحَ له الطَّريقُ، فلا يَستطيعُ أحدٌ أنْ يَلحَقَه، والمعنى: أنَّ مَن أبَى وعصَى اللهَ عزَّ وجلَّ، وخرَجَ عن طاعتِه، كما يَخرُجُ البَعيرُ عن أمْرِ سيِّدِه؛ فهذا هو مَن لا يَستحِقُّ الجنَّةَ. وقيل: الموصوفُ بالإباءِ والشُّرودِ؛ إنْ كان كافرًا فهو لا يَدخُلُ الجنَّةَ أصْلًا، وإنْ كان مُسلِمًا فالمُرادُ منْعُه مِن دُخولِها مع أوَّلِ الدَّاخلينَ، إلَّا مَن شاءَ اللهُ تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الرُّؤْيا ثَلاثٌ: حَديثُ النَّفْسِ، وتَخْوِيفُ الشَّيْطانِ، وبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، فمَن رَأَى شيئًا يَكْرَهُهُ فلا يَقُصَّهُ علَى أحَدٍ ولْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ )

الراوي: أبو هريرة. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 7017. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

https://youtu.be/UqFGOAQMfto
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :☁

في هذا الحديثِ يُخبرُ النبيُّ صلَّى اللهِ عليه وسلَّم : أنَّ الرُّؤْيا ثلاثٌ: «حَدِيثُ النَّفْس» وهو ما كان في اليَقَظَةِ في خَيَالِ الشخصِ، فيَرَى ما يتعلَّق به عندَ المَنام، «وتخويفُ الشَّيطان» وهو الحُلم ورُؤية ما يَكرَهُ، «وبُشْرَى مِن الله» وهي المُبَشِّرات، وهي رُؤيا المَحْبُوبات، «فمَن رأَى شيئًا يَكرَهُه فلا يَقُصَّه على أحدٍ وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ».
وفي الحديثِ: بيانُ أَنْ لَيْسَ كلُّ ما يراه الإنسانُ في مَنامِه يكون صحيحًا ويَجُوزُ تَعبِيرُه، إنَّما الصحيحُ منها ما كان مِن الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( أربعٌ مِن السَّعادةِ: المرأةُ الصَّالحةُ والمسكَنُ الواسعُ والجارُ الصَّالحُ والمركَبُ الهنيءُ، وأربعٌ مِن الشَّقاوةِ: الجارُ السَّوءُ والمرأةُ السَّوءُ والمسكَنُ الضَّيِّقُ والمركَبُ السَّوءُ )

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 4032 خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

https://youtu.be/vFUvaopBV_I
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديث يقول النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أربَعٌ مِنَ السَّعادةِ"، فهذه الأُمورُ الأربَعُ مِمَّا يَسعَدُ بها المَرءُ إذا تَوافَرَتْ في حَياتِه، وفازَ بها، وهي: "المَرأةُ الصَّالِحةُ"، المَرأةُ صاحِبةُ الدِّينِ، التي يَفرَحُ بالنَّظَرِ إليها، وبطاعَتِها له، وهي عَفيفةٌ تَحفَظُ نَفسَها إذا غابَ عنها، وأَمينةٌ تَحفَظُ مالَه؛ فهذا قِوامُ المَرأةِ الصَّالِحةِ، والمَرأةُ إذا كانت صالِحةً فذلكَ مِن أعظَمِ النِّعَمِ على الإنسانِ في الدُّنيا.
"والمَسكَنُ الواسِعُ" الذي يَكفي لِسَكَنِ أهلِه، ويَكونُ بَراحًا عليهم وعلى ضَيفِهم، كَثيرَ المَرافِقِ بالنِّسبةِ لِساكِنِه، وتَختَلِفُ السَّعةُ باختِلافِ الأشخاصِ السَّاكِنينَ فيه، "والجارُ الصَّالِحُ"، وهو الجارُ المُسلِمُ الذي لا يُؤذي جارَه، ويُوَصِّلُ المَنافِعَ إلى جيرانِه، "والمَركَبُ الهَنيءُ"، وهو كُلُّ ما يُركَبُ مِن دابَّةٍ أو سَيَّارةٍ أو غَيرِ ذلك، ومِن هَناءَتِها السُّرعةُ والرَّاحةُ وعَدَمُ الجُموحِ؛ فلا يَخافُ منها السُّقوطَ وانزِعاجَ الأعضاءِ وتَشويشَ البَدَنِ.
ثم قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أربَعٌ مِنَ الشَّقاءِ: الجارُ السُّوءُ" وهو الجارُ الذي يُؤذي جيرانَه، ويَمنَعُ عنهمُ المَنافِعَ، "والمَرأةُ السُّوءُ"، وهي الزَّوجةُ السَّيِّئةُ غَيرُ الصَّالِحةِ، التي تُؤذي زَوجَها بأيِّ نَوعٍ مِن أنواعِ الأذى، مِثلَ عَدَمِ الطَّاعةِ، وعَدَمِ حِفظِ المالِ والعيالِ.. ونَحوِ ذلك، "والمَركَبُ السُّوءُ"، الذي يُتعِبُ صاحِبَه، ولا يُؤَدِّي ما يُرجى منه مِنَ المَنفَعةِ، مِثلَ الدَّابَّةِ النَّافِرةِ والجَموحةِ، "والمَسكَنُ الضَّيِّقُ"، الذي لا يَكفي السَّاكِنينَ فيه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّما مَثَلُ صاحِبِ القُرْآنِ، كَمَثَلِ صاحِبِ الإبِلِ المُعَقَّلَةِ، إنْ عاهَدَ عليها أمْسَكَها، وإنْ أطْلَقَها ذَهَبَتْ )

الراوي: عبدالله بن عمر. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 5031. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

https://youtu.be/tBOvawvo-Kk
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💜

شَبَّهَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ حافظَ القرآنِ وحامِلَه بصاحبِ الإبلِ المربوطةِ المشدودةِ بالحِبالِ، فقال: "إنَّما مَثَلُ صاحِبِ القرآنِ"، أي: الذي ألِفَ تِلاوةَ القرآنِ "كمَثَلِ صاحبِ الإبلِ المعقَّلَةِ " أي: التي عَقَلَها صاحبُها بالحبالِ؛ لأنَّها شَرُودٌ "إنْ عاهَدَ عَليها"، أي: راقَبَها، وأبقاها مَربوطةً، "أَمْسَكَها"، أي بَقِيَت عنده، "وإنْ أطْلقَها ذَهبَتْ"، أي: وإنْ فَكَّها مِن حِبالِها وهي شَرُودٌ هَربَتْ، وانفلتَتْ، والحَصْرُ في قوله: "إنَّما" هو حَصْرٌ مَخصوصٌ بِالنِّسبةِ إلى الحِفظِ والنِّسيانِ بِالتِّلاوةِ والترَّكِ، وشَبَّه درسَ القَرآنِ واستمرارَ تِلاوتِه بِربطِ البعيرِ الذي يُخْشَى منه أنْ يَشْرُدَ؛ فما دامَ التعاهُدُ موجودًا فالحفظُ موجودٌ، كما أنَّ البعير ما دامَ مشدودًا باِلعقالِ فهو محفوظٌ، وخَصَّ الإبلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّها أقربُ شَيءٍ إلى الإذهابِ، وكذلِك القرآنُ يَتفَصَّى ويَذْهَبُ مِن صُدورِ العِبادِ إنْ لم يُتاعَهَدْ ويُقْرَأْ أبدًا ويُتذكَّر؛ فبذلِك التعاهُّدِ وبتَيسيرِ اللهِ تعالى وعَونِه لعبادِه عليه يَبْقَى في صُدورِهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

أمرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسلتَ القصعةَ قال : ( فإنكم لا تدرون في أي طعامِكم البركةَ ) .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2034 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/qislQVrmY_k
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


شرح الحديث :🍛

دين الإسلام دينٌ يحضُّ على تقدير النعمة مهما صغرت في عيون الناس؛ لذلك كان من سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يترك بقايا في قصعة الطعام؛ لأن مصيرها قد يكون إلى الرمي والضياع؛ بينما يُعاني الكثير من أهل الأرض من نقص الطعام والشراب، ومن هنا كانت هذه السُّنَّة الجميلة؛ ففي الحديث أمَرَ رسول الله أنْ "نَسلُتَ القصَعَةَ"، أي: نمسَحَها ونتتبَّعَ ما بِقِيَ فيها مِنَ الطَّعامِ، والقَصعةُ : هي الَّتي يَأكلُ عليها عَشرةُ أنفُسٍ، والمرادُ بها هنا: مُطلقُ الإناءِ الَّذي فيه الأُدمُ المائعُ؛ لأنَّنا لا ندري في أيِّ طعامِنا البرَكةُ
فهناك فائدتين لهذه السُّنَّة؛ فهي أولاً تحرم الشيطان من التقوِّي ببقايا طعامنا، وثانيًا تُحَقِّق لنا البركة كاملة؛ حيث تكمن البركة في جزء من الطعام لا نعلمه، فكلما أنهينا ما في أطباقنا من طعام زادت فرصة تحقيق هذه البركة، والحديث يحضُّ على ألا يُبالغ المرء في ملء طبقه؛ حتى يكون قادرًا على الانتهاء منه دون عناء، ولا شكَّ أن هذا هو السلوك الأقوم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قلتُ يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ قال: ( سلِ اللَّهَ العافِيةَ )، فمَكثتُ أيَّامًا ثمَّ جئتُ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ، فقالَ لي: ( يا عبَّاسُ يا عمَّ رسولِ اللَّهِ سلِ اللَّهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ )

الراوي: العباس بن عبدالمطلب. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح الترمذي. الصفحة أو الرقم: 3514. خلاصة حكم المحدث: صحيح.

https://youtu.be/01bXQ1yYIF0
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديثِ يقولُ العبَّاسُ بنُ عبدِ المطَّلِبِ رضِيَ اللهُ عَنه: قلتُ: "يا رسولَ اللهِ، علِّمني شيئًا أسأَلُه اللهَ"، أي: علِّمني كيف أسأَلُ اللهَ، وماذا أطلُبُ منه، وماذا أدعو به، "قال"، أي: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم للعبَّاسِ: "سَلِ اللهَ العافيةَ"، أي: اطلُبْ مِن اللهِ العافيةَ، والعافيةُ هي السَّلامةُ والمعافاةُ مِن كلِّ شرٍّ ومرضٍ وبلاءٍ، والمعنى المصاحِبُ لذلك: واحْذَروا سُؤالَ البلاءِ؛ "فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليقينِ خيرًا مِن العافيةِ، فمكَثتُ أيَّامًا ثمَّ جئتُ"، أي: فظَلِلتُ أيَّامًا بعدَ طلَبي هذا ثمَّ جئتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مرَّةً أخرى، "فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، علِّمني شيئًا أسأَلُه اللهَ"، أي: علِّمْني كيف أسألُ اللهَ، وماذا أطلُبُ منه، وماذا أدعو به، "فقال لي"، أي: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم للعبَّاسِ: "يا عبَّاسُ، يا عمَّ رسولِ اللهِ"، وهذا مِن بابِ تَودُّدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لعَمِّه العبَّاسِ رضِيَ اللهُ عَنه، "سَلِ اللهَ العافيَةَ في الدُّنيا والآخِرَةِ"، أي: اطلُبْ مِن اللهِ العافيةَ في الدُّنيا والعافيةَ في الآخرةِ؛ فإنَّ العافيةَ هي النَّجاةُ والفلاحُ في الدُّنيا والآخرةِ، وتَكْرارُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم نفْسَ الإجابةِ للعبَّاسِ حين سأَله للمرَّةِ الثَّانيةِ يدُلُّ على أنَّ العافيةَ هي خيرُ ما يَسأَلُ العبدُ ربَّه، وأنَّ الدُّعاءَ بالعافيةِ لا يُساويه شيءٌ مِن الأدعيَةِ ولا يَقومُ مَقامَه شيءٌ مِن الكلامِ الَّذي يُدْعى به ذو الجلالِ والإكرامِ، والعافيةُ هي دِفاعُ اللهِ عن العبدِ، فالدَّاعي بها قد سأَل ربَّه دِفاعَه عن كلِّ ما يَنْويه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذبابُ في إناءِ أحدِكم فليغمسْه كلَّه ، ثم ليطرحْه ، فإن في أحدِ جناحيه شفاءً وفي الآخرِ داءً )

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5782 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://safeshare.tv/x/hbQroMX8Sgc
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


شرح الحديث :🥃

في هذا الحديث يرشد الرسول الله إلى حكم ما لو وقع الذباب في الشراب وأردنا الحفاظ على الشراب، فلنغمس الذباب في الشراب، فهو قد سقط ولكنه لم ينغمس إلى الأسفل؛ لأنه خفيف، فنحن نغمسه حتى يغمره السائل ثم ننزعه، وفي بعض الروايات: (فليطرحه) يعني: لا يأكله؛ لأنه مستقذر، ثم بين ﷺ العلة في غمسه، والحكمة في هذا العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام: (فإن في أحد جناحيه داءً وفي الآخر شفاءً)
ثم إن الأمر بغمس الذباب في الإناء أو الطعام الذي وقع فيه ، إنما هو للإرشاد والتعليم وليس على سبيل الوجوب ، فهذا متروك لنفس كل إنسان فمن أراد أن يأكل منه أو يشرب فله ذلك ، ومن عافت نفسه ذلك فلا
حرج عليه
وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة الأسرار الغامضة التي في هذا الحديث: أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به وكاف في إبطال عملها.