السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ في الدُّنْيَا )

الراوي : هشام بن حكيم بن حزام. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2613. خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

https://youtu.be/0Ade6j9wpdM
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :💔

في هذا الحديثِ أنَّ هِشامَ بنَ حَكيمِ بنِ حِزامٍ رضِي اللهُ عنهما مرَّ على أُناسٍ منَ الأَنباطِ بالشَّامِ، قد أُقيموا، أي: أُوقِفوا، في الشَّمسِ؛ فسأَلَ ما شَأنُهم، أي: أَمرُهم؟ فأَجابوه: حُبِسوا في الجِزيةِ، أي: مِن أَجلِها وبِسببِها، أي: في تَحصيلِها وأَدائِها؛ فَقالَ هِشامٌ أَشهَدُ لَسمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَقولُ: إنَّ اللهَ يُعذِّبُ الَّذين يُعذِّبونَ النَّاسَ، أي: بِما يعُذِّبُ اللهُ بِه في العُقبَى؛ في الدُّنيا، أي: ظُلمًا بغَيرِ حقٍّ؛ وفي رِوايةٍ: وأَميرُهم يَومئذٍ عُميرُ بنُ سعدٍ عَلى فَلسطِينَ، فدَخَل عليه هِشامُ بنُ حَكيمٍ رضي اللهُ عنه، فحَدَّثه فأَمَر بِهم فخُلُّوا، أي: تَرَكَهم. في الحديثِ: النَّهيُ عنْ تَعذيبِ النَّاسِ حتَّى الكُفَّارِ بغيرِ مُوجبٍ شَرعيٍّ. وفيهِ: فَضلُ هِشامِ بنِ حَكيمٍ رضِي اللهُ عنه. وفيه: استِجابَةُ الوُلاةِ لنَصيحَةِ العُلماءِ، وسُرعَةُ أخْذِهم بها وقيامُهم بما تضمَّنَتْه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قال إذا أوى إلى فراشِه : الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني . الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني . الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ ، اللهمَّ ! إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ ؛ فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم )

الراوي : أنس بن مالك. المحدث : الألباني. المصدر : السلسلة الصحيحة. الصفحة أو الرقم: 3444. خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

https://youtu.be/Tz95fifrc-I
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🛏

في هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "مَن قال إذا أوَى إلى فِراشِه"، أي: مَن أرادَ النَّومَ، "الحمدُ للهِ الَّذي كفَاني"، أي: مِن شَرِّ المُؤذِياتِ، "وآوانِي" في مَسكَنٍ يَقيني الحَرَّ والبَرْدَ، "الحمْدُ للهِ الَّذي أطْعَمَني وسَقاني"، أي: أشبَعَني وأَرْواني، "الحمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عليَّ"، أي: أنعَمَ عليَّ، "وأفضَلَ"، أي: زادَ في المَنِّ والنِّعَمِ، "اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُك بعِزَّتِك أنْ تُنجِيَني مِن النَّارِ"، أي: أسأَلُك بفَضلِك ورَحمتِك، وأحْتَمِي بك مِن النَّارِ، ومِن كلِّ عِلْمٍ أو عَملٍ أو حالٍ يُقرِّبُ إلى النَّارِ أو يُوجِبُها، "فقدْ حمِدَ اللهَ بجَميعِ محامِدِ الخلْقِ كلِّهم"، أي: أدَّى الثَّناءَ على اللهِ بجَميعِ أصنافِ المحامِدِ الَّتي يَحمَدُ بها خلْقُ السَّمواتِ والأرضِ.
وفي الحديثِ: الحثُّ على ذِكْرِ اللهِ بالثَّناءِ والحمْدِ في كلِّ وقْتٍ وعندَ النَّومِ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

من أنفع أدوية في رفع البلاء ؛ الإلحاح على الله في الدعاء وتكراره، قالت عائشة -رضي الله عنها : " ... ذات يوم دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعا، ثم دعا ..."

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2189 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/gft6ivLhCy0
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث : 💙

في هذا الحديث تقول عائشة رضي الله عنها في جزء منه : ذاتَ لَيْلةٍ، وهو عِنْدَها في حُجْرتِها، دَعا ثم دَعا، أي: كانَ مُشْتَغِلًا بِالدُّعاءِ،
فالإلحاح في الدعاء مما يحبه الله ويرضاه ، وليس فيه اعتراض على القدر ، بل هو إصرار على بلوغ المراد ضمن الأسباب المشروعة ، والدعاء أحد هذه الأسباب ، فهو من قضاء الله وقدره ، وهو علامة العبودية ، وأمارة الإيمان .
قال ابن القيم : ومن أنفع الأدوية الإلحاح في الدعاء.
فمن آداب الدعاء , أن يلازم الطلب ، ولا ييأس من الإجابة ؛ لما في ذلك من الانقياد ، والاستسلام ، وإظهار الافتقار , حتى قال بعض السلف : لأنا أشد خشية أن أحرم الدعاء من أن أحرم الإجابة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

كانَ إذَا اشْتَكَى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَقَاهُ جِبْرِيلُ، قالَ: باسْمِ اللهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2185. خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

https://youtu.be/nGvNVJf5J1I
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-



#شرح_الحديث :🌸

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرٌ، يُصيبُه ما يُصيبُ البَشَرَ؛ وفي هذا الحَديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ كانَ "إذا اشْتَكى"، أي: مرِض، "رقاه جبريلُ"، أي: أعاذه وقرأَ عليه الرُّقيةَ، "قال: بِاسْمِ اللهِ يُبرِيكَ"، أي: يَشْفيكَ، "ومِنْ كُلِّ داءٍ"، أي: مَرَضٍ، "يَشْفيكَ"، "ومِن شرِّ حاسِدٍ إذا حَسَد"، و"الحَسَدُ": هو أنْ يرَى أحدُهم النعمةَ في غَيْرِهِ فَيَتَمنَّاها لنَفسِه، ويَتَمنَّى زَوالَها عن صاحِبِها، وقوله: "وَشَرِّ كُلِّ ذي عَيْنٍ"، أي: مِن كلِّ صاحِبِ عَيْنٍ يُصيبُ بها ما عِنْدَ غيرِهِ مِنَ النِّعَم؛ فالعينُ يُرادُ بها الحَسَدُ أيضًا لكنَّها أخصُّ منه.
وفي الحَديثِ: مَشروعيَّةُ الرُّقيةِ باسمِ اللهِ تعالى وأنَّها شِفاءٌ، وليس هذا مانعًا مِنَ التَّداوي والأخْذِ بأسبابِ الشِّفاء.
وفيه: رعايةُ اللهِ لنبيِّه وحِفظُه له، وتوكيلُه ملائكتَه بذلِك..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

لَمَّا ثَقُلَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ، فَقالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ: وا كَرْبَ أبَاهُ، فَقالَ لَهَا: ليسَ علَى أبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ اليَومِ، فَلَمَّا مَاتَ قالَتْ: يا أبَتَاهُ، أجَابَ رَبًّا دَعَاهُ، يا أبَتَاهْ، مَن جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ، مَأْوَاهْ يا أبَتَاهْ إلى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ، فَلَمَّا دُفِنَ، قالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ: يا أنَسُ أطَابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التُّرَابَ.

الراوي : أنس بن مالك. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 4462. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

https://youtu.be/aYvxlLD7xcc
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :🌾

في هذا الحديثِ لَمَّا رَأَتْ فَاطِمَةُ رضِي اللهُ عنها النبيَّ ﷺ قَدْ ثَقُلَ، أي: اشْتَدَّ عليه المرضُ، وجَعَل يَتَغَشَّاهُ، أي: يَشْتَدُّ به ويُغَطِّيه؛ قالَتْ: وَا كَرْبَ أبَاهُ، تَندُب شِدَّةَ الألمِ والمرضِ عليه ﷺ وعِندَما سَمِعَها النبي ﷺ قال لها: «لَا كَرْبَ على أَبِيكِ بعدَ اليَوْمِ»، أي: لا يُصِيبُه بعدَ اليومِ نَصَبٌ ولا يَجِدُ له كربًا إذا ذَهَب إلى دارِ الكَرَامَةِ، فلمَّا مات النبي ﷺ قالت: يا أَبَتَاهُ، أَجَاب ربًّا دَعَاه، يا أَبَتَاهُ، مَنْ جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ مَأْوَاهُ- أي: جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ نُزُلُهُ ومُقَامُه- يا أَبَتَاهُ، إلى جِبْرِيلَ نَنْعَاهُ، والنَّعْيُ: هو إذاعةُ خَبَرِ الوفاةِ ونَدْبُه.
فلمَّا دُفِن النبي ﷺ قالت فَاطِمَةُ رضِي اللهُ عنها لِأَنَسٍ رضِي اللهُ عنه: يَا أَنَسُ، أَطَابَتْ أنفسُكم أن تَحْثُوا على رسولِ الله ﷺ الترابَ؟! أي: كيف طابَتْ أنفسُكم أن تَحْثُوا الترابَ عليه مع شِدَّةِ مَحبَّتِكم له؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

كان الناسُ إذا رأوا أولَ الثمرِ جاءوا به إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فإذا أخذه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : ( اللهمَّ بارِك لنا في ثمرِنا وبارِك لنا في مدينتِنا وبارِك لنا في صاعِنا وبارِك لنا في مُدِّنا )

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1373 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://safeshare.tv/x/S5Ptm1RHD74
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث : 🍃

هَذا الحَديثِ: يَروي أَبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ الصَّحابةَ كانوا إِذا رَأوا أوَّلَ الثَّمرِ، وهيَ باكورةُ الثَّمرِ وأوَّلُ ما يُدرَكُ مِنه، أَتَوا به إلى النَّبيِّ ﷺ هَديَّةً له فيَدعو بقَولِه: (اللَّهمَّ بارِكْ لَنا في ثَمرِنا)؛ أيِ: النَّماءِ والزِّيادةِ والبَقاءِ ثُمَّ يَدعو للمَدينةِ، فيَقولُ: (وبارِكْ لَنا في مَدينتِنا)، أي: في ذاتِها مِن جِهةِ سَعتِها وسَعةِ أَهلِها، وغيرِ ذلكَ، والمُرادُ بالبَركةِ ما يَشملُ الدُّنيويَّةَ والأُخرويَّةَ، ثُمَّ دعا لصاعِ المَدينةِ ومُدِّها، فَقال: (وبارِكْ لَنا في صاعِنا وَبارِكْ لَنا في مُدِّنا)، أي: بارِكْ لَنا في ما يُكالُ في صاعِنا وبارِكْ لَنا في ما يُكالُ في مُدِّنا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يَكونَ أسعدَ النَّاسِ بالدُّنيا لُكَعُ ابنُ لُكَعٍ )

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2209 خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://safeshare.tv/w/DacpyiWkCb
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💵

في هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ ﷺ أنَّه في آخِرِ الزَّمانِ وقبلَ قِيامِ القيامةِ يَسودُ مَن ليس بأهلٍ للقِيادةِ والحُكمِ؛ فيَكونُ هو الممكَّنَ في الأرضِ السَّعيدَ فيها، وهذا مِن تبَدُّلِ الأحوالِ وتَغيُّرِها إلى الفسادِ والشَّرِّ؛ فيقولُ: "لا تقومُ السَّاعةُ"، أي: يومَ القيامةِ لن يَأتيَ "حتَّى يكونَ أسعَدَ النَّاسِ بالدُّنيا"، أي: يكونَ أكثرَ النَّاسِ سَعادةً ومالًا، وأطيبَهم عَيشًا، وأرفَعَهم مَنصِبًا، وأنفَذَهم حُكمًا، فهؤلاء الأربعُ جِماعُ الدُّنيا، "لُكَعُ ابنُ لُكعَ"، أي: لَئيمٌ ابنُ لئيمٍ، والمعنى: مَن لا يُعرَفُ له أصلٌ، ولا يُحمَدُ له خُلُقٌ، فهو وصفٌ يُطلَقُ على الحُمقِ والذَّمِّ، وقيل: إذا نُودي به الكبيرُ، فتَعْني الصَّغيرَ في العِلمِ والعقلِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ العهدَ الَّذي بيْنَنا وبيْنَهم الصَّلاةُ فمَن ترَكها فقد كفَر )

الراوي : بريدة. المحدث : ابن حبان. المصدر : صحيح ابن حبان. الصفحة أو الرقم: 1454. خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه.

https://youtu.be/_M9xc47GKPQ
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🌹

الصَّلاةُ هي الرُّكنُ الثَّاني في الإسلامِ، وهي عَمُودُ الإسلامِ، مَن قام بها على وجْهِها نجَا، ومَن فرَّط فيها، فلا يلُومنَّ إلَّا نفْسَه. ... وفي هذا الحَديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "العهْدُ الَّذي بينَنا وبينهم الصَّلاةُ"، قيل: يَعني المنافِقينَ، ويكونُ المَعنى أنَّ ما بينَنا وبينَهم مِن أَعمالٍ ظاهِرةٍ تجعَلُهم تَسْرِي عليهم أحْكامُ الإسلامِ هي الصَّلاةُ، وقيل: العَهدُ الذي بَينَنا وبَينَ الكُفَّارِ الصَّلاةُ؛ "فمَن ترَكَها فقدْ كفَر"، أي: إذا ترَكوها دخَلوا في حُكْمِ الكفَّارِ، وسَرَتْ عليهم أحكامُهم. ... وقدْ أجمَعَ المسلمونَ على أنَّ مَن جَحَدَ فرْضَ الصَّلاةِ كافرٌ كُفرًا أكبرَ مُخرِجًا مِن المِلَّة، ومِثلُه مِثلُ سائرِ الكفَّارِ باللهِ وملائكتِه وكُتبِه ورُسلِه، وأمَّا مَن تَركَها كسلًا وتهاونًا من غير جَحْدٍ لفَرْضِها؛ فقد اختَلفَ العلماءُ في حُكمِه، وأقربُ الأقوالِ في ذلك: أنَّ مَن ترَكَها بالكليَّةِ تَهاونًا أو كسلًا، كافرٌ كفرًا مُخرِجًا من الملَّةِ، واستدلُّوا بهذا الحديثِ وأدلَّةٍ أُخرى مِن القُرآنِ والسُّنة، كقول الله تعالى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} فمَن ترَك الصلاةَ استحقَّ دُخولَ النَّارِ، ثم قال: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ} [مريم: 59]؛ فدلَّ على أنَّهم حين إضاعتِهم للصَّلاةِ واتِّباعِ الشَّهواتِ غيرُ مؤمنينَ، وقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الروم: 31]؛ فبَيَّن اللهُ عزَّ وجلَّ أنَّ علامةَ كَونِهم من المشركِينَ تَرْكُهم إقامةَ الصَّلاةِ، وقولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-كما في صَحيحِ مُسلمٍ-: "إنَّ بَينَ الرَّجُلِ وبينَ الشِّركِ والكُفرِ تَرْكَ الصَّلاةِ"، وهذا يَصدُقُ على مَن ترَكَها بالكليَّةِ، أمَّا مَن تَرَكَ صلاةً أو صَلاتَينِ فلا يُقال له: ترَكَ الصَّلاة، بل هو مُقصِّرٌ ووقَع في ذَنبٍ عَظيمٍ وهو على خَطرٍ كبيرٍ، ويَلْزَمُه التَّوبةُ وأداءُ الصَّلواتِ. ... وفي الحديثِ: ثبُوتُ أحكامِ الإسلامِ بالظَّاهِرِ مِن حالِ الرَّجلِ دون باطِنِه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مُرُوا أولادَكم بالصلاةِ و هم أبناءُ سبعِ سِنِينَ ، واضرِبوهم عليها وهم أبناءُ عشرِ سِنِينَ ، وفَرِّقُوا بينهم في المضاجعِ )

الراوي : عبدالله بن عمرو. المحدث : الألباني. المصدر : صحيح الجامع. الصفحة أو الرقم: 5868. خلاصة حكم المحدث : حسن.

https://youtu.be/mZOdjHl8J8w
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💜

في هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "مُروا أولادَكم بالصَّلاةِ وهم أَبناءُ سَبْعِ سِنينَ"، أي: اطْلُبوا مِنْهم ووَجِّهوا لهم الأَمْرَ بالصَّلاةِ، وتَعلُّمِ كيفيَّتِها وآدابِها، وما يَسْتدعيه ذَلِك مِنْ حِفْظِ بعضِ القرآنِ الكريمِ وهم في سِنِّ سَبْعِ سَنواتٍ، وهذا سِنُّ السَّماحِ والتَّجاوُزِ والتَّعلُّمِ.
"واضْرِبوهم عليها وهم أَبْناءُ عَشْرٍ"، أي: إذا بَلَغَ الطِّفْلُ عَشْرَ سِنينَ أُلْزِمَ بالصَّلاةِ الَّتي ظَلَّ ثلاثَ سنَواتٍ يتَدرَّبُ عليها، فإذا قَصَّر في الصَّلاةِ بَعْدَ هذه السِّنِّ ضُرِبَ وعُوقِبَ حتَّى يعتادَ على أدائِها، فإذا ما دَخَل وقتُ التَّكليفِ يكونونَ قد اعْتادوا عليها دونَ أَدْنى تَفريطٍ مِنْهم في تِلْكَ العِبادةِ.
"وفَرِّقوا بَيْنَهم في المَضاجِعِ"، أي: إذا بَلَغوا سِنَّ العاشِرةِ يُفرَّقُ بين الأولادِ بصِفةٍ عامَّةٍ، وبين الذُّكورِ والإناثِ بصِفةٍ خاصَّةٍ في النَّومِ بجانبِ بعضِهم البعضِ، ويُفْصَلُ بينَهم؛ لأنَّ هذا العُمرَ بدايةُ الدُّخولِ في مرحلةِ البُلوغِ ومعرفةِ الشَّهوةِ، حتَّى إذا وصَلوا إلى سِنِّ البُلوغِ والشَّهوةِ يَكونونَ قَدِ اعْتادوا على هذا الفَصْلِ، والْمُرادُ بالمَضاجَعِ: أماكِنُ النَّومِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فِي الجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِن لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ، عَرْضُها سِتُّونَ مِيلًا، في كُلِّ زاوِيَةٍ مِنْها أهْلٌ، ما يَرَوْنَ الآخَرِينَ، يَطُوفُ عليهمِ المُؤْمِنُ ).

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2838. خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

https://youtu.be/3TA-8mdeW7c
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-



#شرح_الحديث :💛

يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ صِفةَ الخَيْمَةِ في الجنَّةِ، فيقول: الخَيمةُ، أي: الخيمةُ في الجنَّة، والخيمةُ هي بيتٌ مُربَّع معروفٌ من بيوت الأعراب، دُرَّةٌ، أي: لؤلؤة، مجوَّفةٌ، أي: واسعةُ الجوفِ، وهي: المثقوبةُ التي قُطِعَ داخلُها، أو المفرَّغةُ من الدَّاخل، طولُها في السَّماء، أي: في الارتفاع، ثَلاثُونَ مِيلًا، في كلِّ ناحيةٍ من هذه الخَيمةِ زَوجاتٌ من الحُورِ العِينِ للمؤمن يَطوفُ عليهنَّ، لا يَرَى بعضُهنَّ بعضًا من شِدَّةِ سَعَةِ تلك الخيمةِ وكثرةِ مَرَافِقِها وأرجائها.
وفي الحديث: أنَّ الجَنَّةَ مَخلوقةٌ، وعِظَمُ خَلْقِها ونَعيمِها، وما أعَدَّه اللهُ تعالى للمُؤمنين فيها