السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَن تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ، ولَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ له، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ )

الراوي : عبادة بن الصامت. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 1154. خلاصة حكم المحدث : صحيح

https://youtu.be/wggbQtvE9aE
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🌙

في هذا الحديثِ يُرشد النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أمَّتَه إلى دعاءٍ جامعٍ نافع يقولُه المؤمنُ إذا تعَارَّ مِن اللَّيل، أي: استيقظ، وهو: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحده لا شريكَ له، له المُلكُ، وله الحمد، وهو على كلِّ شيء قديرٌ، الحمدُ لله، وسبحان الله، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَر، ولا حولَ ولا قوَّة إلَّا باللهِ، ويُخبِرُ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ مَن قال هذا الدُّعاءَ بعد استيقاظِه مِن اللَّيل، ثمَّ دعا استُجِيبت دعوتُه، وإذا صلَّى قُبِلت صلاتُه، ففي الحديثِ ما وعَد اللهُ عبادَه على التيقُّظِ مِن نومِهم لهِجَةً ألسنتُهم بشَهادة التَّوحيدِ له والرُّبوبية، والإذعانِ له بالمُلك، والاعترافِ له بالحمدِ على جزيلِ نِعَمِه الَّتي لا تُحصى، رَطْبةً أفواهُهم بالإقرارِ له بالقدرةِ الَّتي لا تتناهى، مطمئنَّةً قلوبُهم بحمدِه وتسبيحِه وتنزيهِه عمَّا لا يليقُ بالإلهيَّةِ مِن صفاتِ النَّقص، والتَّسليمِ له بالعجزِ عن القدرةِ عن نَيل شيءٍ إلَّا به تعالى؛ فإنَّه وعَد بإجابة دعاءِ مَن بهذا دعاه، وقَبولِ صلاةِ مَن بعد ذلك صلَّى، وهو تعالى لا يُخلِفُ الميعادَ، وهو الكريمُ الوهَّاب، فينبغي لكلِّ مؤمنٍ بلَغه هذا الحديثُ أن يغتنمَ العملَ به، ويُخلِص نيَّته لربِّه العظيمِ أن يرزقَه حظًّا مِن قيام اللَّيل؛ فلا عونَ إلَّا به، ويسأله فَكاكَ رقبتِه مِن النَّار، وأن يوفِّقَه لعمل الأبرار، ويتوفَّاه على الإسلام، قد سأل ذلك الأنبياءُ الَّذين هم خِيرةُ اللهِ وصَفْوتُه مِن خَلْقِه؛ فمَن رزَقه الله حظًّا مِن قيام اللَّيل، فليُكثِرْ شُكرَه على ذلك، ويسأَلْه أن يُديمَ له ما رزَقه، وأن يختمَ له بفوز العاقبةِ، وجميلِ الخاتمة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( أتحبُّونَ أيُّها النَّاسُ أن تجتَهِدوا في الدُّعاءِ ؟ قولوا : اللَّهمَّ أعِنَّا علَى شُكرِكَ ، و ذكرِكَ ، و حُسنِ عبادتِكَ )

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 81 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/DH59BfuA0xI
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث : 🤲🏻

في هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لهم: "أتُحِبُّون أنْ تَجتَهِدوا"، أي: تُبالِغونَ وتَسأَلون ما فيه خَيرُ الدُّنيا والآخِرَةِ "قولوا: اللَّهُمَّ أعِنَّا"، أي: وَفِّقْنا ويَسِّرْ لنا النَّشاطَ والقُوَّةَ "على شُكرِكَ"، أي: الثَّناءِ عليك بما أنتَ أهْلُه، "وذِكرِكَ" بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ وغَيرِ ذلك، وهذه طاعَةُ اللِّسانِ، "وحُسنِ عِبادَتِك"، أي: أداءِ العِباداتِ على الوَجْهِ الأكمَلِ والأتَمِّ لها، وهذه من طاعَةِ الأركانِ، فجمَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنواعَ العِباداتِ في هذا الدُّعاءِ، وطلَبَ من اللهِ أنْ يُوفِّقَه عليها؛ ولذلك فقد أوْصَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ أنْ يكونَ ذلك دُعاءَه عَقِبَ كُلِّ صَلاةٍ، كما أخرَجَ أبو داودَ والنَّسائيُّ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد، فيركع فيه ركعتين "

الراوي: كعب بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4418 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://youtu.be/B0nsa14Pqrk
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :✈

في هذا الحديثِ يُحدِّثنا كعبُ بنُ مالك رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "كان إذا قدِم مِن سفَرٍ"، أي: مِن أيِّ سفَرٍ كان، جِهادًا أو حجًّا أو غيره، "دخَل المسجدَ"، أي: دخَل مسجدَه الشَّريف، "فركَع فيه ركعتين" شُكرًا لله على نعمةِ الوصولِ بالسَّلامةِ.
وهي من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان يفعلها في مجمل حياته سنة ربما غفل عنها كثير من المسلمين، وهي سنة ينبغي إحياؤها في زماننا هذا، تلك هي سنة القادم من السفر وذلك أنه يسن له أن يصلي ركعتين في المسجد قبل الوصول إلى بيته وأهله، ثم يذهب بعد ذلك إلى أهله، اقتداء بحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم .
قال النووي: "وهذه الصلاة مقصودة للقدوم، لا أنها تحية المسجد".
وقال الشيخ ابن عثيمين : وما أظــن أحداً من الناس اليوم إلا قليلاً يستعمل هذه السنـة ، وهذا لجهل الناس بهذا وإلا فهذا سهل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

" وُقِّتَ لنا في قصِّ الشاربِ، وتقليمِ الأظفارِ، ونتفِ الإبطِ، وحلقِ العانةِ، أن لا نتركَ أكثرَ من أربعينَ ليلةً "

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 258 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/6ogAXfQqE
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :✂

كان النَّبيُّ صلَّى الله عليهم وسلَّم يَحُثُّ أصحابه رَضِيَ الله عنهم على النَّظافة الشَّخْصِيَّةِ، ومن ذلك ما جاءَ في هذا الحديثِ، وفيه يقولُ أَنَسُ بنُ مالِكٍ رَضِيَ الله عنه: وَقَّتَ لنا، أي: حَدَّدَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأصحابِه رَضِيَ الله عنهم مُدَّةً زَمنيَّةً في قَصِّ الشَّارِبِ، أي: أَخْذِ بعضِ الشَّعرِ النَّابت على الشَّفَةِ العُلْيا، وتَقْليمِ الأَظْفار، أي: إزالةِ ما طال منها عن اللَّحم بِمَقَصٍّ أو سِكِّين أو غيرهما، ونَتْفِ الإِبْطِ، أي: إزالة الشَّعرِ الَّذي يَنبُت به و"الإِبْطُ": المَوضِعُ الَّذي يكون أسفل مَفْصَلِ الذِّراع بالكَتِف، وحَلْقِ العَانَةِ، أي: إزالةِ الشَّعرِ الَّذي يَنبُت بها، و"العَانَةُ": مَنْبَتُ الشَّعرِ الَّذي يكونُ حول الفَرْجِ. ألَّا نَتْرُكَ أكثرَ من، أي: إنَّ بقاءها على الجِسم لا يَزيدُ على أربعين ليلةً، أي: وإلَّا لَزِمَ بعد تلك المُدَّةِ إزالتُها، فإنْ أزال قَبْلَها فهو أَوْلى وأحسنُ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم :
( من تعلَّق شيئًا وُكِلَ إليه )

الراوي: عبدالله بن عكيم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2072 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/Q0qOh5Q8duA
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :♥

الإسلامُ دِينُ التَّوحيدِ؛ لذلك قَطَعَ كُلَّ طريقٍ يُوصِّلُ إلى الشِّرْكِ وحذَّرَ من أسبابِهِ ووَسائلِهِ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ ﷺ مَنْ "تَعلَّقَ شيئًا"، أي: علَّق على نَفْسِهِ شيئًا مِنَ التَّمائمِ ونحوِها لجَلْبِ نَفْعٍ له أو دَفْعِ ضُرٍّ عنهُ، "وُكِلَ إليه"، أي: تُرِكَ أَمْرُهُ إلى ذلك الشَّيءِ، وهو لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ، والمعنى: أنَّ مَنْ تَمسَّكَ بشيءٍ مِنَ المُداواةِ، واعْتَقدَ أنَّ الشِّفاءَ منه لا مِنَ اللهِ تعالى لم يَشْفِهِ اللهُ، بلْ وَكَلَ شفاءَه إلى ذلك الشَّيءِ، وحينئذٍ لا يَحْصُلُ شِفاؤُه؛ لأنَّ الأشياءَ لا تَنْفَعُ ولا تَضُرُّ إلا بإذنِ اللهِ تَعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكلُ البطِّيخَ بالرُّطبِ ، و يقولُ : يُكسَرُ حَرُّ هذا بِبَردِ هذا ، و بَردُ هذا بِحَرِّ هذا "

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4879 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/8HV3KGUB36Y
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :🍉

في هذا الحديثِ تُخبِر عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "كان يأكُل البِطِّيخَ بالرُّطَبِ"، أي: مع الرُّطَبِ، فيقولُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أكلِهما معًا: "نَكسِرُ حَرَّ هذا بِبَرْدِ هذا، وبَرْدَ هذا بِحَرِّ هذا"، أي: حرارةَ الرُّطَبِ وبُرودَةَ البِطِّيخِ، وقد ورَد أنَّه كان يأخُذُ الرُّطبَ بيَمينِه عندَ الأكْلِ والبِطيخَ بشِماله، فيأكُل الرُّطبَ بالبِطِّيخِ؛ ليُبرِّد حرارةَ الرُّطبِ وحَلاوتَه في فَمِه بالبِطِّيخِ بما فيه مِن ماءٍ ورُطوبةٍ؛ فيَعتدِل المأكلُ ويَهْنأ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ )

الراوي: عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/-A3SUBbB5rc
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :💚

قال النبي صلى الله عليه وسلم : "علَيكم بسُنَّتي"، أي: طريقَتي ونَهْجي، "وسُنَّةِ الخُلَفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشِدينَ"، أي: الَّذين هَداهُم اللهُ وأرْشَدَهم إلى الحَقِّ، والمقصود بهم الخُلفاءُ الرَّاشِدون الأربعةُ: أبو بَكرٍ الصِّدِّيق، وعُمرُ بنُ الخَطَّاب، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهم أجمعين، "تمَسَّكوا بها"، أي: بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، وأفْرَدَ لفظ (بها) مع أنَّها تعودُ على اثنَتَينِ؛ لأنَّهما كشيءٍ واحدٍ، "وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"، أي: آخِرِ الأضْراسِ؛ يَعني بذلك الجِدَّ في لُزومِ السُّنَّةِ والتَّمسُّكِ بها، "وإيَّاكم"، أي: احْذروا واجْتَنِبوا، "ومُحْدَثاتِ الأُمورِ"، أي: الأُمورِ الَّتي تَحدُثُ بعد ذلك وتُخالِفُ أصْلَ الدِّينِ؛ "فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ" في دِينِ اللهِ وشرْعِهِ، "بِدْعَةٌ"، أي: طَريقةٌ مخترَعةٌ في الدِّينِ، "وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ"، أي: موجِبَةٌ للضَّلالةِ والغِوايَةِ، ويَضِلُّ بها صاحِبُها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

" كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعِيدُ الكَلِمةَ ثَلاثًا لِتُعْقَلَ عنهُ "

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4990 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/VG6DAkvaQ7c
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💙

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أحسنَ الناسِ تَعليمًا وتربيةً، ومِن ذلك أنَّه كان يُوضِّحُ كلامَه للمُستمعِ؛ حتَّى يَعقِلَ عنه ويَعمَلَ به.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أنسٌ رَضِي اللهُ عَنه: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "يُعيدُ الكلمةَ ثلاثًا"، أي: الكلمةَ المفرَدةَ أو الجُملةَ يُكرِّرُها ثلاثًا "لتُعقَلَ عنه"، أي: لتُفهَمَ، ويتَّضِحَ مَبْناها للمُستمِعِ، وقيل: لم يكُنْ هَدْيُه تَكرارَ الكلامِ دائمًا، بل كان يَفعَلُ ذلك لحاجةٍ، كصُعوبةِ مَعنًى، أو غَرابتِه، أو كثرةِ السَّامعينَ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

اعتمَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أربعَ عُمَرٍ ، كلُّهُنَّ في ذي القَعْدَةِ ، إلا التي كانت مع حِجَّتِه :
عمرةٌ مِن الحُدَيْبِيَةِ في ذي القَعْدَةِ ، وعمرةٌ مِن العامِ المُقْبِلِ في ذي القَعْدَةِ ، وعمرةٌ مِن الجُعْرَانةِ ، حيث قَسَمَ غنائمَ حُنَيْنٍ في ذي القَعْدَةِ ، وعمرةٌ مع حَجَّتِه.

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4148 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://youtu.be/YAAqGZkq_N0
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث : 🕋

سُئل أنسٌ رضِي اللهُ عنه عن عددِ عُمُرَاتِ النَّبيِّ ﷺ فأجاب أنَّه ﷺ اعتمَرَ أربعَ عُمُرَاتٍ، وهي: عمرةُ الحُدَيْبِيَةِ في ذي القَعدةِ حيثُ صَدَّهُ المُشركونَ، وعمرةُ القَضَاءِ في السَّابعةِ من الهجرة، وعمرةُ الجِعِرَّانَةِ، وهي موضعٌ بين مكَّةَ والطَّائفِ، وسُمِّيتْ عمرةَ الجِعِرَّانَةِ؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ دخَل مكَّةَ ليلًا وأدَّى مناسكَ العمرةِ، ثمَّ خرَج منها ليلًا، فباتَ بالجِعِرَّانَةِ حتَّى أصبَحَ وزالَتِ الشَّمسُ مِن اليومِ التَّالي، فتوجَّهَ إلى المدينة، وكان ذلك في السَّنةِ الثَّامنة من الهجرة، وأمَّا العمرةُ الرَّابعة، فهي التي كانتْ مع حَجَّتِهِ ﷺ.
🍃وقد اختلف العلماء في المفاضلة بين العمرة في رمضان والعمرة في ذي القَعدة على قولين :
القول الأول : ذهب الجمهور إلى أن العمرة في رمضان أفضل منها في ذي القعَدة لاجتماع شرف الزمان وشرف المكان
القول الثاني : أن العمرة في شهر ذي القَعدة أفضل لأن عمر النبي ﷺ كلها في ذي القعدة وما كان الله ليختار لنبيه إلا الأفضل والأكمل.
فمن استطاع أن يؤديها في هذا الشهر فليسارع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

" أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَ مِن كلِّ جادِّ عشرةِ أوسُقٍ منَ التَّمرِ بقِنوٍ يُعلَّقُ في المسجِدِ للمَساكينِ "

الراوي : جابر بن عبدالله. المحدث : الألباني. المصدر : صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 1662. خلاصة حكم المحدث : صحيح.

https://youtu.be/6ToG56xQmQU
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🌴

كان النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَحُثُّ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم على الإحسانِ والرِّفقِ بالفُقَراءِ، ومِن ذلك ما يُخبِرُ به جابِرُ بنُ عبدِ الله رضِيَ اللهُ عنهما في هذا الحديثِ: "أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر مِن كلِّ جَادِّ عَشَرَةِ أَوْسُقٍ" والجادُّ بمعنى المجدود، والمعنَى: مِن كلِّ نَخْلٍ يُجَدُّ (أي يُقطَعُ) منه عَشَرَةُ أَوْسُقٍ، أي: سِتُّ مِئَةِ صاعٍ، والوَسْقُ: سِتُّون صاعًا، والصَّاعُ: أربعةُ أَمْدادٍ، والمُدُّ: مِقدارُ ما يَملأُ الكَفَّين، "مِنَ التَّمرِ، بِقِنْوٍ"، أي: بِأَخذِ عِذْقٍ، وهو غُصْنُ النَّخِيلِ بما يَحمِلُه مِن تَمْرٍ، "يُعلَّق في المسجدِ للمساكين"، أي: لِيَأكُلوا منه ويُشبِعوا به حاجتَهم؛ لِيُغنِيَهم بذلك عن السُّؤالِ.
وفي الحديث: بيانُ ما للفقراءِ مِن حُقوقٍ على الأغنياءِ.
وفيه: الحثُّ على الصَّدقاتِ وأنْ تُوضَعَ في المسجدِ؛ ليَسهُلَ على الفقراءِ أخْذُها.