السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( لقد أُوذيتُ في اللهِ و ما يُؤذَى أحَدٌ ، و أُخِفتُ في اللهِ و ما يخافُ أَحَدٌ ، و لقد أتَتْ عليَّ ثلاثون ، من بين يومٍ و ليلةٍ ، و ما لي و لبلالٍ ، طعامٌ يأكلُه ذو كَبِدٍ إلا شيءٌ يُواريه إبِطُ بلالٍ )

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5125 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/BS5vjMjszzg
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💙

في هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لقد أُخِفتُ"، أي: لقد أخافَني المشرِكون واضطهَدوني وحارَبوني وحاوَلوا قتلي، "في اللهِ"، أي: في سَبيلِ اللهِ وأنا أدْعو إلى دِينِ اللهِ، "وما يُخافُ أحَدٌ"، أي: قَبلَ أن يُخيفوا أحدًا غيري أو يَضطَهِدوا أحدًا غيري، "ولقد أُوذيتُ في اللهِ"، أي: ولقد لَحِقني الأذى في سبيلِ اللهِ، وأنا أدعو إلى دِينِ اللهِ حيثُ أصابني من المشرِكين الضربُ والتسفيهُ والإيذاءُ وضيَّقوا عليَّ، "وما يُؤذَى أحدٌ"، أي: وما نال أحدًا الأذى غيري، وهذا في بدايةِ الإسلامِ، "ولقد أتَت علَيَّ ثلاثون مِن بينِ يومٍ وليلةٍ"، أي: ولقد مرَّ علَيَّ ثلاثونَ يومًا بلَياليهنَّ، "وما لي ولبِلالٍ طعامٌ"، أي: وليس معَنا طعامٌ أنا وبلالُ بنُ رَباحٍ، "يَأكُلُه ذو كَبِدٍ"، أي: يأكلُه مخلوقٌ حيٌّ له كبدٌ، "إلَّا شيءٌ يُواريه إبْطُ بلالٍ"، أي: وليس معَنا إلَّا طعامٌ قليلٌ يَستُرُه بلالٌ تَحتَ إِبْطِه مِن قِلَّتِه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ الكافرَ إذا عمِلَ حسنةً أُطعِمَ بِها طُعمةً منَ الدُّنيا . وأمَّا المؤمنُ فإنَّ اللَّهَ يدَّخرُ لهُ حسناتِهِ في الآخرةِ ويعقبُه رزقًا في الدُّنيا ، على طاعتِهِ )

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2808 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/xnI-fjJ_BHE
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🍃

يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديث عَظيمَ عَدلِ اللهِ سُبحانَه وأنَّه لا يَظلِمُ النَّاسَ شيئًا، وأنَّ اللهَ لا يَظلِمُ مُؤمنًا حَسنةً، أي: لا يَنقُصُ ثَوابَ حَسنةٍ عَمِلَها، فإنَّه يُعطى بِها في الدُّنيا، بأنْ يُوَسِّعَ عليه رِزقَه ويُرَغِّدَ عَيْشَه في الدُّنيا، مَع ما يُدَّخَرُ له في الآخِرَةِ؛ فَهُو أَحوَجُ ما يَكونُ لِثوابِ تِلك الحَسنةِ.
وأمَّا الكافِرُ فيُطعَمُ بِحسناتِ ما عَمِلَ بِها للهِ في الدُّنيا، أي: بِما فَعَلَه مُتقرِّبًا بِه إلى اللهِ تَعالى مِمَّا لا تفتَقِرُ صِحَّتُه إلى النِّيَّةِ كصِلةِ الأَرحامِ والصَّدقةِ والضِّيافَةِ، فإنَّه لا يُقبَلُ منه؛ لأنَّه لا يَتوَفَّرُ لديه شَرْطُ قَبولِ العَمَلِ وهُو الإيمانُ باللهِ، ولكنَّ اللهَ لا يَظلِمُه عَمَلَه فيُكافِئَه عليه في الدُّنيا، فَيُطْعِمَه به حتَّى إذا أَفْضى إلى الآخِرَةِ لم يَكُنْ له حَسنةٌ يُجْزَى بِها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( مَن أَكلَ من هذِه البقلةِ فلا يقرَبنَّ مساجِدَنا . حتَّى يذهبَ ريحُها . يعني الثُّومَ )

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 561 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/TZVNUH-jd_4
—•✵-•-✵•—

-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث : 🍃

يُعَلِّمنا النَّبيُّ صلَّى الله علَيه وسلَّم بَعضَ الآدابِ الَّتي يَجبُ فعلُها حتَّى لا نُؤذيَ غيرَنا، منها: أنه نهانا عن أكلِ الثُّوم نِيئًا، وأنَّ مَن أكَلَه فعَلَيه ألَّا يَقَرَبنَّ المَسجِدَ؛ لئلَّا يُؤذيَ غيرَه مِن المُصلِّين فضلًا عَن المَلائكةِ.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : من أكلها فإن كان يقصد بذلك ألا يصلي مع الجماعة فهو آثم، ولا يسقط عنه إثم الجماعة، ومن أكلها لغرض أو لاشتهائها فلا إثم عليه، ونقول له: لا تذهب إلى المسجد ما دامت الرائحة موجودة، أما إذا ذهبت الرائحة؛ فلا بأس أن يذهب إلى المسجد.
في الحديثِ: الأمرُ بِتَحسينِ الأدَبِ في حُضورِ مَواطِنِ الصَّلاةِ مِن تَعاهُد الإنسانِ نفسَه بتَركِ ما يُؤذي ريحَه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( ليس الغنَى عن كثرةِ العرَضِ ، ولكنَّ الغنَى غنَى النَّفسِ )

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6446 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://safeshare.tv/x/8aD-wD4maxc
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث : ☁

ليس الغِنى عن سببِ كثرة العَرَض أي: ليس الغِنى الحقيقيُّ المعتبَر كثرةَ المال؛ لأنَّ كثيرًا ممَّن وُسِّع عليه في المال لا يَقنَع بما أُوتي، فهو يجتهد في الازدياد ولا يُبالي من أين يأتيه، فكأنَّه فقير من شدَّة حِرصه؛ ولكنَّ الغنى الحقيقيَّ المعتبَر الممدوحَ غنى النَّفْس بما أُوتيتْ وقَنَعُها به ورِضاها، وعدم حِرصها على الازدياد والإلحاح في الطَّلب؛ لأنَّها إذا استغنتْ كفَّتْ عن المطامِع، فعزَّتْ وعظُمتْ وحصَل لها من الحُظوة والنَّزاهة والشَّرف والمدح أكثر من الغِنى الذي يناله مَن يكون فقير النَّفس بحرصه، فإنَّه يُورِّطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال؛ لدناءة هِمَّته وبُخله، ويكثُر ذامُّه من النَّاس، ويَصغُر قدرُه عندَهم، فيكون أحقَرَ مِن كلِّ حقير، وأذَلَّ مِن كلِّ ذليل، وهو مع ذلك كأنَّه فقير مِن المال؛ لكونِه لم يَستغنِ بما أُعطي فكأنَّه ليس بغنيٍّ، ولو لم يكن في ذلك إلَّا عدم رِضاه بما قضاه الله، لكَفَاه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( أنَّ رجلًا زارَ أخًا لَهُ في قريةٍ أخرى ، فأرصدَ اللَّهُ لَهُ ، على مَدرجَتِهِ ، ملَكًا فلمَّا أتى عليهِ ، قالَ : أينَ تريدُ ؟ قالَ : أريدُ أخًا لي في هذِهِ القريةِ ، قالَ : هل لَكَ عليهِ من نعمةٍ تربُّها ؟ قالَ : لا ، غيرَ أنِّي أحببتُهُ في اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، قالَ : فإنِّي رسولُ اللَّهِ إليكَ ، بأنَّ اللَّهَ قد أحبَّكَ كما أحببتَهُ فيهِ ).

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2567 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/PUClkh6WCCI
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديثِ يُخبر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ رجلًا زارَ أخًا له، أي: أرادَ زِيارةَ أخيهِ المسلمِ في اللهِ، في قَريةٍ أُخرى، أي: غيرِ مكانِ الزَّائرِ؛ فَأرصدَ اللهُ له على مَدرجَتِه، أي: أعدَّ وهيَّأَ أو أَقعَدَ في طريقِهِ ملِكًا، فلمَّا أتى الرَّجلُ على الملَكِ؛ سألَه الملَكُ: أينَ تُريدُ؟ فَأجابَه: أُريدُ أخًا، أي: زِيارةَ أخٍ لي في هذه القَرْيةِ؛ فَسألَهُ الملَكُ: هلْ لكَ عليه، أي: على الْمَزورِ مِن نِعمةٍ تَربُّها؟ أي: تقومُ بِإصلاحِها وإتماِمها، أي: هلْ هو مَملوكُكَ أو ولدُكَ أو غيرُهما مِمَّنْ هو في نَفقتِكَ وشفقتِكَ؛ لِتحسنَ إليه، و"تَربُّها" مِن رَبَّ فلانٌ الضَّيْعَةَ، أي: أَصلَحَها وأتَمَّها؛ فَأجابَه الرَّجلُ: لا، غيرَ أنِّي أَحببْتُه في اللهِ، أي: ليس لي داعيةٌ إلى زيارتِه إلَّا مَحبَّتِي إيَّاه في طَلَبِ مَرضاةِ اللهِ؛ قالَ الملَكُ لِلرَّجلِ: فَإنِّي رسولُ اللهِ إليكَ بأنَّ اللهَ قدْ أحبَّكَ كما أحببْتَه فيه، أي: إنَّ اللهَ أحبَّكَ لِمحبَّتِكَ صاحبَكَ في اللهِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

كان صلى الله عليه وسلم إذا خاف قومًا قال : ( اللهم إِنَّا نجعلُكَ في نحورِهم ، ونعوذُ بِكَ من شرورِهم ).

الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4706 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/DYSHt0H088g
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :📍

التَّوكُّلُ على اللهِ ودُعاؤُه نَجاةٌ للمرءِ ممَّا يَخافُه ويَخشاه؛ فهو القادِرُ وحدَه على نَفْعِك أو إيصالِ الضَّرَرِ إليك.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو موسى الأشعريُّ رضِيَ اللهُ عنه: "كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا خاف قومًا"، أي: خافَ أَنْ يُؤْذوا المسلِمين، قال: "اللَّهمَّ إنَّا نَجعَلُك في "نُحورِهم" في مَوضْعِ النَّحْر؛ يَعني: استِقْبالَهم مِن الأمامِ، وهي جهةُ المُواجَهةِ معَهم، وأيضًا النَّحْرُ هو: موضِعُ الذَّبْحِ والقَتْلِ، فالمعنى: أن يَكفِيَنا اللهُ مِنهم إذا أرادونا بسوءٍ، "ونَعوذُ بك مِن شُرورِهم" ونَلوذُ ونلتجِئُ باللهِ مِن كَيدِهم ومَكْرِهم، وما يُريدون بنا من شرورٍ.
وفي الحديثِ: الاستعانةُ باللهِ في الحروبِ وجميعِ الأحوالِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

كان صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليلِ افتتح صلاتَه : " اللهمَّ ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ . فاطرَ السماواتِ والأرضِ . عالمَ الغيبِ والشهادةِ . أنت تحكم بين عبادِك فيما كانوا فيه يختلفون . اهدِني لما اختُلفَ فيه من الحقِّ بإذنِك إنك تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ "

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 770 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/ezCtWYNHjuc
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث : 💙

في هذا الحديثِ أنَّ أبا سَلَمةَ بنِ عبد الرحمنِ بنِ عَوْفٍ قال: سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنين: "بأيِّ شيءٍ كان نبيُّ الله ﷺ يَفتَتِحُ صلاتَه إذا قام مِن اللَّيلِ؟" أي: بأيِّ أمرٍ مِن القولِ أو الفِعل؟
فأجابتْه أنَّه ﷺ كان إذا قامَ مِن اللَّيلِ افتَتَح صلاتَه بهذا الدُّعاءِ: "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبرَائِيلَ ومِيكائيلَ وإسرافيلَ"، أي: أَدعُوك يا ربِّي ورَبَّ كلِّ عظيمِ الشَّأنِ مِثلِ هؤلاء مِن الملائكةِ العُظَماءِ، وأنتَ أعظمُ مِنهم ومِن كلِّ خَلْقِكَ، فأنت جَدِيرٌ باستجابةِ الدُّعاءِ، وتَخصيصُ هؤلاء الملائكةِ بالذِّكر لِعَظِيمِ شأنِهم؛ فجِبريلُ أَمِينُ الوَحْيِ، ومِيكائيلُ أَمِينُ القَطْرِ والمَطَرِ والنَّباتِ والأرزاق، وإسرافيلُ الموكَّل بالنَّفخِ في الصُّورِ.
قوله: "فَاطِرَ السَّمواتِ والأرضِ" أي: خالِقَهما ومُبدِعُهما. وقوله: "عالِمَ الغَيْبِ والشَّهادةِ"، أي: أدْعُوك يا عالِمَ الغيبِ والشَّهادة.
"أنتَ تَحكُم بينَ عِبادِكَ يومَ القيامةِ فيما كانوا فيه يَختلِفون" فِيه مِن أمْرِ الدِّينِ في الدُّنيا، وإنَّما اخْتَلَف النَّاسُ حينما جاءتْهم الأنبياءُ والمُرْسَلون، فاخْتَلفوا في طَريقِ الهِدايةِ والطريقِ المستقيمِ الذي جاؤوا به، وهو الحقُّ مِن ربِّهم.
"اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحقِّ بإذنِكَ؛ إنَّك تَهدِي مَن تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ"، أي: ثَبِّتْني وزِدْني الهِدايةَ إلى الطَّريقِ الْمُسْتَقِيمِ الَّذي دَعَا إليه الأنبياءُ والمرسَلَون، بتَوفيقِكَ وتَيْسييرِكَ، وهذا الدعاءُ مِن كمالِ التَّذلُّلِ لله سُبحانه وتعالَى. .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

“ كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعجِبُه التيَمُّنُ في تَنَعُّلِه وترجُّلِه وطُهورِه، وفي شأنِه كلِّه “

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 168 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://youtu.be/YxzLi6AGPZg
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :🖤

كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يُعجِبُه التَّيَمُّنُ، أي: يَسُرُّه ويَطِيبُ له أنْ يبدأَ باليمين في جميع الأعمالِ الشَّرِيفة، فيَبدأُ بالجِهة اليُمنى في لُبسِ نَعلِه، فيُلبِسُ رِجلَه اليُمنى قبلَ اليُسرى، "وتَرَجُّلِه"، أي: ويَبدأُ باليمين عندَ تسريحِ شَعرِ رأسه، "وطَهورِه"، أي: ويبدأُ باليمين في طهارةِ الحَدَثِ مِن وُضوءٍ أو غُسلٍ، فيُقدِّمُ اليدَ اليُمنى على اليُسرى في الوُضوء، والمَيَامِنَ على المَيَاسِرَ في الغُسلِ، وفي شأنِه كلِّه، أي: وكذلك يَتيامَنُ في جميعِ الأعمال الشَّريفةِ؛ كلُبسِ الخُفِّ والاكتِحالِ ونحوِ ذلك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( اشتَكَتِ النارُ إلى ربها ، فقالتْ : ربِّ أكلَ بعضي بعضًا ، فأذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشتاءِ ونَفَسٍ في الصيفِ ، فأشدُّ ما تجدونَ من الحرِّ ، وأشدُّ ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ )

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3260 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://youtu.be/W_cL8lFIHZ0
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🔥

في هذا الحديثِ إخبارٌ عن بَعضِ أوصافِ النَّارِ- أجارَنا اللهُ منها بفَضلِه ورَحمتِه- حيثُ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اشتَكَتِ النَّارُ إلى ربِّها" وهي شَكوى بلِسانِ المقالِ على الحَقيقةِ، ونظيرُ ذلك في القُرآنِ قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} [ق 30]، حيثُ جعَلَ اللهُ فيها بقُدرتِه إدراكًا حتَّى تَتكلَّمَتْ، "وقالت: أكَلَ بَعضي بَعضًا"؛ مِن شِدَّةِ حرَارَتِها وزَمهرِيرهَا، وما فِيها مِنَ المتضادَّاتِ وأَنواعِ العَذابِ؛ ما يَجعلُها مُزدحمةً مُضْطربةً، "فجعَلَ لها نَفَسينِ" والنَّفَسُ هو النَّفْخَةً وما يخرُجُ من الجوفِ؛ "نفَسًا في الشِّتاءِ، ونفَسًا في الصَّيفِ؛ فأمَّا نفَسُها في الشِّتاءِ فزَمهريرٌ" والمُرادُ بالزَّمهريرِ شِدَّةُ البرْدِ، واسْتُشْكِلَ وُجودُه في النَّارِ ولا إشكالَ؛ لأنَّ المُرادَ بالنَّارِ محَلُّها، وفيها أنواعٌ مِنَ العَذابِ، ومِنه طبَقةٌ زَمهريريَّةٌ، "وأمَّا نفَسُها في الصَّيفِ فسَمومٌ"، وهو أشَدُّ الحرِّ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا خُلِّصَ المؤمنون مِن النارِ حُبِسُوا بقِنْطَرَةٍ بينَ الجنةِ والنارِ ، فيَتَقاصون مظالمَ كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نُقُّوا وهُذِّبُوا ، أُذِنَ لهم بدخولِ الجنةِ ، فوالذي نفسُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم بيدِه، لأَحدُهم بمَسْكَنِه في الجنةِ أدلُّ بمنزلِه كان في الدنيا )

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2440 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://youtu.be/7V8x-xDDRzo
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :☁

في هذا الحديثِ مَشْهَدٌ مِن مَشاهِدِ يومِ القِيامَةِ المَهُولَةِ العَظِيمَةِ، حَيْثُ يُحبَسُ المؤمنون بعدَ أن يَتجاوزوا الصِّراطَ ويُنَجِّيَهم الله تعالى بفضلِه ورحمتِه مِن النارِ، فتُوقِفُهم الملائكةُ على قَنْطَرَةٍ أو جِسْرٍ بينَ الجنَّة والنارِ، فيَتقاصُّونَ مَظالِمَ كانت بَيْنَهم في الدُّنيا، يعني: يَقْتَصُّ المظلومُ مِن ظالِمِه حقَّه الَّذِي اعتدَى عليه في الدُّنيا، حتَّى إذا طُهِّروا وتخلَّصوا من حقوقِ الناس أُدخِلوا الجنَّةَ، وهم أعرَفُ بمنازِلِهم فيها مِن أهلِ الدُّنيا بمنازلِهم.
وفي الحديثِ: التَّحذِيرُ مِن المظالِمِ، والتَّأْكِيدُ على أنَّه ما مِن حَقٍّ إلَّا سَيرجِعُ لِصاحِبِه يومَ القِيامَةِ؛ فَلْنَعْمَلْ لِمِثْلِ هذا اليومِ العظيمِ.