السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( قال اللهُ تعالى : إني فرَضْتُ على أمتِك خمسُ صلواتٍ، وعَهِدْتُ عندي عهدًا أنه مَن جاءَ يحافظُ عليهنَّ لوقتِهن أدخلتُه الجنةَ، ومَن لم يُحافِظْ عليهنَّ؛ فلا عهدَ له عندي )

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 430 خلاصة حكم المحدث: حسن

https://youtu.be/_twd2BTMKO0
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🕌🍃

الصَّلاةُ أوَّلُ ما يُحاسَبُ عليها العبْدُ يومَ القيامَةِ، وعلى المسلِمِ أن يُحافِظَ عليها، وأن يُقيمَها كما أمَرَه اللهُ تعالَى؛ حتَّى يكونَ منَ الفائزين.
وفي هذا الحَديثِ القُدسيِّ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قال اللهُ تَعالى: "إنِّي فرَضتُ"، أي: كتبْتُ وأوجَبْتُ، "على أُمَّتِك"، أي: يا محمَّدُ، "خمْسَ صَلَواتٍ"؛ في اليَومِ واللَّيلةِ، "وعهِدتُ عندي عهْدًا"، أي: وعدتُ وعْدًا موَثَّقًا، "أنَّه مَن جاء"؛ يومَ القيامَةِ، "يُحافِظُ عليهِنَّ"، أي: على الصَّلواتِ الخمْسِ، "لوقْتهِنَّ"، أي: على مِيقاتهنَّ دون تأْخيرٍ، "أدخَلْتُه الجنَّةَ"؛ برَحْمتي، "ومَن لم يُحافِظْ عليهنَّ"، أي: على الصَّلواتِ الخمْسِ؛ بأن ضيَّعَها كلَّها، أو بعْضَها؛ "فلا عَهْدَ له عندي"؛ في دُخولِ الجنَّةِ، بل أمْرُه مفَوَّضٌ إليَّ إن شِئتُ عذَّبتُه، وإن شِئتُ غفَرْتُ له.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا أثْنَى عليْكَ جِيرانُكَ أنَّكَ مُحسِنٌ فأنتَ مُحسِنٌ ، وإذا أثْنَى عليْكَ جِيرانُكَ أنَّكَ مُسِيءٌ فأنتَ مُسِيءٌ )

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 277 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/QUspt_n4evA
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🏘🍃

المُسلِمُ الحقُّ يُراعي جارَه، ويُؤَدِّي له حُقوقَه، وقد جَعَلَ الشَّرعُ على إحْسانِ الجِوارِ أجْرًا عظيمًا وفَضْلًا جزيلًا، وعلى الإساءَةِ إثْمًا ووِزْرًا كبيرًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إذا أَثْنى عليك جيرانُكَ أنَّك مُحسِنٌ، فأَنْتَ مُحسِنٌ، وإذا أَثْنى عليك جيرانُكَ أنَّك مُسيءٌ، فأَنْتَ مُسيءٌ"، أي: إذا قالوا وشَهِدوا أنَّك أحْسَنْتَ أو أَسَأْتَ في الأَمْرِ أو في دِينِكَ وحَياتِكَ، فقدْ وَقَعَ عليك ما شَهِدوا لك به، وخاصَّةً المُؤْمِنينَ منهم؛ لأنَّهم شُهداءُ عَلى بعضِهم؛ وذلكَ لأنَّ الجيرانَ هم أقرَبُ الناسِ إليكَ، وأوَّلُ مَن يقَعُ عليهم تعامُلاتُ المرءِ، فيَظهَرُ أثَرُ ما في قلبِه، وما يَعتقِدُه في سُلوكِه معهم، مع أنَّ الإحْسانَ إلى الجيرانِ أَوْصى به اللهُ سُبحانَه، ورسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال سُبحانَه وتَعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا} [النساء: 36]، وربَّما يَحبَطُ عَمَلُ المُسْلِمِ أو المُسلِمةِ بسَبَبِ أذيَّتِه لجيرانِه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ أنظرَ مُعْسِرًا ، أوْ وضَعَ لَهُ ، أظلَّهُ اللهُ يومَ القيامَةِ تحتَ ظِلِّ عَرْشِهِ ، يومَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ )

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6107 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/AnEuUzwdkLA
—•✵-•-✵•—

-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :💙🍃

الإحْسانُ إلى الناسِ، والعَفْوُ عنهم والتَّجاوُزُ عن مُعْسِرِهِم من مَكارِمِ الشَّريعَةِ الإسْلاميَّةِ ومَحاسِنِها، ومن أعْظَمِ أسْبابِ نَجاةِ العبدِ يَومِ القِيامَةِ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
مَن أَنْظَرَ مُعسِرًا ، أي: أَمْهَلَ مَدْيُونًا فَقِيرًا ويُمِدُّ ويُؤخِّرُ المُطالَبةَ بِالدَّيْنِ عَن وَقتِ حُلولِه،
أو وَضَع عنه، أي: يُسقِطُ أوتَرَك دَيْنَه كلَّه أو بعضَه أَظَلَّه الله في ظِلِّه
في الحديثِ: فضلُ مَن أَنْظَرَ مُعسِرًا أو وَضَع دَيْنَه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " ما ضرَب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه شيئًا قطُّ إلَّا أنْ يُجاهِدَ في سبيلِ اللهِ وما ضرَب امرأةً قطُّ ولا خادمًا له قطُّ "

الراوي: عائشة المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 6444 خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

https://youtu.be/AovNklSoD_w
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :🍃

كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم نِعْمَ المعلمُ ونِعْم المُربِّي بأفعاله قَبْل أقوالِه، وقد كان مِثالاً للتَّسامُح ومكارمِ الأخلاق، ومع ذلك فقد كان شديدَ الغَضبِ لله تعالى، ومِن أجْلِ حقِّ الله، ولا يهدأُ إلَّا بَعْد أن يأخذ بحقِّ الله.
وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ عائشةُ رضِي اللهُ عنه أنَّه: "ما ضرَب رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم شيئًا قطُّ بيدِه، ولا امرأةً، ولا خادمًا"، أي: لم يضرب آدميًّا؛ لأنَّه ربَّما ضَرَب الدَّابَّةَ التي يَركَبُها، وهذا من حُسْن خُلُقِه صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه ما ضَرَب أحدًا بيديه، وخصَّ المَرْأة والخادِم بالذِّكرِ؛ اهتمامًا بشَأنِهما، ولكَثرةِ وُقوعِ ضَرْبِ هذَينِ والاحتياجِ إليه. "إلَّا أنْ يَجاهِد في سبيلِ الله"، أي: إنَّ ضَرْبه وبَطْشَه بيده لم يكُن إلَّا في الجهادِ في سبيلِ الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يحِلُّ لرجُلٍ أنْ يُعطيَ عطيَّةً أو هِبةً ثمَّ يرجِعَ فيها إلَّا الوالدَ فيما يُعطي ولَدَه ومَثَلُ الَّذي يُعطي عطيَّةً أو هِبةً ثمَّ يرجِعُ فيها كمَثَلِ الكلبِ أكَل حتَّى شبِع ثمَّ قاء ثمَّ عاد إلى قَيْئِه )

الراوي: عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 5123 خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

https://youtu.be/MCXI3Q50Luk
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🎁

في هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا يَحِلُّ لرَجُلٍ أن يُعطِيَ عطيَّةً، أو يهَبَ هِبَةً، فيَرجِعَ فيها"، وهذا نَهْيٌ عَنِ الرُّجوعِ في الهَدِيَّةِ أو الهِبَةِ، ثمَّ استَثْنى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم صورةً مِن هذا النَّهيِ، فقال: "إلَّا الوالِدَ فيما يُعْطي وَلَدَه"، أي: للوالِدِ أن يَرجِعَ في عَطيَّتِه أو هِبَتِه الَّتي أعطاها لوَلدِه؛ قيل: ذلك لأنَّ الوالِدَ له أن يَأخُذَ مِن مالِ ولَدِه الَّذي لم يهَبْه لوَلدِه ما شاء إذا لم يَضُرَّ الولدَ.
ثمَّ شبَّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم الَّذي يَرجِعُ في هِبَتِه، فقال: "ومَثَلُ الَّذي يُعْطي العَطيَّةَ، ثمَّ يَرجِعُ فيها كمَثَلِ الكَلبِ يَأكُلُ، فإذا شَبِعَ قاءَ ثمَّ عادَ في قَيئِه"، أي عاد وأكل قيئه مرة أخرى وهَذا مِن أقبَحِ الأفعالِ، وأكثرِها نُفْرةً، وإنَّما شَبَّهه بالقَيءِ ولم يُشبِّهْهُ بغيرِه مِن المحرَّماتِ؛ تَقْبيحًا لشَأنِه، وأنَّ النَّفسَ كما تَكرَهُ الرُّجوعَ في القيءِ وتأنَفُ منه وتَستقذِرُه؛ فهَكذا يَنبَغي أن تَنفِرَ مِن الرُّجوعِ في الهِبَةِ وتَكْرَهَه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( من فارق الروحُ جسدَه ، و هو بريءٌ من ثلاث دخل الجنةَ : الكِبْرُ ، و الدَّيْنُ ، و الغُلولُ )

الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6411 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/U8RRUDCtMEs
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

#شرح_الحديث :🌤

في هذا الحديثِ يروي ثَوبانُ مَولى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "مَن فارقَ الرُّوحُ الجسدَ"، أي: مَن فارقَتْ رُوحُه جسدَه، وهذا كِنايةٌ عن الموتِ، "وهو بَريءٌ مِن ثلاثٍ"، أي: وهو خالٍ ولم يقَعْ في إحدى هذه الخِصالِ، أو أنَّ مَن وقَعَ فيها، ثمَّ تاب عنها ورَدَّ الحُقوقَ لأصحابِها، "دخَلَ الجنَّةَ"، أي: كان حقًّا على اللهِ أنْ يُدخِلَه الجنَّةَ"، الأُولى: "مِن الكِبْرِ"، وهو بطَرُ الحقِّ وغَمْطُ الناسِ- كما فسَّره النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في حديثٍ آخَرَ، وهو ما يأتي في النَّفْسِ مِن عُجْبٍ وتَعالٍ على خَلْقٍ مِن خلْقِ اللهِ، "والغُلولِ" وهو ما سُرِقَ وأُخِذَ مِن الغَنيمةِ قبلَ أنْ تُقْسَمَ، "والدَّينِ" وهو أن يَأخُذَ مالَ الغيرِ على وَجهِ الحاجةِ، ثُمَّ يموتَ قَبلَ أنْ يَقضِيَه، قيل: إنَّ هذا مُقيَّدٌ على مَن قدَرَ على القضاءِ وخالفَ في الوَفاءِ به.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

أنَّ رجلًا قال : يا رسولَ اللهِ إنَّ لي قرابةً أصِلُهم ويقطَعوني وأُحسِنُ إليهم ويُسيئون إليَّ وأحلمُ عنهم ويجهلون عليَّ . فقال : ( لئن كنتَ كما قلتَ فكأنما تُسِفُّهمُ المَلَّ ولا يزال معك من اللهِ ظهيرٌ عليهم ما دمتَ على ذلك )

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2558 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/T89m34ELEBw
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🍃

قالَ رجلٌ لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ لي قَرابةً، أي: ذَوي قرابةٍ، أَصِلُهم ويَقْطَعوني: وكأنَّه أرادَ بِالوَصْلِ الْمَأتِيَّ إليهم وبِالقَطْعِ ضَدَّه، وأُحْسِنُ إليهم، أي: بِالبِرِّ وَالوفاءِ، وَيُسيئونَ إليَّ، أي: بِالْجَوْرِ وَالْجَفاءِ، وأَحلُمُ عنهم، أي: بِالعفوِ وَالتَّحَمُّلِ، وَيَجهلونَ علَيَّ، أي: بِالسَّبِّ وَالْغضبِ؛ فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لَئِنْ كنتَ كما قلتَ، أي: إنْ كان مَقولُك كما قلْتَ، أوْ إنْ كنتَ مثلَ ما قُلتَ مِنَ الأوصافِ الجَميلةِ والأخلاقِ الجزيلةِ؛ فكأنَّما تُسِفُّهُم، أي: تُطعِمُهم "الْمَلَّ"، أي: الرَّمادَ الحارَّ، ولا يزالَ معكَ مِنَ اللهِ، أي: مِن عندِه "ظَهيرٌ عَليهم"، أي: مُعِينٌ لكَ عليهم ودَافِعٌ عنكَ أَذاهم مَا دمْتَ على ذلك، أي: على ما ذَكرْتَ مِن إحسانِكَ وَإساءتِهم.
في الحديثِ: الحثُّ على صِلةِ الرَّحمِ ولو آذَوْكَ والحضُّ على الصَّبرِ على الإيذاءِ، خصوصًا مِنَ الأقاربِ، وأنَّ مَن كان كذلك أعانَه المولى سبحانَه وتعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا نزل أحدُكم منزلًا فليقلْ : أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلقَ . فإنه لا يضرُّه شيءٌ حتى يرتحلَ منه )

الراوي: خولة بنت حكيم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2708 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/ARZ_7OtDuv0
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :⛺

في هَذَا الحديثِ: يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يَقولُه المسلمُ مِنَ الذِّكْرِ إذا كان مُسافرًا ونَزلَ مَنزلًا، وهو: (اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ)، أي: أَعتَصِمُ (بِكلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ)، أي: بكلماتِ اللهِ الكامِلَةِ الَّتي لا يَدخُلُها نَقصٌ ولا عَيبٌ كَما يَدخُلُ كَلامَ البَشَرِ، النافعاتُ الشَّافيات، وكلمات الله؛ قيل: وكلماتُ اللهِ هي أسماؤُه وصِفاتُه، وقيل: هي القرآنُ. (مِن شَرِّ ما خَلَق) أي: مِن شرِّ جَميعِ المخْلُوقاتِ، ثُمَّ أَردَفَ نَتيجَةً لِمَنْ يَقولُ تِلك الكَلماتِ وهِيَ (لم يَضُرَّه شَيءٌ)، أي: مِنَ المَخلوقاتِ حَيثُ تَعَوَّذَ بِالخالِقِ، حتَّى يَرتَحِلَ ويَنتَقِلَ مِن مَنزِلِه ذلك، فتَعَوُّذُه يَتناولُ مُدَّةَ مَقامِه فيهِ.
وفي هذا الحديث: تأكيدٌ على أنَّ الذي يَعصِم مِن كلِّ شَرٍّ هو الله وحْدَه، وأنَّ غيرَ اللهِ تعالى لا يَملِك لنَفْسِه ولا لغَيرِه نَفعًا ولا ضرًّا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال، في الرجلِ يُسَوِّي الترابَ حيثُ يسجُدُ، قال : ( إن كنتَ فاعلًا فواحدةً )

الراوي: معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1207 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

https://youtu.be/c8dqhoOgwI8
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :🌤

الصَّلاةُ من أعظمِ القُرُبات، وأجَلِّ المقامات، ووقوفُ العبد بين يدَيْ ربِّه عزَّ وجلَّ يقتضي الخشوعَ له، فلا ينشغل المُصلِّي إلَّا بالله.
وفي هذا الحديثِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال في الرَّجُلِ يُسوِّي التُّرابَ حيثُ يسجُد، أي: في شأنِ الرَّجل الذي يُسوِّي التُّرابَ، وذكَرَ الرَّجلَ؛ لأنَّه الغالب، وإلَّا فالحُكمُ جارٍ في الذَّكَرِ والأُنثى من المكلَّفينَ، "حيثُ يسجُدُ": يعني في المكان الذي يسجُد فيه، قال له صلَّى الله عليه وسلَّم: إنْ كنتَ فاعلًا، أي: مُسوِّيًا للتُّرابِ، فواحدةً: فافعَلْ فعلةً واحدةً؛ يعني مرَّةً واحدةً.
وقد كان مسجِدُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مفروشًا بالحصَى، وكانوا يُصَلُّونَ على الأرض، فربَّما كان موضعُ السُّجود غيرَ معتدل، فيطلُب الساجدُ بمسحِه تعديلَه، فأُجيزتْ له المَرَّةُ؛ لأنَّ المقصودَ يحصُل بها، ولئلَّا يتكرَّرَ العملُ فيَخرُجَ إلى شِبهِ العبَث.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

عن أبي برزة الأسلمي قلتُ : يا نبيَّ اللهِ علِّمْني شيئًا أنتفعُ به . فقال صلى الله عليه وسلم : ( اعزِلِ الأذى عن طريقِ المسلمِين )

الراوي: أبو برزة الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2618 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/7dQkwEOa5f8
—•✵-•-✵•—


-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-


#شرح_الحديث :💙

كان الصَّحابةُ الكِرامُ يسأَلون النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّا يَستَزيدون به مِن الخَيرِ مِن الأقوالِ والأفعالِ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُعلِّمُهم ويرشِدُهم إلى ما يَهديهم ويَنفعُهم في الدِّينِ والدُّنيا والآخرَةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو بَرْزةَ الأسلَميُّ رَضي اللهُ عنه: "قلتُ: يا رسولَ اللهِ، عَلِّمْني شيئًا أنتفِعُ به" أي: يَنفَعُه في الآخرَةِ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "اعزِلِ الأذَى عن طَريقِ المسلِمين"، أي: أبعِدْ كلَّ ما يَضُرُّ النَّاسَ مِن الطَّريقِ، وقد وضَّحَتْ أحاديثُ أُخرى أمثِلةً لذلك؛ مثلَ إزالةِ أغصانِ الأشجارِ والشَّوكِ والحِجارةِ عن الطَّريقِ، وكذلك عدَمِ التَّسبُّبُ فيما يُؤذي النَّاسَ في طُرقاتِهم وأماكنِ استِرْواحِهم؛ فنَهى عن التَّبوُّلِ في الظِّلِّ وتحتَ الأشجارِ وفي وسَطِ الطُّرقاتِ، كما أمَر بإعطاءِ الطَّريقِ حقَّه؛ مِن إفشاءِ السَّلامِ وغَضِّ البصَرِ عن عَوْراتِ النَّاسِ، وهذا كلُّه مِن بابِ إزالَةِ الأذى عن النَّاسِ وعدمِ التَّسبُّبِ في حدوثِه. وإبعادُ الأذى عن الطَّريقِ أدنى شُعَبِ الإيمانِ - كما في الصَّحيحَينِ- فأوصاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بها؛ لأنَّ أبا بَرْزةَ كان مِن أكابِرِ الصَّحابةِ رَضي اللهُ عنه، وكان مُتحلِّيًا بالشُّعَبِ، وأهمُّها بالنِّسبةِ إليه هذه، وقيل: ذكَر أدناها؛ ليَدُلَّ على إرادةِ الشُّعَبِ الأعلى؛ وأنَّها مِن طريق الأولى.