الاخ مهد . . . أضحكتني كثيرا

ليتك فقط ألقيت نظرة بسيطة على توقيعي لتعرف أنا أخ او اخت . .

وسلامتكم

__________________

هههههههههههه >>>>>>>> طبعا احنا الحريم حشريات لازم ندلو بدلونا

انا بقول رايي

شوفي يا حبيبتي بالنسبه للمعاشرة الزوجيه ذا شي نسبي من رجل لاخر في رجال عادي عندهم حتى لو زوجته ما عندها شي يمنعها ( اقصد عذر شرعي ) مو شرط يوميا

وفيه رجال يشوفون كل يوم مرة قليل يبون في اليوم اكثر من مرة خخخخخ

وكمان يا عيوني لا تقيسي حياتك بحياة اي احد ثاني

انا ما اقولك قفلي اذانيك !!!!! لا

اسمعي واعرفي بس في حدود العلم بالشي

استفسري ولمن تعرفين الاجابه شوفي هل تناسبك انتي وزوجك وتناسب حياتكم او لا

مو شرط تطبقي كل شي

اتمنى اني قلت المفيد

قبلاتي ,,,,شوووق

__________________

اكيد الحريم لعبوا بعقلك ..

كني شايفتكم بقعدة الضحى او العصر مع حريم الجيران ..

وأتخيل وحده متحمسه .. تقول (مافيه رجل يصبر عن مرته الا أكيد متزوج عليها)

وتطب الثانيه وتقطع سالفتها وتقول .(. لا لا وحتى اذا نوى العرس يبدا مايناظر مرته ..)

وانتي يالضعيفه ضايعه بينهم ..وخايفه ان كلامهم يصدق ..

__________________

أخصائية التجميل : HANDEA

سبحانك اللهم وبحمدك ..

الرجل قد يصبر طول حياته اذا تطلب الامر مثل وفات زوجته
الموضوع كله يعتمد على الحالة النفسية للزوج ( المود )
فعندما يفقد الزوج هذا المود او المزاج فانه يفقد كل شي
لذا تستطيع الزوجة تعكير جو الزوج عندما لا تريده

اذا فى اى شى مضايقة وشاغل بالة او مشاكل مادية او اجتماعية قد يصبر اكثر من اسبوع بس المهم ما تتدخلى فية اتركية اذا تتدخلتى وسالتى راح يزيد يدخل كهفة هذا طبيعة الرجل فى حل مشاكلة وما يحب يبين ضعفة امهلية واصبر
واقرائى كتاب :

الرجال من المريخ والنساء من الزهرة

الاخت الكريمه
الناس تختلف فيما بينهم , قد يكون عنده مشكله او باله مشغول بشغل او غيرها ممن يشغلون البال.
ولكن انت تعرفين زوجك ان كان هذا غريب عليه, ربما مشكلة حدثت بينكما يجب ان تسارعو بحلها والله يهدي سركم

فيه فترات تجبر الرجل ان يبتعد عن زوجته كذا يوم واعتقد ان الجميع يعرفونها

ولكن لا يمنع ان يكون هناك تبادل كلامات الحب في تلك الفتره

__________________

اسمحولي أعبر عن رايي يا جماعة الخير
أولا : المرأة الذكية و الزوجة الصالحة هي التي تتيح المجال لزوجها في الأيام المعدودات (إن صح التعبير) و هي أيام العذر الشرعي، أن يتمتع بها كيفما شاء و شاءت بحدود الشرع و السنة... كما أنها هي من يملك مفاتيح هذه الإثارات ، فإن هي ملكتها بعقل و حكمة ، ملكها زوجها بعقل و احترام و في نفس الوقت بارتياح نفسي (دون أن يترك ذلك في نفسه--أو نفسها-- شيء) ، و بالتالي تكون هي العامل المسيطر على المرحلة التي يصلان إليها من المتعة ضمن تفاهمهما و رضاهما معا....
و ليس في هذا عيب و نحن مهما كنا لسنا بأفضل من قدوتنا و إليكم هالحديث:

عن أنس بن مالك أن اليهود كانت إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلواها ولم يجامعوها في البيوت، فسأل الأصحاب، النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ...) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اصنعوا كل شيء إلا النكاح". وفي رواية إلا الجماع

و لم يمنع الحيض نبينا يوما من الستمتاع بزوجه:
و إليك هذه المقتطفات يا أخي من مجموعة مشاركات سابقة:
فعن ميمونة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض .

وفي رواية : كان يباشر نسائه فوق الإزار وهن حيض .

ولما ورد عن حكيم بن حزام عن عمه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم : ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال : لك ما فوق الإزار" رواه أبو داود .

ولمفهوم اعتزال النساء في المحيض قولان مشهوران عند العلماء المسلمين : الأول لابن حنبل والأوزاعي وعكرمة ومحمد بن الحسن، وهؤلاء يرون أنه يجب اعتزال موضع الأذى وهو مخرج الدم، ويحرمون بذلك الجماع دون غيره.

لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : اصنعوا كل شيء إلا الجماع وجعلوا قوله صلى الله لك ما فوق الإزار ، خاص بالسائل، عم حكيم بن حزام، فلا يخصص عموم الأحاديث الأخرى فعند الحنابلة إذاً، يجوز للرجل الاستمتاع بما بين السرة والركبة من زوجته حال المحيض دون حائل عدا الوطء
منها حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها" متفق عليه .

ولما رواه زيد بن أسلم أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها".


و أضيف رأيي في نقطة أخرى .. إن الدراية و التثقف العلمي بأضرار الجماع في تلك الفترة و الحكمة الإلهية المعجزة لتحريمها يردع نفس الإنسان عن مجرد التفكير في القيام بها
و بالتالي معالجة الأصل (الامتناع عن التفكير في الجماع أثناء أيام العذر الشرعي) أولى من التفكير به و هو غير مقدور عليه

و أذكر بقول الله تعالى "فأتوا حرثكم أنى شئتم" و فيها تحليل أوجه المتعه بشتى أنواعها ما عدا الجماع (الإتيان في الدبر: موضع النسل)..

هذا و الله أعلم
و ذكروني إني نسيت أو غفلت

تحياتي

أعدل على آخر عبارة بس:

و أذكر بقول الله تعالى "فأتوا حرثكم أنى شئتم" و فيها تحليل أوجه المتعه بشتى أنواعها ما عدا الجماع (الإتيان في موضع النسل)..
هذا في أيام العذر الشرعي طبعا
أما الإتيان في الدبر فهو محرم في جميع الأحوال سواء في الطهر أو غيره