اتمنى مستقبل الاجيال القادمه يكون افضل ..

حسب مستوى الحكمة

ليس الذكر كالأنثى
تفسيرها اللغوي ان الأنثى أفضل وهيهات يصل الذكر للانثى
لكن لا أدري لماذا تفهم بالعكس!!

__________________

1-
طيب ماذا بعد ذلك؟
يعني على شكل نقاط لوسمحتي ، ماهي التغييرات التي ستحصل عندما يطبق هذا المفهوم ان الانثى افضل من الذكر؟

2-
الرسول اللهم صلي وسلم عليه ماذا كان تصرفه تجاه افضلية الانثى على الذكر؟

3-
هل سيطبق هذا المفهوم بشكل صحيح؟

(اسئلتي والله لكي افهم واستوعب ماهو الصح وماهي التغييرات التي ستحدث في حال تطبيق هذا المفهوم)

لانك انت ترغبين في فهمها بالعكس ؟!

رغم ان القصة معروفة على لسان امرأة عمران ؟

راجعي التفاسير المعروفة عكس ما فهمتي

من التفاسير :

هذه الآية جاءت في سياق قصة امرأة عمران، وهي والدة مريم ـ عليها السلام ـ يقول تعالى: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم} [آل عمران: 35، 36].

وخلاصة القصة: أن امرأة عمران ـ وهي أم مريم ـ قد نذرت أن يكون مولودها القادم خادما لبيت المقدس، فلما وضعت مولودها، قالت معتذرة: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} لأن قدرة الذكر على خدمة بيت المقدس، والقيام بأعباء ذلك أكثر من الأنثى التي جبلها الله تعالى على الضعف البدني، وما يلحقها من العوارض الطبيعية التي تزيدها ضعفاً: كالحيض والنفاس.

ومن اللطائف في تركيب هذه القاعدة: أن الله تعالى قال { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى } مع أنه لو قيل: "وليست الأنثى كالذكر" لحصل المقصود، ولكن لما كان الذَّكر هو المقصود قُدّم في الذِّكر؛ ولأنه هو المرجو المأمول فهو أسبق إلى لفظ المتكلم

الأنثى ليست أفضل من الذكر بالمطلق
و ليس الذكر أفضل من الأنثى بالمطلق
التفسير خاص بحالة أم مريم رضي الله عنها. في ان ما وضعته افضل مما تمنته
...
فعليه السؤال 1..و2..و3 مبني على اعتقاد او فهم غلط لردي السابق
فأنا لم اقل ان الانثى أفضل من الذكر...تعليقي على نص الآية الكريمة و اختصاصها بحالة ام مريم
وخير أنك سألت ليتضح المقصد أكثر
الذي أريد أن أوضح فيه باختصار ان بلاش ناخذ هذا الجزء من الآية
كدلالة لتفضيل الذكر و الأنثى.
فقط

__________________

يا رجل طيب ظننتك اكثر وعيا و ذكاءا
اولا انا قلت التفسير اللغوي؟وهذا ملازم للتفسير بكل جوانبه ولا يغفل
التفسير الذي وضعته ليس كلام منزل
فأولا تفسير من هذا؟؟
هل تفسيره كتاب منزل؟؟
لغويا هل المشبه به ،،ابلغ في وجه الشبه ام المشبه؟؟
ومع العلم ان القرآن به إعجاز بليغ ولا يأتي الجمل عبثا حاشى لله و تجد قوانين اللغة حاضرة فيه
لكن فهمنا عامي و هوائي ومن ضمنها الجملة الملونة بالأحمر للتفسير
وكيف انت فهمتها لتدلي الحجة؟؟
ووضع (كلمة الذكر)في بداية الجملة فهو المشبه و الأنثى هي المشبه به،،فهي جملة تشبيه و ليست صفصفة حكي
حاشى لله و لبلاغة القرآن الكريم
الذكر كان مرجو من ام مريم لانها تريده ان يخدم في بيت المقدس والله اختار لها الأفضل
وسؤال أخير
هل هبة الله لأم مريم،،،بمريم أفضل لها ام لو كان كما تمنت ذكرا ؟؟

__________________

وانا ظننت انك اكثر ذكاءا وفهما ولكنك بالطبع تحبين ان تفهمي بالعكس ، وللعلم زملائي متخصصين في اللغة العربية والتفسير واعلم جيدا ما اقول

الاية كانت على لسان ام مريم وهي من البشر ، وكانت تتمنى الذكر وليس الانثى ليقدم خدمات افضل واقوى لبيت الله ولكن الله رزقها بأنثى خدمت بيت الله اكثر من الذكر وهذا لا ينفي رغبتها االمسبقة بالذكر..
الاية كانت على لسان ام مريم وليست آية تخاطبها من قبل الحكيم العليم ..
اجمالا المعنى اللغوي واضح وهو ان ام مريم كانت تتمنى الذكر وابحثي في كل التفاسير واعرضيه هنا ان كنتِ من الفاهمين بدل ان تطلبي من غيرك البحث وانتي لا تبحثين ؟!

وأخيرا وليس آخراً
انا وضحت لأخونا اخي في الله
ان المعنى ان الأنثى أفضل من الذكر في حالة ام مريم
وإلا لا اتفق عامة مع القول انها أفضل مطلقا و لا العكس طبعا
خلقنا الله مختلفين وبما يتناسب مع وظائفها
لا افضلية(شرف او مكانة ) لجنس دون الآخر
نعم هناك أفضلية للقيام بمهمة ما ، لكل جنس، لان الله حباه بخصائص تتناسب مع ما يقوم به أو كلف به

__________________

بالمختصر لا فرق بين رجل وامرأة وأكبر دليل نحريم وتجريم وأد البنات الذي كان يعمل به ايام الجاهلية ! و ذكر محاسن وجود الإناث بالبيت لما ينزل بالبيت من رحمة ورأفة و حنان ،، ويكفي محبة الرسول صلوات الله عليه لزوجاته وابنته واحترامه لهن في كافة النواحي حتى الاستئذان عند الدخول .....

كل ما يحصل لنا الآن وحصل لجداتنه وامهاتنا سابقا هو نتاج عادات وتقاليد اعتبرها عمياء ( بعضها ) وكانت تطبق خوفا من جلب الفتاة الفضبحة ولإحكام القبضة على كل ما يحول حول هالمرأة بالتالي اعتبارها كشيء خصوصي يعتبر احد مقتنيات الشخص ( بطريقة غير متعمدة ) .. المرأة بالبداية أجبرت على القبول ولكن بعدها أصبحت تميل فعلا لهالفكر وتعتبره الأمر الصحيح للحفاظ على بناتها و هي الطريقة الوحيدة الصحيحة لايصالهن لبر الأمان وهو تزويجهن بسلام وطمأنينة ...

يعني ممكن تكون غير متعمدة لفعل السي سيد ولكن هالشي تعودت عليه خلاص فثار هو الطريق الوحيد والصحيح عشان تربي بناتها في ظل التطور المستمر ،،د مثلا كما اتذكر والدتي برغم انها كانت بزمن تطور وبدايات تعليم البنات بالمدارس عندنا الا ان والدها ووالدتها بالخصوص رفضوا ارسالها واعتبروه من التفكيرات الشيطانية و هالشي عيب ( لانه امر جديد ) ولكن بعد عدة سنين تغيرت النظرة بسبب الامور الايجابية اللي شافوها فتمت الموافقة ..

الفكرة فقط تحتاج لاقناع و محاولة تغير الامور بشكل تدريجي ،، الام نفسها اذا سافت الظلم على نفسها راح ترفص وقوعه على بناتها بالمستقبل ،،، حاليا البنت قاعدة تتحرر اكثر ولكن المشكلة ان منحنى هالتحرر اخذ بالسلبية !! هاذي مشكلة العرب للاسف كل ماهو ايجابي او ممكن يساعد على نهضتنا لابد انه يدخل فيه امر غربي و يحاول هدمه وتحويره بشكل لا يمت بالدين .. لكن هالشي ما يمنع ان المرأة تكون لها حقوقها وواجباتها مع احتفاظها بحياءها و دينها زايمانها وخوفها من الله..،