أبوك ما وافق عليه بالبدايه ألا أنه عاجبه

و من مجرد موقف تغيرون رايكم





أحسنوا الظن في الولد

تخريج حديث عبدالله بن عمرو بن العاص :" ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا ".
هذا حديث له طريقان عن عبدالله بن عمرو بن العاص :
الأول : قال الحميدي في مسنده (2/ح586) : ثنا سفيان قال ثنا ابن أبي نجيح قال أخبرني عبيدالله بن عامر أنه سمع عبدالله بن عمرو يقول : قال ثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :" ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا " .
وأخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (1/62) من طريق الحميدي به ، وقال :" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، فقد احتج بعبدالله بن عامر اليحصبي ، ولم يخرّجاه " .
قلت : إسناده صحيح فقط ، قال عثمان الدارمي في تاريخه(رقم469) :" وابن أبي نجيح عن عبيدالله بن عامر عن عبدالله بن عمرو . من عبيدالله ؟فقال (يعني يحيى بن معين ) : هو ثقة "، وبقية رجال السند ثقات ، وقول الحاكم :"فقد احتج -(يعني مسلم بن الحجاج ) - بعبدالله بن عامر اليحصبي " ، قد ردّه البيهقي في شعب الإيما ن(7/ص458 -طبعة الكتب العلمية ) وقال :" ثم زعم -يعني شيخه الحاكم النيسابوري - أنه عبدالله بن عامر اليحصبي ، وغلط فيه إنما هو عبيدالله بن عامر المكي ".
الطريق الثاني : قال البخاري في الأدب المفرد (ح355) :حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال:قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - :" ليس منّا من لم يعرف حق كبيرنا،ويرحم صغيرنا " .
وأخرجه الترمذي (8/108-109 -عارضة الأحوذي ) قال : حدثنا هنّاد حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق به ،و قال الترمذي:"حديث محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب ، حديث حسن صحيح ".
وقد تابع محمد بن إسحاق عبدالرحمن بن الحارث-مختلف فيه- عند أحمد بن حنبل .
قال الإمام أحمد في المسند ( 1/185) : ثنا إسحاق بن عيسى ثناعبدالرحمن ابن أبي الزناد عن عبدالرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ط ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا " .
قلت: والحديث مشهور صحيح له شواهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وواثلة بن الأسقع وابن عباس وغيرهم ، والله الموفق .


أقدم إعتذاري الشديد لمشرفنا الغالي أخي / حسان

وفقه الله وعلى طريق الخير سدد خطاه

وبالفعل كلنا بشر ونتعرض لضغوطات الحياة ولكن لا مجال للتساهل في نقل كلام الله سبحانه وكلام رسوله الكريم , فيجب التثبت منها وخصوصاً عند مراجعتي لبعض الأحاديث وجدتها لا تتفق مع منهج أهل السنة والجماعة وبعضها ضعيف

الانسان يعرف بالمواقف اختي
قد يكون الوالد اعجب فيه و لكن مهما يكون هذي ظروف و الوالد نسى و اتصل !! شنو يتكلم مع ابوج جذي هذي انا اسميها قلت ذوق اذا ما احترم اهلج ماراح يحترمج اختي .. بعدج على البر .. و اذا صار الي صار كان خارج عن ارادتكم .. و اتصال الوالد دليل على انه الموقف غير متعمد .. ارجو التفكير جيدا انتي مو ملزومه تتحملين واحد يزعل على الفاضي و المليان
اختج بني

أرى المفروض أن خطيبك يقدر والدك ويقدر الظرف اللي حصل مهما حصل



شخصيا حصل معي نفس الموقف عندما ذهبت لأرى خطيبتي


وصلت المنزل لم يكن والدها موجودا أدخلني اخوها الصغير المجلس وجلست انتظر لوحدي الين جاء ابوها


طبعا انا زعلت انه ما كان منتظرني لكن عرفت سبب تأخره وزال ما بي من زعل

__________________

	(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ) ( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم: المكاتب يريد الأداء، [blink]والمتزوج يريد العفاف،[/blink] والمجاهد في سبيل الله رواه أهل السنن إلا النسائي .