ياليت الرجال يشاركون في الموضوع
بس اتوقع الخوف من ترك الزوجه للمنزل اذا تزوج عليها او كثرة المسؤليات وممكن بعضهم يخشى العدل بين الزوجات

__________________
[img]http://im78.***********/FRd0Bi.jpeg[/img]

يمكن انا مناصره للتعدد لاسباب منها زياده العنوسه وكذالك المطلقات
لكن الواقع التعدد قليل جدا والااسباب واضحه

اغلب الشباب يتزوج وهو في الثلاثين يدفع ديون زواجه بناء بيت متى يمديه يعدد !!
المشكله ألحين يعدد الي في الخمسين خلاص مابقي في العمر كثر ماراح ويكون ماديا مستعد لكن نفسيا وجسديا العمر له أحكامه !!

الزمن مايسمح بالتعدد وماتوقع الحب او هالكلام يمنع الزوج انه يتزوج يشوف هذا حقه وماغلط لو عدد

وانا كأمرأة ماارفض التعدد لكن بشرط انا الاولى لان الاولى اهي الاساس

من قال مو غريزه "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين "

ماتركت على امتي فتنه اشد من النساء

شوفي المسيار عشان مافيه تقيد مثل العادي كل الرجال يبونه

المرأة فتنه لكن الزواج من الثانيه بيت ثاني مصاريف ثانيه اسره ثانيه عشان كذا يعتبر صعب

ومايقدره الا الهوامير

هذا تفصيل مفيد للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وخلاصته أنه يميل إلى الاكتفاء بواحدة


قال رحمه الله في أول كتاب النكاح من شرح زاد المستقنع :

قول المؤلف : «ويسن نكاح واحدة»

يعني لا أكثر، وهذه المسألة اختلف فيها أهل العلم، فمن العلماء من قال: إنه ينبغي أن يتزوج أكثر من واحدة، ما دام عنده قدرة مالية وطاقة بدنية، بحيث يقوم بواجبهن فإن الأفضل أن يتزوج أكثر؛ تحصيلاً لمصالح النكاح، والمفاسد التي تتوقع تنغمر في جانب المصالح، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان عنده عدة نساء، وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: خير هذه الأمة أكثرها نساء[(6)].

لكن من المعلوم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة؛ حتى يكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن المصاهرة قسيم النسب، وعديل النسب، عَادَلَ الله بينهما في قوله:

{{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا}} [الفرقان: 54] ، ومن جهة أخرى أن رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ أراد أن يكثر الأخذ عنه في الأعمال الخفية التي لا تكون إلا في البيوت، فزوجاته تأخذن عنه، ولهذا كان كثير من السنن التي لا يعلنها

الرسول صلّى الله عليه وسلّم تؤخذ من زوجاته ـ رضي الله عنهن ـ، وكذلك تحصين فروجهن، وجبر قلوبهن، كقضية صفية بنت حيي ـ رضي الله عنها ـ، وكانت أسيرة في غزوة خيبر، وأبوها سيد بني النضير، ومعلوم أن امرأة بنتاً لسيد بني النضير تؤخذ أسيرة سوف ينكسر قلبها، فأراد النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يجبر قلبها فتزوجها[(7)]،

ولو كان يريد أن يقضي الوطر، ما كانت زوجاته كلهن ثيبات إلا واحدة؛ لأن البكر بدون شك أحسن من الثيب، حتى قال صلّى الله عليه وسلّم لجابر رضي الله عنه: «هلا بكراً تلاعبك وتلاعبها» [(8)]، فعلى كل حال نقول: التعدد خير لما فيه من المصالح، ولكن بالشرط الذي ذكره الله عزّ وجل، وهو أن يكون الإنسان قادراً على العدل.

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها، وأهون على المرء من مراعاة العدل، فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة، وهذا هو المشهور من المذهب.

فإن قال قائل: قوله تعالى: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ}} [النساء: 3] ألا يرجح قولَ من يقول بأن التعدد أفضل؟ لأنه قال: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}}، فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل، وهذا يقتضي أنه إذا كان يتمكن من العدل فإن الأفضل أن ينكح أربعاً؟

قلنا: نعم، قد استدل بهذه الآية من يرى التعدد، وقال: وجه الدلالة أن الله تعالى يقول: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}} [النساء: 3] فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل.

ولكن عند التأمل لا نجد فيها دلالة على هذا؛ لأن الله يقول: {{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}} [النساء: 3] كأنه يقول: إن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى اللاتي عندكم، فإن الباب مفتوح أمامكم إلى أربع، وقد كان الرجل تكون عنده اليتيمة بنت عمه أو نحو ذلك، فيجور عليها، ويجعلها لنفسه، ويخطبها الناس ولا يزوجها، فقال الله تعالى: {{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}}[(9)]، أي: اتركوهن والباب أمامكم مفتوح لكم، إلا أنه لا يمكن أن تتزوجوا أكثر من واحدة إذا كان في حال خوف عدم العدل، فيكون المعنى هنا بيان الإباحة لا الترغيب في التعدد.

وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم، ولكن مع ذلك إذا كان الإنسان يرى من نفسه أن الواحدة لا تكفيه ولا تعفه، فإننا نأمره بأن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة، حتى يحصل له الطمأنينة، وغض البصر، وراحة النفس.

^

كلامه يصلح للنساء كل وحده تخلي زوجها يقراه عشان لايتزوج عليها

والله الله بالدعاء لي

__________________
[img]http://im78.***********/FRd0Bi.jpeg[/img]

اللي يمنعني
فكري - ثقافتي - شخصيتي - نفسيتي- مفهومي للعلاقة بين الذكر والإنثى
معرفتي لإحتياجاتي ومتطلباتي - مفهوم الزواج بالنسبة لي
أضف لذلك أن منطقي الخاص وفطرتي ترفض التعدد جملة وتفصيلا ولا تتقبله .

في الحقيقه لها اسباب كثيره وتختلف من شخص لاخر:

1- التكاليف الباهضه (تكاليف زواج - فتح بيت اخر)
2- الخوف من ترك الاولى لبيت الزوجيه
3- ثقافة المجتمع ضد التعدد
4- عدم تحمل الرجل لمسؤلية بيت واحد اساسا.. فما بالك ببيت اخر..

__________________
استغفر الله العظيم واتوب اليه..اللهم اغفر لي ذنوبي وارفع عني البلاء

ابو عبدالاله

الله يحييك فليكا

الظاهر ما قرأتي ردي كويس ..أنا ما قلت أن الصحابة رضوان الله عليهم ما عددوا .. وما راح أناقش تعددهم لأنه صار النقاش بهالموضوع مثل النفخ بقربة مقطوعة
أنا قلت أنه توجههم واهتمامهم وتفكيرهم وتركيزهم وهدفهم بالحياة ما كان على النساء والتعدد انما كان أمور غير ذلك وقلته كشاهد على نقطة جهاد النكاح مو التعدد

__________________